論指導(dǎo)思想一元化與思想文化多樣化的辯證統(tǒng)一

杜 倩

（吉首大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 吉首 416000）

2013年習(xí)近平總書記在8·19重要講話中強(qiáng)調(diào)，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。要做好“兩個(gè)鞏固”的工作，首先就是要處理好馬克思主義指導(dǎo)思想與多樣化思想文化之間的關(guān)系。

1 堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想一元化

習(xí)總書記指出：“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量?！爆F(xiàn)如今，各種思想文化潮流、價(jià)值觀念肆意繁衍，社會利益格局也發(fā)生著深刻變化，人們思想呈現(xiàn)差異性和多變性。在這種錯(cuò)綜復(fù)雜的情形下，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想一元化就顯得尤為重要，它不僅是主動適應(yīng)國內(nèi)思想文化復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的需要，還是積極應(yīng)對西方思想文化沖擊的迫切要求。

1.1 主動適應(yīng)國內(nèi)思想文化復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的需要

在經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展的今天，各國思想文化的交流愈加頻繁，我國文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出多種思想文化相互激蕩的畫面，面對豐富多彩的文化，一方面促使人們的競爭意識、人才意識、創(chuàng)新意識變強(qiáng)，另一方面，也滋長了部分不良思想，影響著人們的精神世界，如拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等。黨的十九大報(bào)告指出，必須更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引。因此，解決當(dāng)前中國特色社會主義建設(shè)過程中國內(nèi)思想文化復(fù)雜的問題，其根在于意識形態(tài)的建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思主義一元化的指導(dǎo)，反對各種具有嚴(yán)重危害性的錯(cuò)誤思潮，發(fā)揮馬克思主義的批判功能。

1.2 積極應(yīng)對西方思想文化沖擊的迫切要求

在中西思想文化交流、交融過程中，西方思想文化大量涌入，導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)文化受到巨大沖擊，國內(nèi)社會思潮泛濫。以美國為首的西方國家在全世界推行其“普世的行為準(zhǔn)則”，以實(shí)現(xiàn)其世界霸權(quán)，這種文化滲透作為一種強(qiáng)有力的、隱性且阻力最小的手段對我國主流意識形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻影響，使馬克思主義在我國思想文化領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位逐漸受到影響。從電影到物品，西方思想文化沖擊著中國的思想文化。2009年上映的一部美國科幻史詩電影《阿凡達(dá)》就是美國民主文化對外輸出的一種方式。這些新自由主義、普世價(jià)值觀、民主社會主義等西方思想文化在國內(nèi)的泛濫，使馬克思主義的一元指導(dǎo)地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，因此，加強(qiáng)馬克思主義指導(dǎo)地位一元化，以此來積極應(yīng)對西方思想文化帶來的沖擊就顯得尤為重要。

1.3 蘇聯(lián)解體的歷史給予我們深刻的教訓(xùn)

蘇聯(lián)的解體對中國產(chǎn)生了深刻的影響，不僅使中國增強(qiáng)了防范和應(yīng)對外部敵對勢力和平演變的意識，更使我們認(rèn)識到加強(qiáng)馬克思主義一元化指導(dǎo)地位的迫切性。俄羅斯學(xué)者麥德維杰夫明確指出：“意識形態(tài)的衰落是導(dǎo)致蘇聯(lián)共產(chǎn)黨垮臺和蘇聯(lián)解體的最重要原因，而其他一些因素加速了這一進(jìn)程和決定了它的方式。”[1]歷史記載，從蘇聯(lián)成立共產(chǎn)黨到擁有20萬黨員時(shí)奪取政權(quán)，再到擁有200萬黨員時(shí)打敗希特勒，最后到擁有近2000萬黨員時(shí)失去政權(quán)，這是長期以來積累的結(jié)果。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的過程中，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨把馬克思主義教條化，甚至出現(xiàn)思想多元化，最后導(dǎo)致亡黨的結(jié)局。2008年由新華出版社出版的《大國悲劇——蘇聯(lián)解體的前因后果》一書中，深刻總結(jié)到：“我們的悲劇就在于我們丟失了‘蘇維埃價(jià)值’，我們沒有把過去的一切正面的東西帶到新時(shí)期來?！覀兊膰胰鄙僖环N起核心作用的思想，有的只是起瓦解作用的、外來的思想和價(jià)值?！盵2]

2 發(fā)展我國思想文化的多樣性

受國內(nèi)、國外因素的影響，中國社會思想文化呈現(xiàn)多元、多變、多樣的趨勢。在經(jīng)濟(jì)全球化態(tài)勢下，不同文化之間相互交流、交融、交鋒，形成了文化的多樣性發(fā)展態(tài)勢，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化相互摩擦，必然產(chǎn)生多樣化的思想觀念，最終形成意識形態(tài)領(lǐng)域的多樣化。以下主要從多樣的民族文化、經(jīng)濟(jì)利益主體的影響以及經(jīng)濟(jì)全球化的影響三個(gè)方面總結(jié)我國思想文化出現(xiàn)多元、多樣、多變的原因。

2.1 多樣民族文化的交融

中國是一個(gè)由56個(gè)民族組成的多民族國家，由于每個(gè)民族生存的地域環(huán)境存在較大的差別，因此各民族文化之間也具有差異性，就服飾上來說白族崇尚白色，服裝顏色的搭配簡單鮮明，對比協(xié)調(diào)；傣族崇拜孔雀和大象，常將孔雀和大象的圖案編織在衣物上；等等。各民族文化具有獨(dú)特性，正是這種獨(dú)特性，構(gòu)成了我國文化的多樣性和豐富性，然而民族文化的獨(dú)特性卻不矛盾于各民族間的相互融合，比如漢族對周邊民族的同化與融合，使得一些民族也慢慢具有了漢族的特點(diǎn)，漢字、普通話的普及，更是加快了民族文化的交融，也促進(jìn)了我國思想文化的發(fā)展，使之更好地呈現(xiàn)出多元、多樣及多變的特征。

2.2 國內(nèi)經(jīng)濟(jì)成分、利益主體多元化的影響

意識形態(tài)作為上層建筑，必然反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它的產(chǎn)生、發(fā)展和變革，都不能從它本身來解釋，而只能由它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來說明。因此，國內(nèi)思想文化多元、多樣、多變自然也是受到了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)成分、利益主體多樣化、多元化的影響。我國目前實(shí)行的經(jīng)濟(jì)制度是以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，其中包括國有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)以及混合所有制中的國有成分和集體成分；多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，包括個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)和混合所有制經(jīng)濟(jì)。伴隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善和成熟，利益主體不再單一化，多元化的格局已經(jīng)形成，由于每一個(gè)利益主體的社會地位、文化程度、利益訴求各不相同，他們的思想觀念、道德準(zhǔn)則也必然存在著差異，社會意識和社會價(jià)值觀也呈現(xiàn)出日益多樣化的趨勢。

2.3 經(jīng)濟(jì)全球化的影響

21世紀(jì)以來，現(xiàn)代科技迅速發(fā)展，時(shí)空距離縮短，國際交往日益頻繁，“地球村”逐漸形成，各國越來越成為一個(gè)“你中有我，我中有你”的有機(jī)整體。馬克思和恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。隨之而來的則是各國思想文化的不斷碰撞，以新自由主義、普世價(jià)值觀、民主社會主義等為代表的西方思想不斷進(jìn)入中國，推動中國社會的思想文化更加多元化、多樣化。比如學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的教學(xué)理念以促進(jìn)中國教育體制的發(fā)展，日本料理、韓國燒烤、美國快餐、川菜、粵菜、云南菜并存于一個(gè)地方。不能否認(rèn)中國思想文化在經(jīng)濟(jì)全球化下受到了撞擊，然而我們必須以“創(chuàng)造性破壞”來鼓勵(lì)人們對全球化下的中國文化發(fā)展持一種更加積極的態(tài)度。

3 馬克思主義指導(dǎo)思想一元化與思想文化多樣化的辯證統(tǒng)一

正確認(rèn)識“指導(dǎo)思想一元化”和“思想文化多樣化”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，一直以來都是我們做好意識形態(tài)工作的必然要求，二者并不對立，既要毫不動搖地堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的一元指導(dǎo)地位，又要保證思想文化內(nèi)容、形式的多樣化，如何處理二者之間關(guān)系則是影響著改革前途和命運(yùn)的具有全局性、戰(zhàn)略性意義的重大問題。

3.1 堅(jiān)持以辯證的思維看待指導(dǎo)思想一元化與思想文化多樣化的關(guān)系

區(qū)別對待思想文化多樣性中存在的反馬克思主義思潮和非馬克思主義思潮，對于前者予以堅(jiān)決回?fù)艉蛷氐着?，對于后者?jiān)持用唯物辯證的否定觀來看待，注重吸收其合理要素。必須用唯物辯證的觀點(diǎn)看待指導(dǎo)思想一元化與思想文化多樣化的關(guān)系，反對靜止、片面的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。指導(dǎo)思想一元化與思想文化多樣化之間是辯證統(tǒng)一的，我們既要看到二者共性的一面，又要看到二者對立的一面，指導(dǎo)思想一元化是基礎(chǔ)和保障，社會主義文化需要馬克思主義指導(dǎo)思想掌舵航行；同時(shí)，思想文化多樣性為社會主義文化注入生機(jī)與活力，使社會主義文化具有了強(qiáng)烈的吸引力和感召力。立足一元，促進(jìn)多樣，要始終堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，促進(jìn)思想文化內(nèi)容、風(fēng)格、體裁的多樣化，在意識形態(tài)工作中，堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮，堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤、腐朽的思想文化，吸收采納優(yōu)秀的思想文化，最終推進(jìn)社會主義思想文化大繁榮、大發(fā)展。

3.2 堅(jiān)持尊重差異、包容多樣的方針

正確處理馬克思主義指導(dǎo)思想一元化與思想文化多樣化的關(guān)系，要求我們運(yùn)用和諧的思維方式，積極營造有利于尊重差異、包容多樣的社會人文環(huán)境。要把“尊重差異、包容多樣”作為一種思想文化品格融入以馬克思主義為指導(dǎo)的和諧文化建設(shè)之中。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提到：“百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國的社會主義文化繁榮的方針?！眻?jiān)持“百花齊放，百家爭鳴”的方針，尊重差異，包容多樣才是對待中國思想文化多樣問題的正確舉措。除此之外，要堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代要求，自覺剔除那些不合時(shí)宜的觀念和做法，發(fā)展我國優(yōu)秀的思想文化，吸收借鑒國外先進(jìn)的思想文化為我所用，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，夯實(shí)尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)。

3.3 順應(yīng)世界文化發(fā)展潮流，吸收西方文化精髓

當(dāng)前世界文化朝著多元化、生態(tài)化、人本化的方向發(fā)展，秉承著各民族文化平等、容忍、和諧共處的發(fā)展潮流，我們應(yīng)順應(yīng)世界文化發(fā)展潮流，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。西方國家的文化產(chǎn)業(yè)在世界文化市場中所占比重高達(dá)85%以上，但是我國的文化產(chǎn)業(yè)起步晚，競爭力有限，在世界文化市場中所占比重不足4%。當(dāng)今世界，文化競爭愈演愈烈，作為提升綜合國力的重要因素。我們不僅要積極吸收借鑒西方先進(jìn)文化，比如先進(jìn)的教育思想，科技構(gòu)想等，也要利用批判的眼光去審視西方文化，例如西方的霸權(quán)主義、殖民主義等，抵制西方不良思想文化的沖擊和滲透。“打鐵還需自身硬”，要想抵御西方文化的滲透，最根本的還是要發(fā)展中國特色社會主義文化，走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，大力實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略，通過推動中華優(yōu)秀文化走向世界，積極加強(qiáng)與世界文化的交流，從全球視野把握中國文化發(fā)展的歷史定位，把握世界文化發(fā)展的基本趨勢，不斷增強(qiáng)中國文化發(fā)展的生機(jī)和活力，擴(kuò)大中華文化的國際影響力，進(jìn)一步增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力[3]。

3.4 避免兩種錯(cuò)誤傾向

正確處理指導(dǎo)思想一元化與思想文化多樣化的關(guān)系，必須避免兩種錯(cuò)誤傾向即意識形態(tài)化和非意識形態(tài)化。非意識形態(tài)化即意識形態(tài)隨著主體的增加而增加，最終呈現(xiàn)出多元、多樣的特點(diǎn)。在社會的意識形態(tài)中具備著主流意識形態(tài)和支流意識形態(tài)，主流意識形態(tài)就是統(tǒng)治階級意志在思想體系中的集中反映，任何國家，不管社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多么復(fù)雜，占統(tǒng)治地位的主流意識形態(tài)必然是一元的。主流意識形態(tài)作為一種理論支撐，如果缺少，必將導(dǎo)致整個(gè)社會思想混亂、國家動蕩不安。要從根本上促進(jìn)中國特色社會主義文化的發(fā)展，就必須結(jié)合中國國情，深入學(xué)習(xí)社會主義核心價(jià)值體系，用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮。

4 結(jié)語

意識形態(tài)是文化的靈魂，意識形態(tài)工作至關(guān)重要。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在很多場合都論及意識形態(tài)，一再強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)工作的重要性。在促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮的今天，我們既要鞏固馬克思主義一元指導(dǎo)思想的地位，同時(shí)又要發(fā)展各種積極的多樣文化業(yè)態(tài)。在這個(gè)過程中，如何正確處理好一元指導(dǎo)與多樣共存之間的關(guān)系，從根本上決定了我國社會主義事業(yè)的成敗，這也是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動與實(shí)踐留給我們彌足珍貴的教訓(xùn)。只有善于在多樣中立于主導(dǎo)，在主導(dǎo)中促進(jìn)多樣的發(fā)展，才能永葆社會主義方向下文化建設(shè)的勃勃生機(jī)。