現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化應(yīng)用

張萱兒

(綿陽(yáng)市川交公路規(guī)劃勘察設(shè)計(jì)有限公司， 四川 綿陽(yáng) 621000)

0 引言

中國(guó)是有著自己獨(dú)特文化底蘊(yùn)的國(guó)家，中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有著優(yōu)良的民族傳統(tǒng)和獨(dú)特的民族風(fēng)情。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，人們?cè)诂F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化的廣泛應(yīng)用，推動(dòng)了中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承。

1 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化

1.1 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為滿足人們對(duì)環(huán)境的使用需求和審美要求，通過(guò)運(yùn)用各種藝術(shù)手法和技術(shù)手段對(duì)空間環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)和改造。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋了建筑學(xué)、景觀學(xué)、人體工程學(xué)、美學(xué)、城市設(shè)計(jì)和規(guī)劃學(xué)等，是一項(xiàng)集藝術(shù)性、功能型和技術(shù)性為一體的綜合性藝術(shù)[1]。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是為了美化人居環(huán)境，通過(guò)與人居環(huán)境相互作用從而體現(xiàn)出使用者文化內(nèi)涵和品味追求。文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有非常重要的意義，不僅滿足了人們的使用需求和審美要求，還能體現(xiàn)出藝術(shù)作品和使用者的文化內(nèi)涵和品味。

1.2 傳統(tǒng)文化元素

傳統(tǒng)文化元素是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化衍生的產(chǎn)物，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用越來(lái)越廣泛。我國(guó)在對(duì)建筑、人、環(huán)境等進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)充分運(yùn)用了“天人合一”的儒家思想，強(qiáng)調(diào)了自然、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一性。傳統(tǒng)元素是中華傳統(tǒng)文化的精華，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融合中華傳統(tǒng)文化元素，不僅給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)賦予了文化內(nèi)涵，還使傳統(tǒng)文化得到了傳承和創(chuàng)新，并通過(guò)傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者和使用者文化內(nèi)涵和品味[2]。在現(xiàn)代環(huán)境技術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)元素文字、色彩和造型進(jìn)行運(yùn)用和設(shè)計(jì)，能夠充分將使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化展示與融合。

2 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化應(yīng)用

2.1 傳統(tǒng)文字的應(yīng)用

中國(guó)漢字是世界上使用空間最廣、使用人數(shù)最多、使用時(shí)間最久的文字，是世界上唯一的從古代慢慢演變過(guò)來(lái)的無(wú)間斷傳承的文字形式，是我國(guó)文化傳承的重要載體。我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期所形成的字體均有著各自鮮明的特征，風(fēng)格多樣，個(gè)性各異。漢字的創(chuàng)造和應(yīng)用推進(jìn)者中華文化的發(fā)展，是并對(duì)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深淵的影響。

傳統(tǒng)文字被廣泛運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，例如，2008年我國(guó)北京奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)印會(huì)徽設(shè)計(jì)中，采用奔跑的“人”形結(jié)合篆刻藝術(shù)將傳統(tǒng)文字“京”完美的呈現(xiàn)出來(lái)交相輝映，體現(xiàn)了濃郁的中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)文化特色；在對(duì)2010年上海世博會(huì)的徽章設(shè)計(jì)中又巧妙的將人的運(yùn)動(dòng)形態(tài)和文字進(jìn)行融合，會(huì)徽中通過(guò)三人合璧相擁的圖形完美的將“世”呈現(xiàn)了出來(lái)，并賦予了和諧、聚合、美滿的中華民族精神，展現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法的博大精深。

2.2 傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

色彩是人對(duì)事物欣賞的第一映像，是藝術(shù)表現(xiàn)中最具視覺(jué)沖擊力的元素，能夠?qū)⒆髌返膬?nèi)涵充分的表達(dá)，不同的色彩有著不同的寓意，會(huì)使人產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中有著舉足輕重的地位[3]。例如，在中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化中，紅色是中國(guó)人最喜歡的顏色，五星紅旗、結(jié)婚、過(guò)年等都以紅色作為主要色彩，它代表著喜慶、歡樂(lè)，是我國(guó)的代表色彩被稱作“中國(guó)紅”；黃色在我國(guó)傳統(tǒng)文化色彩中象征著至高無(wú)上的地位、財(cái)富，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中常常被運(yùn)用在酒店等室內(nèi)裝潢中，營(yíng)造出一種高端大氣、奢華的感受；還可利用色彩艷麗的材料，如琉璃在陽(yáng)光下耀眼奪目，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中能夠體現(xiàn)出富麗堂皇的的感覺(jué)。傳統(tǒng)色彩已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要表達(dá)手段，它能給設(shè)計(jì)賦予豐富的情感元素和文化內(nèi)涵。

2.3 傳統(tǒng)造型的應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)造型豐富多樣，體現(xiàn)了各民族和地域的風(fēng)格和文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)造型在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)用過(guò)程中需要講究構(gòu)圖布局，不能簡(jiǎn)單的進(jìn)行復(fù)制和照搬，需要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合[4]。通過(guò)四角飛檐翹起，能夠使塔、樓等的沉重感減輕，使其顯撲朔靈動(dòng)，通過(guò)大門、大窗、大屋檐等給人一種大氣、舒展的感覺(jué)，中國(guó)傳統(tǒng)造型的藝術(shù)性是任何其它民族不能比擬的。例如我國(guó)著名的蘇州博物館，博物館由一個(gè)主庭院、多個(gè)小庭院組成，通過(guò)運(yùn)用假山、八角涼亭、竹林以及小橋流水等進(jìn)行布局，設(shè)計(jì)精巧，處處都透露著傳統(tǒng)造型；庭院的門窗也結(jié)合了傳統(tǒng)元素，漏窗、直權(quán)窗、濫窗等都是中國(guó)建筑中不可或缺的傳統(tǒng)元素，將其運(yùn)用到景觀中，虛實(shí)搭配，充滿了詩(shī)情畫意。

3 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

3.1 推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受到了設(shè)計(jì)師個(gè)人情感、文化修養(yǎng)、技藝水平以及傳統(tǒng)文化和民族精神等影響所展現(xiàn)出來(lái)具有獨(dú)特見(jiàn)解的藝術(shù)作品。中華傳統(tǒng)文化為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了大量的靈感和素材，并對(duì)其賦予了各具特色的文化內(nèi)涵，通過(guò)新材料、新技藝與不同傳統(tǒng)文化的融合，使其呈現(xiàn)出別具一格的生命力和表現(xiàn)力，是人們對(duì)美的追求和生活的需求得到滿足。

3.2 傳承中華傳統(tǒng)文化

隨著社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展，各種文化融匯貫通，使得中華傳統(tǒng)文化在新時(shí)代發(fā)展、弘揚(yáng)與傳承顯得尤為重要。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總，通過(guò)將中華傳統(tǒng)古文化元素應(yīng)用在凸顯的位置，具有以一當(dāng)十的獨(dú)特效果，通過(guò)在整體現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的中恰到好處的融入傳統(tǒng)文化元素，能夠傳遞出傳統(tǒng)靈魂的思想。通過(guò)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、元素的不斷的深入挖掘，運(yùn)用現(xiàn)代新技術(shù)和新材料將其完美融合，形成具有中華傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)，使中華傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)和傳承0]。

3.3 促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展

傳統(tǒng)文化包含了先進(jìn)的人與自然和諧相處的理念，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用和當(dāng)代社會(huì)科學(xué)發(fā)展構(gòu)建和諧社會(huì)具有一致性，通過(guò)傳統(tǒng)文化和諧的特點(diǎn)賦予了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品的和諧性，促進(jìn)航經(jīng)藝術(shù)作品正確積極面對(duì)社會(huì)發(fā)展和自然保護(hù)的矛盾，使得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。

3.4 擴(kuò)大社會(huì)影響力

融合了中華傳統(tǒng)文化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有深厚的文化內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)應(yīng)用過(guò)程中，取其精華改革創(chuàng)新，成為了具有不同文化元素的優(yōu)秀藝術(shù)作品受到了國(guó)內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)的廣泛模仿和借鑒。為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品帶來(lái)了環(huán)境、社會(huì)和人文效益，充分發(fā)揮了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在社會(huì)發(fā)展中的推進(jìn)作用。

4 結(jié)束語(yǔ)

中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及時(shí)不僅是對(duì)環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)使傳統(tǒng)文化的精髓以及對(duì)民族文化深厚感情得到自然的反映和流露，推動(dòng)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展和傳統(tǒng)文化傳承，促進(jìn)了社會(huì)和諧發(fā)展。

[1]楊迪. 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用[J]. 工程技術(shù):全文版,2016(12):00245-00245.

[2]蔣波. 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用分析[J]. 工程技術(shù):引文版, 2016(12):00049-00049.

[3]趙瑩琳. 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用探討[J]. 美術(shù)教育研究, 2016(2):80-80.

[4]彭湛. 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的融入分析[J]. 現(xiàn)代裝飾:理論, 2017(2):111-112.

[5]柳軍. 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用探討[J]. 科研,2016(12):00220-00220.