大數(shù)據(jù)應用于學校德育的倫理困境及破解

摘 要 大數(shù)據(jù)在應用于學校德育的實踐中存在著侵犯學生的隱私權利、褻瀆學生的自由意志、束縛學生的終身發(fā)展、窄化學生的知識視野、造成人的異化等倫理困境。為此，學校需要撐起學生數(shù)據(jù)的多重保護傘，建立健全數(shù)據(jù)使用的倫理原則，合理規(guī)定數(shù)據(jù)存儲的時間期限，引導學生堅持自身的閱讀立場，深刻把握大數(shù)據(jù)德育應用的限度。

關 鍵 詞 大數(shù)據(jù)；學校德育；倫理困境；破解策略

中圖分類號 G41

文獻編碼 A

文章編號 2095-1183（2018）03-00-04

一般而言，對于新鮮事物的出現(xiàn)，學術研究都會遵從“正反合”的邏輯理路。疏理筆者對大數(shù)據(jù)德育應用的思考脈絡和研究歷程，前期屬于“鼓與呼”的階段，鼓勵積極把握大數(shù)據(jù)為教育發(fā)展帶來的創(chuàng)新契機，如大數(shù)據(jù)驅動教育研究范式從“始于假設”向“基于數(shù)據(jù)”轉型；[1]中期屬于“憂與思”的階段，開始對大數(shù)據(jù)熱進行冷思考，揭示大數(shù)據(jù)德育應用的多重挑戰(zhàn)和潛在危害；[2]后期屬于“謹慎樂觀”的階段，既看到大數(shù)據(jù)對學校德育的巨大價值，也正視其負面影響，并在此基礎上采取切實可行的控制措施。唯有如此，方能興利除弊、揚長避短，有效而合理地實現(xiàn)大數(shù)據(jù)的德育應用。為此，本文旨在剖析大數(shù)據(jù)德育應用的倫理挑戰(zhàn)和風險，探索規(guī)避策略，進而實現(xiàn)大數(shù)據(jù)與學校德育的深度融合，推動新形勢下學校德育的創(chuàng)新與發(fā)展。

一、大數(shù)據(jù)應用于學校德育的倫理困境

隨著教育信息化進程的不斷加快和教育系統(tǒng)各要素可量化程度的空前提高，教育也正式邁入了大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)已成為新形勢下學校德育實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的強大驅動力。不可否認，大數(shù)據(jù)將從整體上促使學校德育由經驗化向科學化轉變，這種轉變具體表現(xiàn)在夯實德育決策的數(shù)據(jù)支撐、為學生量身定制個性化服務、構建道德預警機制、提高德育評價信度等方面。然而，我們也必須看到，大數(shù)據(jù)在德育領域中的應用并非百利而無一害，由于自身無法克服的缺陷，加之教育的倫理負載性程度高和教育者的數(shù)據(jù)素養(yǎng)有待提升，大數(shù)據(jù)在學校德育中極有可能因出現(xiàn)誤用甚至濫用而陷入多重倫理困境。

（一）數(shù)據(jù)挖掘會侵犯學生的隱私權利

當今學生大都是“數(shù)字原住民”，也被稱為“網世代”（Net Generation），他們除了瀏覽和接收海量信息外，也在微博、微信、QQ空間等社交媒體上主動發(fā)布思想動態(tài)、政治立場、情緒波動、心理困惑等信息。此外，信息技術在教育教學中的廣泛應用也為捕捉和記錄學生學習行為數(shù)據(jù)提供了極為便利的技術條件?？梢哉f，如此龐大而多樣的數(shù)據(jù)為教師開展基于數(shù)據(jù)挖掘的德育實踐奠定了堅實的基礎。但是，數(shù)據(jù)挖掘在閃耀著價值光芒的同時，也可能投下侵犯學生隱私的倫理陰影。這集中體現(xiàn)在兩個方面，一是較為明顯的隱私侵犯，即教師在采集、存儲和使用學生數(shù)據(jù)時沒有征得學生或其監(jiān)護人的同意，或者沒有采取模糊化、匿名化等措施保護學生的敏感信息；二是相對隱蔽的隱私侵犯，由于多次使用和交叉重復使用大數(shù)據(jù)實現(xiàn)價值最大化的核心訴求，數(shù)據(jù)挖掘者往往會把不同類型的學生數(shù)據(jù)進行整合重組，如此，多種數(shù)據(jù)的交叉檢驗就有可能披露單一數(shù)據(jù)無法揭示的真相，學生的隱私便會在不知不覺中消失殆盡，甚至還會產生“1+1>2”的危害。總之，數(shù)據(jù)挖掘有闖入學生隱私領地的風險，會在很大程度上消解教育的倫理屬性和道德要求。

（二）概率預測會褻瀆學生的自由意志

基于數(shù)據(jù)的概率預測是大數(shù)據(jù)的核心價值與集中優(yōu)勢。教師可以根據(jù)動態(tài)數(shù)據(jù)進行關鍵熱詞評估，對學生的輿論輿情和思想行為的發(fā)展趨勢作出準確的預測判斷，[3]也可以借助互聯(lián)網和監(jiān)控技術對學生瀏覽過的網站、參與的熱點話題交流、發(fā)表的微博日志以及生活中的點滴道德行為等進行捕捉記錄，從中透視個體行為的發(fā)展趨向，[4]甚至還可以基于概念預測的結果提前進行道德懲戒、行為控制和心理撫慰等教育干預活動，從而減少學生的失德行為。在這里，學生的未來似乎成了一項方程式，只要把相關參數(shù)輸進去，大數(shù)據(jù)就能巧妙地把握和預測學生的未來。不可否認，這種精準預測的確增強了教育工作的前瞻性和主動性，但其危險亦不容忽視，那就是剝奪了學生的主動選擇，褻瀆了學生的自由意志。教師基于預測的行為傾向或不良動機而非已然發(fā)生的實際行為對學生進行懲戒，明顯違背了“無罪推定”原則，也是對自由意志這一人之為人特性的完全否定。我們必須看到，概率預測只是一種相關關系的可能性，并非因果關系的必然性，作為擁有主觀能動性的青少年學生，他們可能在最后一刻改變道德選擇——即便這種可能性小之又小。

（三）過往數(shù)據(jù)會束縛學生的終身發(fā)展

教育信息化進程的加快讓保存學生數(shù)據(jù)的介質由“分子”向“比特”轉變，這不但意味著數(shù)據(jù)的采集、存儲和使用更加方便快捷，而且還可以實現(xiàn)學生整個學習生涯的永久記憶。當前，就有不少學校建立了學生在不同年齡階段的品德發(fā)展電子檔案袋，其內容除了記錄學生的品德發(fā)展狀況和優(yōu)秀的道德行為之外，也包括考試作弊、欺負同學、違反秩序等一些道德失范行為。其中不良的數(shù)字記錄就像影子一樣不離左右，讓學生深陷永久記憶的泥潭而無法和不堪的過去告別，尤其是在升學、應聘或職位晉升等關鍵性評價中，這些信息一旦被賦予不恰當?shù)囊饬x，學生就會被貼上品德不良的標簽，這無疑禁錮了學生的成長空間和發(fā)展機遇。但是，“金無足赤，人無完人”，更何況處于不斷發(fā)展中的青少年學生呢？須知，犯錯和試誤是學生快速成長的催化劑，活潑、調皮、大膽、開放等這些可能誘發(fā)道德失范行為的因素，也正是青少年保持創(chuàng)造力的源頭活水。所以，教育界乃至全社會都應該用發(fā)展的眼光看待學生的過往數(shù)據(jù)，多一份理解和包容，而不能以帶有瑕疵的過去否定學生當前的努力和未來的發(fā)展，更不能扼殺學生改過自新的機會。

（四）分眾傳播會窄化學生的知識視野

聚類分析是大數(shù)據(jù)的強大功能，它是一種把研究對象按照一定標準劃分為相對同質的群組（Clusters）的統(tǒng)計分析技術。學校教育中，教師可以借助聚類分析對多種學生數(shù)據(jù)進行挖掘、合并和歸類，根據(jù)興趣愛好、閱讀習慣、特殊需求等維度將龐大的學生集體進一步細分為規(guī)模較小的次級群體，然后通過自動推送軟件定時向細分的學生群體提供量身定制的個性化德育服務。這個過程類似于傳媒學中的分眾傳播，它不僅提高了學校德育的及時性和有效性，還更能滿足學生真實的道德需求，增強學校德育的親和力與獲得感。但與此同時，我們也要對分眾傳播保持辯證、審慎的態(tài)度，除了正視其正面效應外，也要警惕其可能窄化學生知識視野的倫理風險。為了更好地迎合細分群體的具體需求，大數(shù)據(jù)算法如同漏斗一般對豐富多樣的德育資源進行多次加工和層層過濾，結果傳遞到學生手中的資訊已是殘缺不全的“同類”觀點，無形之中阻塞了異質思想的傳播渠道，斬斷了學生“日新又新”的機會?？梢?，由分眾傳播構筑起來的信息繭房是碎片化閱讀和表淺化思考的溫床，也是導致學生人云亦云、缺乏主見的重要誘因。

（五）數(shù)據(jù)依賴會造成人的異化

進入大數(shù)據(jù)時代，教育系統(tǒng)各要素的可量化程度空前提高，依靠堅實的數(shù)據(jù)支撐作出相應決策，已成為一種新的范式和潮流。不論是宏觀層面教育政策方針的制定，還是微觀層面某一教學決策的實施，讓數(shù)據(jù)發(fā)聲而不是基于教師主觀的直覺和經驗，無疑是提高教育決策科學化水平的關鍵舉措。然而，當大數(shù)據(jù)算法愈發(fā)精準甚至超出人腦控制水平時，人們極有可能自卸其主動探索和反思批判的能力，慢慢習慣于讓“數(shù)據(jù)決斷”代為作出抉擇。譬如，基于大數(shù)據(jù)分析的個性化教育服務，不需要家長、教師和學生的介入，就可以為不同的學生量身定制最優(yōu)化的學業(yè)方案、職業(yè)選擇和成長道路，為學生的未來發(fā)展挑選出那條最為平坦的前進路線。當學生循著大數(shù)據(jù)邏輯走向“規(guī)定未來”的時候，其主體意識、自由意志、冒險精神和無限潛能便消失在數(shù)據(jù)洪流中，人也異化為數(shù)據(jù)的奴隸，正如有學者所揭示的那樣，“人成為數(shù)據(jù)的表征，不是主體想把自身塑造成什么樣的人而是客觀的數(shù)據(jù)來顯示主體是什么樣的人”[5]。

二、走出大數(shù)據(jù)德育應用倫理困境的策略

客觀而言，大數(shù)據(jù)是一把利害并存、妍媸各半的雙刃劍，它在為學校德育的創(chuàng)新發(fā)展帶來諸多契機的同時，也面臨著前文所述的一系列倫理困境。那么，如何有效規(guī)避大數(shù)據(jù)應用的負面效應及倫理風險，讓大數(shù)據(jù)回歸“價值理性”而真正造福于學校德育，就成為學術界理應關注的重要問題。

（一）撐起學生數(shù)據(jù)的多重保護傘

在泄露風險日益攀升、潛在危害不斷增大的信息社會，只有構筑起數(shù)據(jù)安全的堅固防線，才能解除家長和學生的后顧之憂，也才能實現(xiàn)數(shù)據(jù)使用和數(shù)據(jù)保護的良性循環(huán)。為此，各利益相關方需要多措并舉，從不同角度共同撐起學生數(shù)據(jù)的保護傘：教師層面上，需要不斷增強數(shù)據(jù)素養(yǎng)，除了要具備基于學生品德發(fā)展數(shù)據(jù)有效開展德育工作的意識和能力，還要能遵照一定的倫理原則合理地實現(xiàn)大數(shù)據(jù)的德育應用；法律層面上，需要加快“個人數(shù)據(jù)保護法”的立法進程，把數(shù)據(jù)應用的各個環(huán)節(jié)納入法治化軌道，同時還要依法追究數(shù)據(jù)盜用、濫用、倒賣等不法行為；管理層面上，需要建立健全學生數(shù)據(jù)的監(jiān)管機制，其主要舉措包括按照敏感程度對數(shù)據(jù)進行分級分類管理、對重要的數(shù)據(jù)實行多部門或多人共同管理制度、成立專門的數(shù)據(jù)審查機構對學生數(shù)據(jù)的挖掘和使用進行全方位監(jiān)督；技術層面上，除了要進一步升級入侵檢測防火墻、漏洞掃描、身份認證等傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)保護技術外，還要與時俱進，根據(jù)業(yè)務需求引進或研發(fā)區(qū)塊鏈、數(shù)據(jù)脫敏、自動銷毀和分布式訪問等新興技術。

（二）建立健全數(shù)據(jù)使用的倫理原則

不同的倫理原則共同構成一個評價大數(shù)據(jù)教育應用行為的倫理框架。在這個框架下開展數(shù)據(jù)挖掘，有利于規(guī)避倫理風險、權衡預期受益和負面影響、實現(xiàn)工具性和價值性的和諧統(tǒng)一。

具體而言，在學校德育中應用大數(shù)據(jù)應該遵循以下三大倫理原則：一是尊重原則，即數(shù)據(jù)使用者要承認和尊重學生作為數(shù)據(jù)權人的主體地位，主動告知數(shù)據(jù)的采集和使用范圍、存儲和安保措施、用途和潛在危害等情況。而且，數(shù)據(jù)權人還“享有不受外力干擾、按照自身意愿決定是否分享以及如何分享敏感數(shù)據(jù)的基本權利”[6]。二是刪除原則，亦即橡皮原則。舍恩伯格教授認為，在記憶反成常態(tài)的大數(shù)據(jù)時代，青春期時的一個愚蠢錯誤會造成嚴重后果，而且這個不良記錄的陰影會籠罩孩子的余生。[7]因此，為了青少年學生的可持續(xù)發(fā)展，必須賦予其“擦除過往”和“被遺忘”的權利。三是人道原則，也叫善意原則或無害原則，即“大數(shù)據(jù)的技術創(chuàng)新、研發(fā)和應用的目的是創(chuàng)造新價值、提升人類的幸福指數(shù)和社會的發(fā)展指數(shù)，任何行動均應遵循不傷害人和有益于人的倫理原則”[8]。

（三）合理規(guī)定數(shù)據(jù)存儲的時間期限

從功利的角度看，有關學生品德發(fā)展的各種數(shù)據(jù)的保存時間當然是越長越好，且最好可以永久存儲，以為后來者開展數(shù)據(jù)挖掘提供方便。然而，品德發(fā)展數(shù)據(jù)不僅屬于學生的隱私，更關乎學生的終身發(fā)展，尤其是學生成長過程中不可避免的失范行為或道德污點，最終都會留下數(shù)字足跡而淪為其人生道路上的絆腳石。如果這些數(shù)據(jù)得以永久保存，無疑增大了數(shù)據(jù)誤用、濫用和竊取的風險系數(shù)，它們猶如一把“達摩克里斯之劍”時刻懸于頭頂，讓家長和學生提心吊膽。基于此，為了有效而合理地實現(xiàn)大數(shù)據(jù)的德育應用，在最優(yōu)化利用數(shù)據(jù)價值的同時又不侵犯學生的隱私和危害學生的長遠發(fā)展，相關教育部門需要根據(jù)數(shù)據(jù)的敏感等級動態(tài)調整不同類型數(shù)據(jù)的保存周期，這樣既可以迫使教育者充分挖掘數(shù)據(jù)隱藏的價值，提高數(shù)據(jù)利用率，又可以確保數(shù)據(jù)安全，拂去“永久記憶”帶給學生的心理陰影。

（四）引導學生堅持自身的閱讀立場

當今社會處于一個信息爆炸和數(shù)據(jù)泛濫的時代，置身其中的青少年學生無時無刻不被眼花繚亂的資訊包圍著。為了緊跟潮流，快速融入時尚話題，他們通常偏向于網上瀏覽而非親身閱讀，成了所謂的“標題黨”“圖片黨”和“二手黨”。然而，一個重要且容易被忽視的問題是，大數(shù)據(jù)算法會根據(jù)個人興趣，為上網者提供了量身定做、獨一無二的文章、視頻或網站，但它也把人們局限在了這個漏洞里。[9]也就是說，最后呈現(xiàn)在學生面前的信息并非“原生態(tài)”，而是經過嚴格篩選并層層過濾了的。學生的閱讀被算法牽著鼻子走，其后果是其閱讀品味受潮流裹挾而出現(xiàn)統(tǒng)一化、去我化、同質化的傾向，不利于學生批判性思維的養(yǎng)成，也是對“不一樣的我”的背叛和戕害。所以，在算法盛行的信息海洋里，“選擇的標準、閱讀的趣味、批判的眼光，變得比以往任何時候都重要”，學生“最好基于自家的立場，自覺地關閉某些頻道，回絕某種信息，遺忘某些知識，抗拒某些潮流”，[10]學會用批判的眼光審視世界，培育自身的差異性和獨特性，在越來越統(tǒng)一的大數(shù)據(jù)世界中獨放異彩。

（五）深刻把握大數(shù)據(jù)德育應用的限度

舍恩伯格教授在《大數(shù)據(jù)時代》一書中理性地指出：“盡管大數(shù)據(jù)的力量是那么耀眼，但我們必須避免被它的光芒誘惑，并善于發(fā)現(xiàn)它固有的瑕疵?！盵11]的確，在關涉人之發(fā)展的教育領域，大數(shù)據(jù)并非放之四海而皆準，而是有其自身的不足或適用范圍，教育者不可過分依賴數(shù)據(jù)，要充分認識大數(shù)據(jù)存在局限性的客觀原因。其一，大數(shù)據(jù)的混雜性特征意味著一定的容錯率，那么基于此的數(shù)據(jù)分析就可能失真，從而誤判學生的品德發(fā)展情況；其二，從相關分析得到的概率預測只表明可能性或可能性的大小，最多作為教育決策的參考意見，不能作為最終的判斷標準；其三，數(shù)據(jù)和量化無法衡量一切事物，尤其是處于不斷發(fā)展中的學生品德，正如舍恩伯格教授所強調的，“我們也要繼續(xù)重視那些數(shù)據(jù)不能解釋的事物：由人類的智慧、獨創(chuàng)性、創(chuàng)造力造就的理念，這是大數(shù)據(jù)分析無法預測的”[12]?？傊?，在學校德育中應用大數(shù)據(jù)，我們應時刻銘記一個樸素而冷靜的勸誡：盡力在可以應用的地方充分發(fā)揮其作用，在有風險的地方謹慎使用，在不能應用的地方果斷放棄。

參考文獻：

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[2]鄒太龍，易連云.大數(shù)據(jù)時代學校德育面臨的危機及應對策略[J].中國教育學刊，2017（4）：81-86.

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[10]陳平原.堅守自家的閱讀立場[N].人民日報，2013-04-23（005）.

[11][12]維克托·邁爾-舍恩伯格，肯尼思·庫克耶，大數(shù)據(jù)時代[M].盛楊燕，周濤，譯.杭州：浙江人民出版社，2013：247，113.

責任編輯 王清平