設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

任珊 河北美術(shù)學(xué)院

要想切實(shí)了解設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，那么首先應(yīng)該了解的就是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本概念。據(jù)有關(guān)資料分析可知，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念是人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)公共信息的傳播，而展開對(duì)文字、圖像、色彩等各種視覺要素的組織行為。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)是具有一種美感的視覺形式，只有這樣才能真正使所傳達(dá)出來的信息更加準(zhǔn)確、易讀并且吸引人的眼球。但是在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)思維的訓(xùn)練是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練的培養(yǎng)分析

(一)設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)具有一定的獨(dú)創(chuàng)性

一般來說，設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練是需要一定的獨(dú)創(chuàng)性的，因?yàn)楠?dú)創(chuàng)性的設(shè)計(jì)思維要求設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)在具體的視覺設(shè)計(jì)過程中不過于遵循既定的思維模式，要切實(shí)打破常規(guī)，采用靈活多變的思維模式，從整體的角度出發(fā)進(jìn)行相關(guān)問題的思考，整個(gè)設(shè)計(jì)思維還應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出一定的跳躍性。設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練的培養(yǎng)，一定要強(qiáng)調(diào)個(gè)性的表現(xiàn)，設(shè)計(jì)師必須要打破慣性的思維，在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)保證自己的設(shè)計(jì)更具獨(dú)創(chuàng)性，要真正做到不落俗套、不甘平淡，這樣的作品才能真正吸引人的目光，引領(lǐng)時(shí)代潮流。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高度發(fā)展的信息化社會(huì)，信息化時(shí)代要求有關(guān)要素應(yīng)當(dāng)更加具有獨(dú)創(chuàng)性，所以說個(gè)性化以及獨(dú)創(chuàng)性是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的根本所在，并且也是設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練的重點(diǎn)所在。

(二)設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)具有一定的逆向思維能力

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)具有難度的藝術(shù)類工作，為了使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的水平得到提升，使最終呈現(xiàn)出的作品具有意想不到的效果，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練時(shí)，就應(yīng)當(dāng)采用逆向思維的訓(xùn)練模式，這是因?yàn)?，逆向思維設(shè)計(jì)訓(xùn)練可以突破原有的思維模式，開辟出新穎的設(shè)計(jì)思路，使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有獨(dú)特性。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練的應(yīng)用分析

(一)設(shè)計(jì)思維的訓(xùn)練充分結(jié)合了數(shù)字化技術(shù)

數(shù)字化技術(shù)是當(dāng)前信息化時(shí)代的一個(gè)重要特征，數(shù)字技術(shù)可以在很大程度上使設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練更加淋漓盡致地發(fā)揮出來。設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練在數(shù)字化技術(shù)的影響下，使原本的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)生了根本性的改變，因此也就洋溢出更活躍的時(shí)代氣息。有這樣一個(gè)案例：一名視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師，在展開設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練的時(shí)候，充分使用了數(shù)字化技術(shù)，正是因?yàn)檫@樣，其設(shè)計(jì)思維的訓(xùn)練自由度得到了極大的提高，并且豐富了之后的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，將自身的設(shè)計(jì)靈感激發(fā)，整個(gè)表現(xiàn)形式也更加多元化。該視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中，將文字、圖形以及聲音等視覺元素都科學(xué)地結(jié)合到了一起，如此創(chuàng)作出了更多高質(zhì)量的新型視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品。

(二)設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練過程中與傳統(tǒng)文化的結(jié)合應(yīng)用

設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)與傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起。這主要是因?yàn)槲幕蔷哂幸欢`魂的，其形式是軀體，文化也是依賴于形式進(jìn)行傳達(dá)的，并且形式也能夠賦予文化以生命。這就從側(cè)面說明了設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中的應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)切實(shí)結(jié)合傳統(tǒng)文化。比如，中國(guó)印·舞動(dòng)北京這個(gè)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品，就是一種具有獨(dú)特地域性和民族性理念的成功作品，整個(gè)作品在設(shè)計(jì)思維之初，就充分將傳統(tǒng)的色彩——紅色作為基準(zhǔn)色，這樣的寓意在于喜慶而熱烈。中國(guó)印的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練的應(yīng)用過程中，切實(shí)地將印章這種傳統(tǒng)的文化藝術(shù)作為了藝術(shù)表現(xiàn)的載體，顯示出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，整個(gè)作品處處都體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓以及相應(yīng)的歷史韻味。

(三)設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用當(dāng)中的視覺中心訓(xùn)練

設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)思維的訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)了解，人們?cè)谛蕾p一幅實(shí)際的設(shè)計(jì)作品時(shí)，首先需要看整體，產(chǎn)生出整體上的視覺印象，之后才會(huì)注意到視覺中心的形象。所以說，視覺中心在設(shè)計(jì)思維視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中具有十分重要的地位，這應(yīng)當(dāng)是設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)需要切實(shí)注重的一個(gè)方面。例如，某設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練的時(shí)候，切實(shí)地重視了視覺中心原則的作用，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，將比例和尺度進(jìn)行了明確的掌握，所設(shè)計(jì)出來的作品往往具有較強(qiáng)的科學(xué)性，同時(shí)該設(shè)計(jì)師還注重在設(shè)計(jì)過程中體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、有秩序的特性。

通過上述實(shí)際案例可知，設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中的應(yīng)用，必須要注重視覺中心的相關(guān)因素，因?yàn)檫@樣才能使整個(gè)設(shè)計(jì)訓(xùn)練更加具有科學(xué)性。

三、結(jié)束語

通過上文的淺要分析可知，設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要性是不言而喻的，在具體的訓(xùn)練應(yīng)用過程中，設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練要注重與數(shù)字化技術(shù)、傳統(tǒng)文化的結(jié)合，充分注重視覺中心的原則，這樣才能使整個(gè)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更加具有獨(dú)創(chuàng)性和藝術(shù)科學(xué)性。