試論當(dāng)今口語詩歌創(chuàng)作藝術(shù)特色

陶欽 黑龍江省齊齊哈爾市鐵鋒區(qū)文化體育中心

在中國詩歌的發(fā)展史上興起于上世紀(jì)九十年代的自由體白話詩可以說是中國詩歌的分裂。自此之后，以前所有的漢語詩歌形式都?xì)w類為“舊體詩”。不同于白話小說和散文的分裂，詩歌對傳統(tǒng)的顛覆是十分徹底的，無論是立意、結(jié)構(gòu)還是語言，“新”“舊”兩種詩歌完全站在了彼此的對立面上。這種文言變白話、典雅變通俗、標(biāo)準(zhǔn)變自由的對立，使得新詩盡管獲得了更加廣闊的發(fā)展空間，也失去了傳統(tǒng)和本源。在新世紀(jì)，新詩終于發(fā)展出了當(dāng)今的“口語詩歌”形式，將這種對立進(jìn)一步的推向極致，可以說，伴隨“現(xiàn)代”一次的出現(xiàn)而誕生的“新詩”是中國詩歌邁出了蹣跚的一步，那么“口語詩歌”就是把這一步盡力的拉大。

一、當(dāng)代口語詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色

在討論“口語詩歌”的藝術(shù)特色前，首先我們需要清晰“什么是口語詩歌”？或者說，同樣是“新詩”，那么“口語詩歌”存在著怎樣的狀態(tài)？這實(shí)際上是一個(gè)很難被界定清楚的概念。從字面來講，所謂的“口語詩歌”是提倡使用口語從而保持詩歌的靈活性與原始性，使詩歌更富個(gè)性的同時(shí)，賦予了詩歌時(shí)代的即時(shí)性。從這個(gè)解釋出發(fā)，可以看出“口語詩歌”的誕生更富于“民間性”，追求的獨(dú)創(chuàng)與真實(shí)，這也是“口語詩歌”的藝術(shù)特色之一，可以說，恰恰是對口語素材的使用，使得“口語詩歌”保留了自己的獨(dú)特藝術(shù)魅力，這一點(diǎn)從“口語詩歌”中許多有獨(dú)特見解的口語使用上可見一斑。然而，“成也蕭何敗蕭何”——口語——既是口語詩歌的“源頭”，同時(shí)也是口語詩歌的“阻礙”。正是因?yàn)槭褂每谡Z，使得口語詩歌的發(fā)展充滿了未知與冒險(xiǎn)。

口語的存在，本來就是深刻與粗淺并存，優(yōu)雅與野性并立。使用口語這一載體的“口語詩歌”無異于主動(dòng)把弱點(diǎn)向?qū)κ直┞冻鰜怼Ｗ尨蟊姼永斫庠娙撕驮姼杷硎龅膬?nèi)容，也讓人們失去了對詩歌“優(yōu)雅”的印象。在當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，信息技術(shù)的提升，使得寫作變的日趨泛化，一個(gè)文字時(shí)代的狂歡，帶來的是詩歌這一文學(xué)中的文學(xué)被不斷的邊緣化。在這種背景下，“口語詩歌”是詩人和詩歌藝術(shù)向時(shí)代發(fā)起的一次沖擊，以“口語”為武器，對口語的使用達(dá)到了極致。在口語詩歌中，詩人的身份變化巨大，是詩人從“知識(shí)分子”地位向“民間地位”的回歸，是詩人心理意義的追求。可以說，“口語詩歌”的創(chuàng)作正是對當(dāng)今這樣一個(gè)高度信息化、娛樂化時(shí)代的迎合。這種迎合很難說是錯(cuò)誤的，因?yàn)檫@是詩歌最后的自我挽救的重要手段之一，但是隨波逐流，十分容易在浪潮中失去自我，理念與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)，使得“口語詩歌”在藝術(shù)表現(xiàn)上呈現(xiàn)良莠不齊、“口水”泛濫的特點(diǎn)。

二、當(dāng)代口語詩歌創(chuàng)作的未來走向

口語不是一成不變的，即使將口語定位于世俗化、通俗化的語言層次，口語本身也有層次的高低之分和具體語言環(huán)境的特殊意義?？谡Z詩歌正不斷通過自身的凈化體現(xiàn)口語的純粹，由此回想韓東《有關(guān)大雁塔》、《你見過大?！?；于堅(jiān)《尚義街六號(hào)》、伊沙《結(jié)結(jié)巴巴》在當(dāng)時(shí)的有效表達(dá)中，相對于當(dāng)時(shí)語言環(huán)境的具體表達(dá)，口語寫作自然要遵循當(dāng)?shù)貤l件的邏輯，與時(shí)俱進(jìn)。突破幾乎固有的審美悖論，不僅是口語，也是包括詩歌在內(nèi)的一切口語寫作的理想。

在當(dāng)代“口語詩歌”創(chuàng)作的未來走向上，口語詩人們應(yīng)當(dāng)從思維上建立一種自覺的關(guān)于“詩”本身的思維定式。這并不是說要詩人回歸傳統(tǒng)或者固定“詩歌”的結(jié)構(gòu)印象，而是要詩人自覺的從文化和道德等角度，磨練自己的語言和技藝，在進(jìn)行口語詩歌創(chuàng)作的時(shí)候，不斷提升口語詩歌的文化性，特別是在大幅度的使用并呈現(xiàn)出敘事過度的背景下的時(shí)候，更是應(yīng)當(dāng)把求新的精力放到創(chuàng)作的過程中去。

當(dāng)今口語詩歌的出現(xiàn)既是信息化時(shí)代詩歌自身尋找出口的結(jié)果，也是泛式創(chuàng)作的結(jié)果，更是多方角逐的結(jié)果。口述詩歌在創(chuàng)作過程中需要口語詩人、詩歌觀念和語言使用多方合力，共同作用，去蕪存菁，凈化當(dāng)今口語詩歌，使得當(dāng)今口語詩歌創(chuàng)作得到整體的進(jìn)步。口語詩歌的過去是“詩到語言為止”，口語詩歌的未來是“詩從語言開始”；口語詩歌的出現(xiàn)是對當(dāng)代詩歌困境的突破，口語詩歌的未來是當(dāng)代詩歌的發(fā)展出路之一。對漢語詩歌的未來而言，“口語詩歌”的出現(xiàn)可謂是把“雙刃劍”，將來的事將來再說，但是當(dāng)下，“口語詩歌”首先需要面對此時(shí)此刻活生生的現(xiàn)實(shí)！

三、結(jié)論

綜上所述，口語詩歌的藝術(shù)特色包括：以口語作為詩歌載體；相比起修辭，強(qiáng)調(diào)的詩歌結(jié)構(gòu)；比起情感表達(dá)更偏向敘述；寫作過程和敘述過程相統(tǒng)一；強(qiáng)調(diào)清晰的意義性等。在未來的發(fā)展方向上，口語詩歌的探索與發(fā)展，要更多的是從結(jié)構(gòu)的意義上被言說出來，要從“口水詩歌”中徹底的分離出來，保持口語的野性和通俗的同時(shí)，把對結(jié)構(gòu)觀念的求新求變放到創(chuàng)作上來，賦予口語詩歌主體以更加豐富的藝術(shù)性。在喧囂的時(shí)代中，沉靜和反思對口語詩歌的構(gòu)建，才能突破口語詩歌的泛濫，超越現(xiàn)存口語詩歌的屏障，這也是當(dāng)前口語詩人的正道之路。