當(dāng)前大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)教育的認(rèn)知和需求
——以某高校調(diào)查數(shù)據(jù)為例

黃賢忠

（重慶文理學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，重慶 永川402160）

如何對(duì)大學(xué)生開展有效的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，正逐漸成為高校教育領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)話題。以中國(guó)知網(wǎng)刊載的論文數(shù)據(jù)為例，相關(guān)論文的發(fā)表數(shù)量在20世紀(jì)90年代年均還不到10篇。然而在2006年到2016年的10年間，這一數(shù)據(jù)已經(jīng)從44篇，逐年快速攀升到414篇，增幅接近10倍。2017年截至10月，這一數(shù)據(jù)高達(dá)379篇。有理由相信，在教育部和國(guó)家復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策引導(dǎo)下，特別是在中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā) 《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》之后，各高校和相關(guān)研究領(lǐng)域勢(shì)必會(huì)展開更加深入而廣泛的思考，并推出相應(yīng)的舉措。回顧近10年來的研究，我們認(rèn)為國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于國(guó)學(xué)教育的思考主要集中在四個(gè)方面：對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)科歸屬以及對(duì)其社會(huì)作用的反思；國(guó)學(xué)對(duì)提升大學(xué)生素質(zhì)的作用；國(guó)學(xué)如何有效地在中小學(xué)教育中實(shí)施；如何落實(shí)教育部的實(shí)施綱要。不可否認(rèn)，相關(guān)的研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和啟發(fā)意義，然而，令人遺憾的是，囿于學(xué)科的劃分，國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化范疇內(nèi)涵的界定，以及教學(xué)方式與方法等系列問題的糾纏，國(guó)學(xué)教育在高校的開展并不順利。尤其值得反思的是，對(duì)涉及國(guó)學(xué)教育的基礎(chǔ)和前提——大學(xué)生對(duì)此問題的認(rèn)知程度和教育需求究竟如何，學(xué)界一直缺乏相關(guān)的實(shí)證研究。無疑，這些研究的不足必然會(huì)嚴(yán)重影響當(dāng)下高校傳統(tǒng)文化教育的深化和實(shí)施效果。有感于此，本文擬從對(duì)重慶某高校的大量調(diào)查數(shù)據(jù)入手，分析大學(xué)生對(duì)“國(guó)學(xué)”的認(rèn)知程度和需求情況，并提出相應(yīng)的結(jié)論和建議。作為討論的前提，本文將國(guó)學(xué)的內(nèi)涵定義如下：“國(guó)學(xué)”是針對(duì)近現(xiàn)代西學(xué)東漸而興起的稱謂，其本質(zhì)不是一個(gè)學(xué)科門類的概念，而是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的統(tǒng)稱。其內(nèi)涵有廣義和狹義之分，廣義的國(guó)學(xué)應(yīng)該包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面，而狹義的國(guó)學(xué)則是指以儒家經(jīng)典為代表的中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想和相關(guān)學(xué)問。本文所謂“國(guó)學(xué)”取其廣義的概念，這個(gè)界定與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范圍大致相當(dāng)。

一、大學(xué)生“國(guó)學(xué)”教育的研究現(xiàn)狀和存在的不足

近10年來，關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生國(guó)學(xué)教育狀況，并給出建議的論文并不少見。總體而言，大致可歸納為三種方向：其一，對(duì)國(guó)學(xué)教育現(xiàn)狀的反思和建議；其二，對(duì)國(guó)學(xué)教育的體系分析和路徑探索；其三，思考國(guó)學(xué)教育如何與各學(xué)科的結(jié)合。其中對(duì)現(xiàn)狀反思的論文最多。他們有的認(rèn)為：大學(xué)傳統(tǒng)文化教育存在著教育定位不明、教育內(nèi)容不清、師資隊(duì)伍不足、教育手段匱乏等多種困境[1]。有人把不良的現(xiàn)狀歸咎于應(yīng)試教育制度和學(xué)生的時(shí)間精力不夠[2]。還有人指出了其他的原因。諸如大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)同感，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此重視不夠，當(dāng)下的社會(huì)和教育環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)文化教育形成沖擊等[3]。在這類論文中，有少數(shù)論文采用了調(diào)查問卷和數(shù)據(jù)分析法。如有人就河南大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的態(tài)度展開了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)“洋節(jié)”更關(guān)注，而對(duì)傳統(tǒng)節(jié)令不感興趣，并提出這是源于高校對(duì)文化資源挖掘不夠，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)教育的認(rèn)識(shí)不夠等原因[4]，甚至有個(gè)別論文使用專業(yè)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)來探究傳統(tǒng)文化和工科學(xué)生的倫理素養(yǎng)。就第二類的論文而言，通常都能高屋建瓴。從宏觀的理論高度構(gòu)建理論框架體系，提出建設(shè)路徑的選擇意見。有人認(rèn)為高校傳統(tǒng)文化的有效推進(jìn)路徑應(yīng)該是：“通過國(guó)家課程、地方課程和校本課程的開發(fā)，借鑒傳統(tǒng)教育智慧并運(yùn)用‘揚(yáng)善’‘抑惡’兼顧的策略?！盵5]也有人建議應(yīng)該“從課程建設(shè)、師資結(jié)構(gòu)、實(shí)踐育人、校園文化建設(shè)等方面”入手實(shí)施[6]。還有人建議應(yīng)該從設(shè)置國(guó)學(xué)為必修或選修課程開始，利用社會(huì)資源輔助、校內(nèi)大量提供必要讀物、利用學(xué)生社團(tuán)的助推等措施來達(dá)到推廣國(guó)學(xué)教育的目的[7]。相較而言，于春海的觀點(diǎn)較為全面，他認(rèn)為：“應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入國(guó)民教育體系，重視家庭、學(xué)校、社會(huì)教育，營(yíng)造良好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承氛圍?！盵8]針對(duì)第三類問題的研究相對(duì)較少。郭海軍認(rèn)為應(yīng)該把“大學(xué)語文”“中國(guó)文化概論”與思政理論課結(jié)合在一起，階梯式地構(gòu)成完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本課程群。他認(rèn)為強(qiáng)化“大學(xué)語文”課程建設(shè)，是強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有力保障[9]。此外，還有少量論文結(jié)合中小學(xué)語文教學(xué)或政治理論課程來討論大學(xué)國(guó)學(xué)教育問題，在此不再一一贅述。

回顧近10年高校國(guó)學(xué)教育的研究，總體感覺研究者的關(guān)注度與日俱增，關(guān)注的角度多元，研究成果亦不斷涌現(xiàn)。從系統(tǒng)設(shè)計(jì)到路徑分析，從教學(xué)困境到課程建設(shè)，不同層面、不同的視角都有不同程度的思考。然而存在的問題也不少，我們發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)數(shù)量的論文或脫離實(shí)際，泛泛而談，或流于表象，隔靴搔癢，甚至將現(xiàn)象當(dāng)成原因，因果顛倒。針對(duì)這類論文，我們認(rèn)為與其說在研究和思考，還不如說僅僅是在呼吁。尤其值得注意的是，在所有論文中，針對(duì)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)認(rèn)知和需要做具體分析的論文并不多，偶有這類文章或者深度不夠，或者思考不全面，更重要的是缺乏有力的數(shù)據(jù)分析來支撐他們的觀點(diǎn)。

對(duì)大學(xué)生國(guó)學(xué)認(rèn)知程度和需求的調(diào)查是有效開展高校國(guó)學(xué)教育的基本前提和重要理論基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)必須通過翔實(shí)而全面的數(shù)據(jù)調(diào)查和實(shí)證分析來奠定。只有充分地理解了具體問題的性質(zhì)、狀況和需求，在上述基礎(chǔ)具體、可信的前提下，我們所有的思考和教育措施才能有的放矢。

二、大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解

針對(duì)上述問題，我們利用問卷星網(wǎng)站在某高校的多個(gè)學(xué)院展開了一個(gè)大范圍的問卷調(diào)查，并成功回收了2 002份問卷。為了清楚地了解不同學(xué)科背景和性別的大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)知和理解，以及這其中體現(xiàn)的差異，我們將被調(diào)查者按照學(xué)院不同學(xué)科做了大致的劃分。他們分別來自以人文科為主的文學(xué)院、教育學(xué)院、外國(guó)語學(xué)院，以及其他各類來自理工科的學(xué)院。又在人文科學(xué)院中做了中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)、教育、外語等不同的細(xì)分，并在設(shè)置了性別和年級(jí)等輔助選項(xiàng)。本次調(diào)查的重點(diǎn)，是了解大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)教育的認(rèn)知情況和深度。其中認(rèn)知深度包括對(duì)國(guó)學(xué)教育內(nèi)容范疇、社會(huì)意義、現(xiàn)存問題等三個(gè)層面的調(diào)查。

調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)教育的認(rèn)識(shí)存在著程度深淺的差異，這種差異在不同的學(xué)科背景之間表現(xiàn)出一定的規(guī)律性和傾向性。但總體來說，對(duì)國(guó)學(xué)的態(tài)度是肯定、正面、積極的。首先，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)國(guó)學(xué)完全不知的人和非常了解的人都很少，比例均低于3%。多數(shù)人對(duì)國(guó)學(xué)有一定程度的了解和認(rèn)知。有約占65%的絕大多數(shù)被調(diào)查者表示聽說過，但不是很了解。有29%的人表示較為了解。進(jìn)一步分析這些數(shù)據(jù)和學(xué)科背景的關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)比例在文學(xué)院、教育學(xué)院、外國(guó)語學(xué)院、其他理工科學(xué)院等是大致相當(dāng)?shù)?，這是令人意外的發(fā)現(xiàn)。換言之，人文科的同學(xué)并未表現(xiàn)出特別明顯的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的了解也并沒有因?yàn)閷W(xué)科背景的不同而表現(xiàn)出特別顯著的差異。當(dāng)我們調(diào)整、變換被調(diào)查者的其他背景選項(xiàng)時(shí)，這個(gè)結(jié)果仍舊沒有顯著的變化。這說明絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)或多或少都有所接觸，只是了解的程度較淺。這也表明對(duì)國(guó)學(xué)教育的不甚了解并不是僅限于某個(gè)學(xué)科學(xué)生的固有特點(diǎn)，而是大學(xué)生群體在人文素養(yǎng)上的共有特征。它提醒我們注意：大學(xué)生普遍缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度了解，開展相應(yīng)的教育是非常必要的。

為了進(jìn)一步測(cè)試他們對(duì)國(guó)學(xué)認(rèn)知的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，我們統(tǒng)計(jì)了他們對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)知情況。有57%的人選擇了“中國(guó)傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)（包括中醫(yī)、戲曲、書畫、數(shù)術(shù)）等”；有33%的人選擇了“以儒家為核心主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)”；有6%的人選擇了“四書五經(jīng)”；約1%的人選擇“不清楚”。這個(gè)結(jié)果表明絕大多數(shù)的學(xué)生在中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)之間畫了等號(hào)，他們中的絕大多數(shù)更傾向于選擇廣義的國(guó)學(xué)概念。當(dāng)我們調(diào)整、變換被調(diào)查者的其他背景選項(xiàng)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)有了些微的差異，例如女生略好于男生，師范生略好于非師范生，人文科略優(yōu)于理工科，但是總體來說，數(shù)據(jù)分布的差異很小。

在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)教育的社會(huì)意義均給出了正面的評(píng)價(jià)。被調(diào)查者中認(rèn)為國(guó)學(xué)教育沒有意義、束縛人性等負(fù)面選項(xiàng)的合計(jì)人數(shù)不到3%。而認(rèn)為國(guó)學(xué)教育傳承傳統(tǒng)文化知識(shí)（92%）、強(qiáng)化社會(huì)倫理道德和改善風(fēng)氣（81%）、增進(jìn)社會(huì)和諧和文明（69%）、增強(qiáng)國(guó)家在世界的文化地位和影響力（72%）等正面評(píng)價(jià)的占據(jù)被調(diào)查者的絕大多數(shù)①。值得注意的是，當(dāng)我們將被調(diào)查者的身份背景和國(guó)學(xué)教育社會(huì)意義進(jìn)行交叉分析時(shí)，發(fā)現(xiàn)結(jié)果驚人相似。在國(guó)學(xué)的社會(huì)意義這個(gè)問題上，絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為國(guó)學(xué)教育在傳承傳統(tǒng)文化、改善社會(huì)風(fēng)氣、增進(jìn)和諧方面具有重要的意義。這個(gè)結(jié)論讓我們看到了大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)教育意義的正面評(píng)價(jià)和高度認(rèn)同。這個(gè)高度的認(rèn)同感說明在大學(xué)開展國(guó)學(xué)教育的前提也是存在的。

在被問及對(duì)當(dāng)下國(guó)學(xué)教育現(xiàn)狀的看法等問題時(shí)，學(xué)生普遍表現(xiàn)出理性和冷靜，有50%的人認(rèn)為國(guó)學(xué)教育前景廣闊，但存在著不少問題。70%的調(diào)查者清醒地認(rèn)識(shí)到多數(shù)人對(duì)國(guó)學(xué)的看法是片面的。在問及當(dāng)前國(guó)學(xué)教育發(fā)展不順利的原因時(shí)，他們的看法出現(xiàn)了明顯的分化。83%的人歸因于現(xiàn)代社會(huì)的浮躁，70%的人歸因于目前網(wǎng)絡(luò)、電視等快餐文化。另有36%到46%的人把這個(gè)現(xiàn)狀歸咎于國(guó)學(xué)內(nèi)容的枯燥和傳播方式的單一。當(dāng)然他們認(rèn)為還有其他林林總總的原因，例如，沒有細(xì)分國(guó)學(xué)中的精華與糟粕，沒有精心合理地設(shè)計(jì)教育形式，教育主體(學(xué)校、家庭、社會(huì))之間沒有形成有效的教育合力，沒有形成橫向的教育重點(diǎn)和縱向的教育梯隊(duì)等，也占有大致相當(dāng)?shù)谋壤?0%～50%）。這些數(shù)據(jù)說明，大學(xué)生對(duì)當(dāng)前的國(guó)學(xué)教育不滿意，但是其中原因卻是多樣的，多層面的。相較而言，他們認(rèn)為社會(huì)環(huán)境、國(guó)學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)方式，以及各類快餐文化的沖擊是其中較為重要的因素。

總結(jié)上述的調(diào)查分析，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)不甚了解是一個(gè)普遍現(xiàn)象，它并非僅僅特別顯著地體現(xiàn)在理工科的學(xué)生中，而是普遍地存在于不同性別、學(xué)科和年級(jí)的學(xué)生中。令人欣慰是，不論是何種性別、年級(jí)和學(xué)科背景，絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)教育的態(tài)度都是正面而積極的。他們普遍對(duì)國(guó)學(xué)教育中存在的問題有冷靜而理性的看法。他們都認(rèn)同國(guó)學(xué)對(duì)于社會(huì)的重要意義。尤其需要指出的是，多數(shù)學(xué)生把廣義的包括各種人文藝術(shù)在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化視為國(guó)學(xué)的主體是一個(gè)具有雙重意義的信號(hào)。一方面它固然說明大學(xué)生群體對(duì)國(guó)學(xué)沒有清晰的深度認(rèn)識(shí)，但另一方面卻又無意中暗合了國(guó)學(xué)的廣義概念。這個(gè)結(jié)論對(duì)我們的國(guó)學(xué)教育具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，因?yàn)檫@一指向不僅符合弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育目標(biāo)，也為我們開展國(guó)學(xué)教育提供了一個(gè)很好的路徑指南和辦學(xué)思路。

三、大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)教育的需求

這個(gè)部分的內(nèi)容主要關(guān)注于大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)意愿，以及他們認(rèn)可的教學(xué)方式。當(dāng)被問到你對(duì)國(guó)學(xué)的第一反應(yīng)時(shí)，有20%的人表示很想了解，60%的人表示可以聽一聽，15%的人表示很難懂，2%的人表示沒有感覺，3%的人感覺很復(fù)雜，對(duì)此極度反感的人不到0.5%。當(dāng)調(diào)整被調(diào)查者的學(xué)科背景時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)具有理工背景的同學(xué)的情況稍微有點(diǎn)復(fù)雜，他們更愿意了解更多以后再表達(dá)自己的看法，這類群體人數(shù)比人文科的要高出一倍。我們的結(jié)論是他們的需求比較理性，他們可能需要更加細(xì)致的調(diào)查和區(qū)分才能判定。當(dāng)進(jìn)一步問到，如果有一個(gè)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，你是否愿意參加時(shí)，34%的人表示一定會(huì)，65%表示也許會(huì)，1%表示不會(huì)。有72%的人認(rèn)為國(guó)學(xué)對(duì)他的生活和人生具有一定的影響，有17%的人認(rèn)為影響極大，感覺很迷茫或者說不清楚的人占5%，也有7%的人認(rèn)為沒有影響。如果再進(jìn)一步追問，你認(rèn)為國(guó)學(xué)對(duì)你的人生影響具體體現(xiàn)在那些方面時(shí)，92%的人將其視為一種內(nèi)在修養(yǎng)，79%的人將其視為一種價(jià)值觀念的培養(yǎng)，77%的人視其為一種人生智慧和處世之道，40%的人認(rèn)為有助于學(xué)習(xí)，5%的人認(rèn)為壓制人性、限制發(fā)展，還有9%的人選擇了其他。這表明絕大多數(shù)的人并不認(rèn)為國(guó)學(xué)給他們?cè)斐闪素?fù)面影響，這與人們習(xí)慣性地認(rèn)為傳統(tǒng)文化壓制創(chuàng)新的看法恰恰相反。具體細(xì)分時(shí)，認(rèn)為國(guó)學(xué)壓制人性的同學(xué)明顯高于國(guó)學(xué)限制創(chuàng)新。進(jìn)一步分析被調(diào)查者的學(xué)科背景，可以發(fā)現(xiàn)認(rèn)為有壓制人性、限制創(chuàng)新負(fù)面影響的人數(shù)，依照人文科、理工科、藝術(shù)類的順序逐次遞增?？梢娫谙鄬?duì)小眾的人數(shù)中，藝術(shù)類的學(xué)生更容易認(rèn)為國(guó)學(xué)的理念壓制了他們的藝術(shù)發(fā)展。但總體來看，持有這種觀點(diǎn)的人并不多。

在被問及接受國(guó)學(xué)教育的最佳學(xué)習(xí)方式時(shí)，高居榜首的是看電影或電視劇，有66%的大學(xué)生選擇這一項(xiàng)。排在第二位的是閱讀圖書，有59%人認(rèn)為這個(gè)選項(xiàng)也不錯(cuò)。第三位的選擇是上課和聽講座，選擇比例為57%。第四位是音樂歌舞，人數(shù)約占36%。還有15%人選擇其他方式。這說明強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的趣味性的觀點(diǎn)是有道理的，但是如果一味強(qiáng)調(diào)“寓教于樂”也并不完全契合大學(xué)生的需求。甚至那些一味強(qiáng)調(diào)教學(xué)方式多樣化的努力，多少也顯得有些徒勞。很顯然，看電影和看電視是最輕松的學(xué)習(xí)方式，選擇這項(xiàng)的人自然也最多，但是它與選擇自己看書，或選擇聽講座和上課的人數(shù)占比差距卻并不明顯，而且同樣是屬于娛樂方式的歌舞，竟然只有36%支持度，遠(yuǎn)低于上述三個(gè)選擇。至于其他方式的選擇者占比則更小。通過這個(gè)調(diào)查，我們意識(shí)到在國(guó)學(xué)教育的方式上，嚴(yán)肅的上課和輕松的娛樂之間并未構(gòu)成十分明顯的效果差別，它也許在提醒我們注意，與其徒勞地尋求教學(xué)方式的多樣化，還不如認(rèn)真地思考教學(xué)的內(nèi)容和步驟以及教師自身的知識(shí)素養(yǎng)等基礎(chǔ)問題。從學(xué)生的反饋信息來看，真正影響學(xué)習(xí)效果的是教學(xué)內(nèi)容和課程的質(zhì)量。事實(shí)上，精彩的講座和課程可能會(huì)引人入勝，而拙劣的電視劇同樣也會(huì)讓人昏昏欲睡。與此緊密相關(guān)，當(dāng)問及“你認(rèn)為傳播國(guó)學(xué)的最佳渠道”時(shí)，學(xué)校提供的教育竟然成為首選。這一選項(xiàng)獲得了80%的支持度，互聯(lián)網(wǎng)70%，圖書65%，電視43%,手機(jī)32%。這再次證明大學(xué)生高度認(rèn)同高校在國(guó)學(xué)教育過程中所扮演的角色。雖然，他們也選擇了其他的補(bǔ)充選項(xiàng)，例如互聯(lián)網(wǎng)、圖書等重要渠道，但是很清楚，手機(jī)、電視這類明顯帶有娛樂性質(zhì)的渠道并未普遍獲得學(xué)生的認(rèn)同。

應(yīng)該說，上述兩個(gè)調(diào)查結(jié)果的指向目標(biāo)是不一樣的，前者關(guān)注的是具體方式，后者關(guān)注的是傳播場(chǎng)所或渠道，兩個(gè)結(jié)論目標(biāo)各不相同，但又相互補(bǔ)充。所以對(duì)這一現(xiàn)象得出的完整結(jié)論是：學(xué)生高度認(rèn)同學(xué)校作為學(xué)習(xí)場(chǎng)所的功能定位，只是在所有不同的渠道和場(chǎng)所中，他們同樣希望能有更好的形式和更好的內(nèi)容。例如在課堂上播放視頻和影視作品，顯然是一個(gè)最好的選擇。同時(shí)，兩個(gè)問題的結(jié)果又不約而同地指向同一個(gè)事實(shí)——高校國(guó)學(xué)教育開展不順利的根本原因在于相關(guān)課程、教師、教學(xué)自身存在著問題。無獨(dú)有偶，我們?cè)趩柧淼淖詈蟛糠痔岢隽艘粋€(gè)問題——“你認(rèn)為可以采取哪些措施促進(jìn)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)?”80%的人認(rèn)為應(yīng)該改善教學(xué)形式和內(nèi)容，77%的人認(rèn)為應(yīng)該開設(shè)專門的國(guó)學(xué)課，57%的人認(rèn)為應(yīng)該改進(jìn)當(dāng)前國(guó)學(xué)課的內(nèi)容，41%的人認(rèn)為應(yīng)該編寫更好的教材，39%的人認(rèn)為應(yīng)該完善各類國(guó)學(xué)培訓(xùn)班。歸納上述的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，最主要的訴求就是：國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容需要調(diào)整，教學(xué)的方式需要調(diào)整，教材內(nèi)容需要調(diào)整。

通過上述的調(diào)查分析，我們認(rèn)為整體來說，高校學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)教育的需求是存在的。他們對(duì)于高校作為最重要的國(guó)學(xué)教育場(chǎng)所是高度認(rèn)同的。當(dāng)然，他們也需要多種渠道和更多有趣、有效的方式來補(bǔ)充，但是這些都不是問題的癥結(jié)，研究表明真正影響高校國(guó)學(xué)效果、阻礙高校國(guó)學(xué)教育發(fā)展的核心問題仍然是教師、課程內(nèi)容、教學(xué)效果等老問題。有一句俗話說“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”，我們認(rèn)為從某種程度和意義上來說，這句話切中了當(dāng)前國(guó)學(xué)教育的癥結(jié)所在。

四、分析和建議

通過對(duì)上述調(diào)查數(shù)據(jù)的梳理和分析，我們認(rèn)為當(dāng)前高校實(shí)施國(guó)學(xué)教育的基礎(chǔ)是非常堅(jiān)實(shí)的。首先，從傳播國(guó)學(xué)的最佳渠道來看，大學(xué)生對(duì)以高校主體的國(guó)學(xué)教育是高度認(rèn)同的，這里是最權(quán)威的教育機(jī)構(gòu)，也是最便于大學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。其次，從學(xué)習(xí)需求來看，高校國(guó)學(xué)教育是有著廣泛受眾基礎(chǔ)的。雖然數(shù)據(jù)顯示非常喜歡或感興趣的人只是少數(shù)，但是我們要看到60%的人表示愿意有所了解。這兩個(gè)部分的同學(xué)合計(jì)已經(jīng)占去了總量的80%，而且這一數(shù)據(jù)并沒有顯著的學(xué)科背景差異，它充分說明國(guó)學(xué)教育的基礎(chǔ)不僅可以立足于文科學(xué)院，也同樣適用于理工科的學(xué)院。這個(gè)統(tǒng)計(jì)結(jié)果更充分證明，國(guó)學(xué)教育完全應(yīng)該開設(shè)為一門全校性的通識(shí)教育課。其三，從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)來看，大學(xué)生們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和目的是無功利的。他們多數(shù)將其視為一種個(gè)人素養(yǎng)、內(nèi)在修養(yǎng)、道德培養(yǎng)和人生智慧。這說明大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)教育的期待是理性的、合理的、正當(dāng)?shù)模麄儾粌H沒有不恰當(dāng)?shù)念A(yù)期，反而正好符合了國(guó)學(xué)教育的基本宗旨，因?yàn)閲?guó)學(xué)教育的目的就是要追求一種無用之用，一種大用。甚至可以進(jìn)一步設(shè)想，如果合理地安排課程內(nèi)容，國(guó)學(xué)教育不僅能有效提升學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，而且還能成為高校思想教育課的重要補(bǔ)充。很多研究都明確指出國(guó)學(xué)教育對(duì)于增加大學(xué)生的民族自豪感、文化自信心、民族凝聚力，都有著正面積極的作用。

事實(shí)上，之前有一些研究者已經(jīng)意識(shí)到當(dāng)前高校國(guó)學(xué)教育實(shí)施不順的主要阻礙在于國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容、教材編寫、教學(xué)水平、教師知識(shí)結(jié)構(gòu)等原因。例如，有研究指出：“部分高校未能將國(guó)家頂層設(shè)計(jì)和實(shí)踐探索有機(jī)地結(jié)合起來，在設(shè)置課程、教材選擇、師資配備和經(jīng)費(fèi)保障等方面沒有形成系統(tǒng)而有效的體制支撐?！盵10]當(dāng)然導(dǎo)致這些現(xiàn)狀的原因有很多，但我們認(rèn)為以下這些原因可能是主要的。首先，國(guó)學(xué)是一個(gè)非常廣博、深厚、完整的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，其知識(shí)的寬度和深度都具有極大的挑戰(zhàn)性。涉及的學(xué)科領(lǐng)域廣，對(duì)教師的素質(zhì)要求高，而且與當(dāng)下的學(xué)科設(shè)置也不兼容。如果缺乏深入的需求分析，必然導(dǎo)致各執(zhí)己見，自行其是。當(dāng)下很多高校的國(guó)學(xué)教育內(nèi)容或是流于膚淺的泛泛而談，或是簡(jiǎn)化為古代文學(xué)名篇選讀，或者是過于深?yuàn)W難懂，或者淪為簡(jiǎn)單的說教。其次，由于缺乏明確的教學(xué)目標(biāo)，高校的國(guó)學(xué)教育處于一種無的放矢的狀態(tài)。高校國(guó)學(xué)教育的教材多使用自編講義，教師編寫隨意，選材不當(dāng)，過于博雜也是常有之事。其三，國(guó)學(xué)教育教學(xué)模式簡(jiǎn)單。教師慣有的長(zhǎng)篇大論，缺乏趣味性的講授都會(huì)讓學(xué)生覺得枯燥無味，昏昏欲睡，尤其是在內(nèi)容本身缺乏足夠吸引力的情況下，更是容易讓學(xué)生心生厭倦。其四，符合國(guó)學(xué)教學(xué)要求的師資極度匱乏。由于廣義的國(guó)學(xué)等同于中國(guó)古代傳統(tǒng)文化，所以從知識(shí)結(jié)構(gòu)上來說，它既涉及經(jīng)史子集等古代典籍，又包括各種傳統(tǒng)技藝、習(xí)俗、信仰、文物。事實(shí)上，在現(xiàn)在的學(xué)科架構(gòu)下，很難有人能做到博通諸子，融匯古今，自然也很難在一個(gè)學(xué)院里找到能對(duì)應(yīng)所有內(nèi)容的教師。而在現(xiàn)實(shí)中，多數(shù)高校的國(guó)學(xué)課屬于選修課，或者是通識(shí)課，往往是隨便找一個(gè)相關(guān)的教師敷衍了事。其五，對(duì)于受眾來說，高校國(guó)學(xué)教育沒有做到必要的內(nèi)容細(xì)分和受眾細(xì)分。由于學(xué)生接受程度、心理預(yù)期、職業(yè)方向等個(gè)人因素差異較大，同樣的內(nèi)容對(duì)于不同學(xué)生的意義和效果也是完全不一樣的。如果強(qiáng)求一律，勢(shì)必眾口難調(diào)，效果不好。

針對(duì)上述的問題和癥結(jié)。我們這里提出如下四條建議。第一，國(guó)學(xué)教育應(yīng)該遵循一個(gè)由易到難的漸進(jìn)原則。教育應(yīng)該從那些容易理解、易于操作的知識(shí)開始，逐漸過渡到高深的復(fù)雜的內(nèi)容。力求深入淺出、通俗易懂。反之，則讓人畏懼、厭煩、抵觸。第二，國(guó)學(xué)教育的路徑應(yīng)該遵循從日常習(xí)用到弘文奧義的順序。國(guó)學(xué)是一個(gè)知識(shí)廣博的領(lǐng)域，廣義的國(guó)學(xué)對(duì)應(yīng)的是全部的中國(guó)傳統(tǒng)文化。在各門各類的知識(shí)中，有很多內(nèi)容與今天人們的生活息息相關(guān)，例如，禮儀、習(xí)俗、節(jié)令、文物、音樂、書畫、棋牌等等。如果我們從這些富于生活情趣的知識(shí)入手，將深?yuàn)W的理論轉(zhuǎn)化為鮮活的生活浸潤(rùn)，一定會(huì)收到事半功倍的效果。事實(shí)上，在問卷調(diào)查中，很多大學(xué)生也是如此看待國(guó)學(xué)教育的。我們必須清醒地意識(shí)到，國(guó)學(xué)教育的目的是為了提高學(xué)生內(nèi)在的綜合素養(yǎng)、增強(qiáng)文化認(rèn)同感，而不是直接滿足學(xué)生未來的職業(yè)需求。他們心理預(yù)期的國(guó)學(xué)知識(shí)原本就不是那些深?yuàn)W難懂的經(jīng)典文獻(xiàn)，更是一些更為生動(dòng)活潑的傳統(tǒng)文化和生活趣味[11]。所以我們只有通過必要的前期鋪墊，循序漸進(jìn)，最終才能實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)教育的目的。第三，國(guó)學(xué)教育應(yīng)該采取分類教學(xué)的原則。我們必須意識(shí)到，學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)知、知識(shí)積累、學(xué)習(xí)興趣都存在差異。所以，我們應(yīng)該盡量根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況實(shí)行分班和分課程教學(xué)?；A(chǔ)的好壞、動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱、興趣的方向都可以作為分班的依據(jù)。從實(shí)施的效果來看，將國(guó)學(xué)知識(shí)與學(xué)生的專業(yè)背景、職業(yè)發(fā)展結(jié)合起來的做法是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。第四，國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容需要系統(tǒng)的頂層設(shè)計(jì)。這個(gè)頂層設(shè)計(jì)需要考慮需求分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教材編寫、課程開發(fā)、師資儲(chǔ)備等多方面的因素。精心設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌安排各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，力求知識(shí)有趣、教師博學(xué)、講授精彩、深入淺出。至于什么樣的頂層設(shè)計(jì)是合適的，這樣需要結(jié)合具體的學(xué)校、學(xué)院以及目標(biāo)任務(wù)來思考。這里不再贅述。不過可以肯定的是，我們只有找出了問題的癥結(jié)，我們才能真正解決問題。希望上述的統(tǒng)計(jì)和分析能夠起到拋磚引玉的作用。

注釋：

① 本文統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)合計(jì)數(shù)值超過100%的為多項(xiàng)選擇，下同。