漢八刀玉蟬

蟬的形態(tài)、習(xí)性自古以來對中國人的文化和生活產(chǎn)生了巨大的影響。一個小小的蟬，在先民眼里神通廣大，它能上天入地，似有神靈附身，一生的經(jīng)歷非?？部馈Ｏs產(chǎn)卵，卵化成幼蟲。幼蟲入土，蟄伏四五年甚至是七八年后，成蟲破土而出，又蛻殼變成蟬。如此永不停息地輪回。于是就有一些祈求再生的先民部落，像敬拜天地一樣敬拜蟬，甚至把它作為自己部落的圖騰紋飾。

在古代的玉器藝術(shù)品中，蟬是重要的一類。雖然時代不一，造型各異，但是卻承載著華夏民族愛蟬的傳統(tǒng)，同時也寄托了歷代玉雕藝人對蟬的無限情懷。

淄博市博物館珍藏有一只漢代玉蟬。長5.4厘米，寬2.5厘米，青白玉，形制扁平，局部泛黃，無孔。頭呈平頭形，蟬身像菱形。高額凸眼，雙目斜凸于兩側(cè)，寬頸。玉蟬雕刻以陰刻直線為多，有的雖為弧線，但都是兩線交叉而成。玉蟬正面以陰線刻出首和左右雙翼。雙翼對稱規(guī)整，線條刀刀見功。反面以數(shù)刀直線刻出蟬的腹部和尾部，中間紋飾呈“八”字形凸出。整個玉蟬刻畫剛勁有力，分布稀疏、明朗，充滿生命張力。(見右圖）

兩漢時期，中國玉器的發(fā)展流變可以說在種類、造型、工藝等方面都達(dá)到了一定的高度，玉蟬造型更是在一些具有身份象征的禮器和護(hù)身符中頻繁出現(xiàn)。它在造型風(fēng)格的演變、觀念的認(rèn)同及殮葬的應(yīng)用方面均達(dá)到登峰造極的程度。

漢代玉蟬

漢代的玉蟬大致可分為三類。第一類：佩蟬。頭頂部有孔，可穿掛。第二類：冠蟬。用來裝飾帽子。第三類：蟬。用在殮葬中，無穿孔。受先秦思想的影響，漢代是玉蟬發(fā)展的鼎盛期。漢代人信奉道教，幻想死后羽化成仙，永享陽世生活的歡愉。漢代人入地升天，重厚葬。而蟬無限輪回的生命恰恰滿足了人們的這些樸素愿望。因此，漢代人的喪葬習(xí)俗多以蟬作琀，祈福亡去的親人如蟬蛻殼般復(fù)生，靈魂延續(xù)。有的皇帝死后全身上下會裹一層金縷玉衣，并且在人身體的九個孔竅里也各塞進(jìn)一塊玉。手里有玉，叫玉握。雙目上蓋著玉，叫玉瞑目。玉蟬是亡人口中之物——玉琀。

由于古人認(rèn)為蟬不食雜物只飲露水，出淤泥而不染，性高潔，所以玉蟬也常常被人們用來作為佩飾和冠飾。《史記·屈原賈生列傳》中就有這樣的記載：“蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢?！焙芏嗳嗽凇熬訜o故，玉不去身”觀念的影響下，常把玉蟬做成佩蟬。為方便隨身佩戴，佩蟬頂端大都飾有象鼻眼用于穿繩。裝飾在帽子上的玉蟬稱作冠蟬。傳說四大美女貂蟬的名字就來自于此，她在宮中的職責(zé)就是掌管朝臣所戴的蟬冠。

玉蟬也稱 “漢八刀玉蟬”。何謂 “漢八刀”？讓我們先了解一下漢代許慎的《說文解字》，看其如何釋“八”。他說：“八，別也。象分別相背之形?！边@里的“八”就是“背”的意思，特指一些字是左右筆畫、相背分開。同時，我們從發(fā)明隸書的故事中也可以得到啟示。秦始皇時期，有一個縣令叫程邈，才華出眾。因觸犯法律，被關(guān)到監(jiān)獄十年。在獄中，為便于文字書寫，他嘗試著將小篆簡化，于是發(fā)明了隸書。當(dāng)時國家軍事政務(wù)繁忙，小篆的書寫速度慢，工作效率極低，隸書很快得到認(rèn)可并普及。程邈也因此得到赦免，做了御史。后來，隸書中又出現(xiàn)了一種書寫方法，其書寫速度快捷，叫“八分字”。這里的“八分字”和“漢八刀”的“八”一樣，它不確指數(shù)量，更不是八刀的意思。正如我們熟悉的玉翁仲、玉豬龍等雕刻，它們都具有殮葬玉蟬的“琀背刀”風(fēng)格?！皾h八刀”其實就是“琀背刀”的訛讀，是專門趕制殮葬玉器的工藝技法。漢代殮葬制作玉琀時，在蟬背部運(yùn)用的同樣是“八分相背法”進(jìn)行雕刻的。漢八刀應(yīng)有兩層含義：其一，形容其刀工簡練、粗放，宛若八刀而就；其二，用刀講求左右對稱，奏刀后左右兩道線槽呈“八”字形。

漢八刀作為漢代特有的刀法，其具體制作還有很多不為人知的工序。首先，由于玉質(zhì)太硬，加工玉前必須先浸泡。浸泡后，用硬刀劃出深痕。而后，再以刀定位定型，大致切削出坡度，再以砣輪反復(fù)琢磨而成。所以漢八刀實際上是斜碾工藝的一種。斜碾工藝在西周時期非常流行，其流程應(yīng)是將砣具偏傾一定的角度，利用其側(cè)刃帶動潮濕的解玉砂碾，使線痕呈現(xiàn)出一面深、一面淺的斜坡狀，此后被人們稱為“一面坡”技法。由于“一面坡”陰線溝槽的底部、斜坡以及器表所在的平面對光線的反射情況不同，其各自呈現(xiàn)的光亮程度也各異，從而凸顯了較強(qiáng)的層次感與立體感，此技法在歷代被沿用。玉匠在玉蟬用砣輪碾琢之后常加以精細(xì)打磨使玉線條截面砣痕盡化。如細(xì)觀之，則略有平行劃痕，呈細(xì)磨砂狀態(tài)。

淄博市博物館珍藏的這一漢八刀玉蟬，是由社會征集收購而來。品相及光潔度非常好，光潔明亮，并沒留下明顯的血水土的浸跡。這多少讓人有點(diǎn)迷惑和不解。但根據(jù)該玉蟬的簡練豪爽、樸拙流利的“漢八刀”治玉風(fēng)格及外觀造型來看，的確是玉琀，應(yīng)為亡人口中含物。

“五月鳴啁”，每年夏日聽蟬在林子中無憂地高聲吟唱，總會讓人聯(lián)想到又一輪新生命的出現(xiàn)，想到漢八刀玉蟬背后一代代玉雕藝人的勤勞和智慧，想到默默做著文物征集工作的博物館人。正因為他們有像玉蟬一樣高潔的品質(zhì)存在，有這種代代薪火相傳的精神的存在，中國玉文化史上才留下漢八刀這種千古絕技及漢八刀玉蟬的歷史故事。