國際教育背景下語文教師的師德修養(yǎng)與實踐

馬琨

隨著教育改革的不斷推進，大量國際課程資源被引入我國高中，高中畢業(yè)后選擇出國深造的學(xué)生數(shù)量逐年增加，這些使得高中生的思想道德教育面臨新的挑戰(zhàn)。高中階段正是學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀和健全人格的形成時期，教師的師德修養(yǎng)直接影響著學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，基礎(chǔ)教育的國際化對教師的師德修養(yǎng)提出了更高要求。

筆者執(zhí)教于中國人民大學(xué)附屬中學(xué)中外合作辦學(xué)項目，該項目創(chuàng)辦十幾年來，始終秉承“熔鑄中外教育精華，弘揚民族傳統(tǒng)文化”的辦學(xué)理念，在汲取國際課程先進教學(xué)理念及教學(xué)方法的同時，始終堅持語文教師的師德建設(shè)以及民族傳統(tǒng)文化在課程中的滲透，將語文課堂作為“立德樹人”的重要依托。本文將結(jié)合筆者在該項目的教育教學(xué)實踐，來探討國際教育環(huán)境對語文教師師德修養(yǎng)的新要求。

一、以身作則，言傳身教，充分發(fā)揮教師人格魅力的引領(lǐng)作用

語文課一直被視為是貫徹落實“立德樹人”教育任務(wù)的一個重要平臺。新課標(biāo)對高中語文課程提出的總要求，就是在語文知識接受過程中要注重培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感、道德素養(yǎng)、審美情趣和合作精神，并逐步形成積極的世界觀、人生觀、價值觀。而在國際教育環(huán)境中，語文課更需要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的公民，幫助學(xué)生形成國家觀念，具備應(yīng)有的道德觀，傳承并弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。盡管我們正處于一個多元文化不斷融合的時代，但重視本民族文化的傳承，把本民族的優(yōu)秀文化放在多元文化的視野中加以研究，可以增加學(xué)生的民族自尊心、自信心和身份認(rèn)同感。這對即將走出國門全面接受西方教育的學(xué)生而言，非常有必要。因此，國際教育環(huán)境中的語文教師應(yīng)以身作則，言傳身教，充分發(fā)揮教師人格魅力的引領(lǐng)作用。

教師的人格魅力具有強烈的感召力，其道德修養(yǎng)、精神氣質(zhì)會在課堂教學(xué)中對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。所謂“學(xué)高為師，德高為范”，唯有語文教師熱愛語文教育事業(yè)，熱愛祖國的傳統(tǒng)文化，對文學(xué)經(jīng)典的教育價值有深刻的理解，對語文教學(xué)有強烈的責(zé)任感和使命感，才會很自然地在教學(xué)中將自己的情感滲透給學(xué)生，發(fā)揮教師人格魅力的引領(lǐng)和示范作用。反之，教師若只是照本宣科，沒有情感體驗，是很難感染學(xué)生的。所以，要使學(xué)生真正地在思想情感方面受到陶冶，感受經(jīng)典的魅力，認(rèn)同本民族的文學(xué)經(jīng)典和優(yōu)秀文化，教師首先要進入角色，將作者寄寓在作品中的情思外化為有感染力的語言表達(dá)，做到以情動人，觸動學(xué)生的

心靈。

例如，在進行古典詩詞教學(xué)時，教師可以引領(lǐng)學(xué)生和自己一起通過誦讀感悟古典詩詞之美，“因聲求氣”，深入體會蘊藏在詩篇中的愛國精神、民族氣節(jié)、優(yōu)良道德和積極進取的人生態(tài)度。再如，進行先秦歷史散文教學(xué)時，教師要著重與學(xué)生探討歷史人物身上折射出的仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)道德品質(zhì)，從而讓學(xué)生更好地與歷史人物對話，為古代先賢的人格魅力所折服?？梢姡浞职l(fā)揮教師的示范和引領(lǐng)作用，才能真正地實現(xiàn)語文課的“德育”目標(biāo)。

二、立足根基，弘揚傳統(tǒng)，充分運用文學(xué)經(jīng)典的情感教育功能

從近年來各國語文教學(xué)界提倡人文性的一些論述看，不少人強調(diào)語文學(xué)習(xí)的文學(xué)熏陶、文化價值、情感教育、人格完善等諸多非工具性能力的培養(yǎng)目標(biāo)。其中，關(guān)于人格完善、情感培養(yǎng)中有關(guān)世界觀、人生觀、價值觀教育的內(nèi)容，與語文課的德育目標(biāo)有著相通之處?？梢?，重視語文教學(xué)對學(xué)生情感的教育，有利于學(xué)生的審美熏陶、情操陶冶和人格完善。

情感教育是完整的教育過程的一個組成部分，通過在教育過程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會性情品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性與人格特征，真正成為品德、智力、美感及勞動態(tài)度和習(xí)慣都得到全面發(fā)展的有社會主義覺悟的有文化的勞動者。[1]文學(xué)經(jīng)典閃耀著人性的光輝，折射著歷史的印記，是具有強大生命力的傳統(tǒng)文化，蘊藏著豐富的情感教育資源。語文教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟其中的情感，探討其人文價值，便能進一步提升學(xué)生的道德情感、理智情感和審美情感，在文學(xué)經(jīng)典潛移默化地熏陶感染中與古人對話、溝通，進而形成健康高尚的情操，養(yǎng)成健全人格。

對接受國際教育的高中生而言，語文教師更要立足根基，弘揚傳統(tǒng)，充分發(fā)揮文學(xué)經(jīng)典的情感教育功能。基于這樣的認(rèn)識，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，我們本著弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則，對高中語文必修教材進行了大膽的取舍和重組：精選優(yōu)秀篇目，分體裁進行教學(xué)。一方面，學(xué)生通過對課本中某一節(jié)選內(nèi)容的學(xué)習(xí)，產(chǎn)生閱讀經(jīng)典的興趣，初步感受文學(xué)經(jīng)典的魅力；另一方面，在學(xué)完同一體裁的若干作品之后，學(xué)生能對該體裁的發(fā)展脈絡(luò)進行簡單的梳理，在頭腦中形成清晰的文學(xué)史線索。

比如詩歌教學(xué)部分，我們先后選擇課本中的《詩經(jīng)》《離騷》、漢樂府、代表漢魏六朝文人詩、唐詩、宋詞、元曲等，讓學(xué)生先對經(jīng)典作品的節(jié)選進行深入研讀，分析討論其創(chuàng)作背景、文學(xué)特征等，然后再讓學(xué)生分組討論，根據(jù)所學(xué)作品的特征分別梳理民歌與文人詩、抒情詩與敘事詩、古體詩與格律詩的發(fā)展脈絡(luò)，比較其特征上的異同，在課上進行交流。在這樣一個對文學(xué)經(jīng)典集中學(xué)習(xí)的過程中，中國文學(xué)的優(yōu)秀豐富、博大精深，會讓學(xué)生心中的自豪感油然而生，這對在國際教育環(huán)境中樹立學(xué)生的民族自信以及形成中國人的身份認(rèn)同感非常必要和有效。

此外，對一些像《紅樓夢》《雷雨》《邊城》等經(jīng)典中的經(jīng)典，我們會將學(xué)習(xí)內(nèi)容從課本節(jié)選拓展到整本書的閱讀。經(jīng)過整本書的閱讀，作品的文本語境會更加完整，學(xué)生可以對作品有一個更加全面的把握和認(rèn)知，并在此基礎(chǔ)上將作品中的細(xì)節(jié)一一盤活，從而對作品有更深刻的理解。整本書的閱讀也能讓學(xué)生更好地感悟傳統(tǒng)經(jīng)典的魅力，激發(fā)其對民族文化的認(rèn)同感與自豪感，從而更好地發(fā)揮文學(xué)的情感教育功能。

三、尊重個性，挖掘潛力，充分調(diào)動每位學(xué)生的主動性和創(chuàng)造力

孔子云：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！薄暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子?！边@體現(xiàn)了傳統(tǒng)師德對構(gòu)建課堂中和諧平等師生關(guān)系的重視。但長期以來，大部分中學(xué)的課堂教學(xué)是以教師一人的“高控型”課堂為主，教師在課堂中掌握著絕對的話語權(quán)，不僅無法關(guān)注每一位學(xué)生的個性需求，對學(xué)生的創(chuàng)新思維必然也會造成限制。

在國際教育環(huán)境中，教師角色也要發(fā)生轉(zhuǎn)變，應(yīng)從曾經(jīng)的絕對主導(dǎo)化身為學(xué)生的“高級伙伴”，通過給學(xué)生設(shè)定“任務(wù)活動”，構(gòu)建平等、和諧的“師生共享型課堂”。尊重個性，挖掘潛力，關(guān)注每一位學(xué)生的成長，充分調(diào)動學(xué)生的主動性和創(chuàng)造力，這是國際教育環(huán)境對教師師德修養(yǎng)提出的一項新挑戰(zhàn)。

在筆者執(zhí)教的人大附中中外合作辦學(xué)項目中，師生共享的討論式課堂成為一種常規(guī)課堂模式。作為常規(guī)課堂教學(xué)的重要組成部分，每個學(xué)期我們會就一部或幾部文學(xué)經(jīng)典開展一次學(xué)生全員參與的文學(xué)主題任務(wù)活動。

本文以《孔雀東南飛》為例，對“師生共享型課堂”的實踐做一簡單介紹?！犊兹笘|南飛》是我們?yōu)閷W(xué)生選取的第一部需要整本閱讀的文學(xué)作品，其篇幅不長，人物形象鮮明，情節(jié)脈絡(luò)清晰，非常適合高一學(xué)生自主研讀和開展語文活動。于是，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生自主研讀文本，視頻拍攝，進行課堂交流、課后反思，成為課堂的主體，展示出他們對中國經(jīng)典文學(xué)作品以及作品中呈現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化元素的個性化見解。

在課前準(zhǔn)備階段，教師要通過制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)指引，給學(xué)生布置學(xué)習(xí)任務(wù)，包括：（1）深入研讀作品，自由結(jié)組，將對作品的理解進行組內(nèi)交流。（2）確定分工及主創(chuàng)名單，在規(guī)定時間完成劇本改編。劇本改編要忠于原著，注意對原著中呈現(xiàn)的一些傳統(tǒng)文化元素細(xì)節(jié)（如道具、服裝、發(fā)飾、禮儀等）的表現(xiàn)。（3）拍攝視頻，符合劇本情境，如語言、動作、表情、服裝等。

課堂展示階段主要包括的內(nèi)容有：（1）播放視頻；（2）主創(chuàng)解讀；（3）他人評議；（4）師生交流。

在課后反思階段，每個學(xué)生要基于自己在本次活動中擔(dān)任的角色，結(jié)合自己在本次活動中的收獲，寫一篇不超過480字的反思陳述。例如，編劇可針對劇本改編的成功與否、導(dǎo)演可針對電影手段的運用如何有效地幫助了主題的呈現(xiàn)、演員可針對自己對所扮演角色的理解得到了怎樣的深入等進行反思。

從上面的例子我們不難看出，“師生共享型課堂”能夠保證學(xué)生全員參與，發(fā)揮自身個性特長；教師作為學(xué)生在學(xué)習(xí)中的“高級伙伴”，適當(dāng)?shù)亟o予點撥、參與、討論、交流，不應(yīng)限制學(xué)生的思考。在這一過程中，學(xué)生的思考能力、探究能力、交流能力、合作能力都能得到全方位的提升，教學(xué)相長，教師素質(zhì)也能不斷得到提升，可謂一舉多得。

綜上所述，基礎(chǔ)教育國際化已經(jīng)成為我國教育改革發(fā)展的必然趨勢，這對處于國際教育環(huán)境中的語文教師的師德修養(yǎng)而言，是機遇亦是挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記指出：“中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基，要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”[2]因此，教師只有不斷提升自身師德修養(yǎng)，在借鑒和吸收外來先進經(jīng)驗的同時，始終扎根優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，才能做到熔鑄中外教育精華，培養(yǎng)出兼具民族情懷、國際視野以及多元文化理解力的高水平復(fù)合型人才。

參考文獻

[1]魚霞.情感教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，1999：6.

[2]習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報，2015-10-15.

（作者單位：中國人民大學(xué)附屬中學(xué)）

責(zé)任編輯：孫建輝