思維·管理·價值

任虹燕

摘 要 大數(shù)據(jù)和云計算引發(fā)了德育大變革，新的科技為德育變革注入了新的動力。伴隨信息革命的推進(jìn)，德育也正在發(fā)生歷史性的轉(zhuǎn)變：道德教育的思維模式、管理手段和價值判定悄然發(fā)生變化。德育工作者應(yīng)該主動接受大數(shù)據(jù)洗禮，讓長期以來偏重于情感經(jīng)驗主義的學(xué)校德育走向科學(xué)化，讓德育天平上的情感與理性達(dá)到平衡。

關(guān) 鍵 詞 云計算；大數(shù)據(jù)；德育；思維

中圖分類號 G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號 2095-1183（2018）03-000-04

隨著語音、手勢、臉面識別系統(tǒng)的廣泛應(yīng)用，大數(shù)據(jù)對于人體的識別能力逐漸提高。利用大數(shù)據(jù)除了能對人體生理特征進(jìn)行識別外，對情感識別的智能化研究也在推進(jìn)中。大數(shù)據(jù)時代，技術(shù)對人的規(guī)誡力度逐漸增強(qiáng)。人臉識別技術(shù)開始普及化，監(jiān)控手段已經(jīng)達(dá)到一定水平，技術(shù)對人性中自然性部分不斷壓制，人的行為和認(rèn)知被技術(shù)所操控，技術(shù)越發(fā)達(dá)，人的隱私空間越少，迫使人時時刻刻注意自己的行為，因為有無數(shù)只電子眼在盯著每一個人。人在發(fā)明技術(shù)的同時，也創(chuàng)造和改造著自身。誰也不能拒絕科技帶來的變化，這種變化附帶著對傳統(tǒng)倫理觀念的瓦解，這是現(xiàn)代化對人類的傷害，也是未來學(xué)中道德教育面臨的新課題。

一、大數(shù)據(jù)與德育思維

維克托·邁爾 - 舍恩伯格和肯尼思·庫克耶在《大數(shù)據(jù)時代：生活、工作與思維的大變革》一書中指出：“大數(shù)據(jù)時代對我們的生活，以及與世界交流的方式都提出了挑戰(zhàn)。最驚人的是，社會需要放棄它對因果關(guān)系的渴求，而僅需關(guān)注相關(guān)關(guān)系。也就是說只需要知道是什么，而不需要知道為什么。這就推翻了自古以來的慣例，而我們做決定和理解現(xiàn)實的最基本方式也將受到挑戰(zhàn)。”[1]大數(shù)據(jù)蘊(yùn)含大智慧，就是因為用數(shù)據(jù)可以分析學(xué)校德育中的各種現(xiàn)象，為制定德育政策提供科學(xué)依據(jù)，擴(kuò)大德育工作者觀察的視野，提升判斷的準(zhǔn)確性和可靠性，預(yù)測未來道德教育發(fā)展的趨勢。

（一）從個體思維轉(zhuǎn)向群體思維

大數(shù)據(jù)拓展了人們認(rèn)識事物的深度和廣度。在傳統(tǒng)德育實踐中，教育工作者習(xí)慣于對個體的德行進(jìn)行精細(xì)化考察，而對整個班級乃至學(xué)校整體的認(rèn)識則要少得多。從大數(shù)據(jù)的視角，這樣的做法存在缺陷，因為利用傳統(tǒng)方法找到的樣本的覆蓋面是有限的。而在云計算時代，教育工作者可以通過各種途徑獲得最新的數(shù)據(jù)，利用各種模型分析數(shù)據(jù)變化，得出科學(xué)的評判依據(jù)，而不用再依賴于人工采集的樣本，從而更加全面客觀地認(rèn)識德育規(guī)律。

（二）從模糊思維轉(zhuǎn)向精準(zhǔn)思維

在云時代，通過校園天眼、校園網(wǎng)絡(luò)痕跡、學(xué)生手機(jī)活動痕跡、人臉識別系統(tǒng)、模塊分析系統(tǒng)等，能夠及時獲得到每一個學(xué)生的生活狀況，通過數(shù)據(jù)分析及時掌握學(xué)生的“心理”活動，通過云計算預(yù)設(shè)應(yīng)對方案，實現(xiàn)德育管理的智能化和精確化。在大數(shù)據(jù)時代，隨著數(shù)據(jù)收集、存儲、分析技術(shù)的突破性發(fā)展，教師不再因諸多限制，用估計、推測、經(jīng)驗來應(yīng)對德育實踐中拿不準(zhǔn)的問題。可見，有了大數(shù)據(jù)德育輔助系統(tǒng)，相應(yīng)的德育思維方式也應(yīng)該從模糊思維轉(zhuǎn)向精準(zhǔn)思維，從而能夠更加全方位、立體化、系統(tǒng)化地解決德育問題。

（三）從順向思維轉(zhuǎn)向關(guān)聯(lián)思維

在傳統(tǒng)德育實踐中，人們憑借有限的樣本來研究德育現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，想盡一切辦法去尋找其內(nèi)在規(guī)律。德育實踐需要以個人生活實踐經(jīng)驗作為指導(dǎo)，而經(jīng)驗來源于個人的積累，年齡越大教育經(jīng)驗越多，德育工作越好做。但在大數(shù)據(jù)時代，經(jīng)驗積累則與工作年限無關(guān)，只要儲存有數(shù)據(jù)，云計算隨時都可以抓取并分析。在德育實踐中，一個人的視野是有局限的，利用有限樣本無法發(fā)現(xiàn)事物之間內(nèi)在的聯(lián)系。在大數(shù)據(jù)時代，教育工作者可以通過云計算技術(shù)揭示事物之間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，獲得真知灼見，捕捉現(xiàn)在和預(yù)測未來德育的發(fā)展趨勢，同時通過“非相關(guān)”以及“非線性”的關(guān)系，探尋未知領(lǐng)域。大數(shù)據(jù)既可以把歷史和現(xiàn)實聯(lián)系在一起，也可以把國內(nèi)與國外聯(lián)系在一起，利用全球數(shù)據(jù)預(yù)測德育的未來。

因此，當(dāng)?shù)掠錾洗髷?shù)據(jù)，需要教育者思維的大轉(zhuǎn)變。德育工作者不僅要摒棄傳統(tǒng)思維模式和固有偏見，掌握與大數(shù)據(jù)德育應(yīng)用相關(guān)的數(shù)據(jù)采集技術(shù)和使用技能，學(xué)會從數(shù)據(jù)中得出真相，還要對數(shù)據(jù)的使用進(jìn)行自我審查，正當(dāng)使用大數(shù)據(jù)工具。如此，才能更好地把大數(shù)據(jù)帶來的真知灼見運(yùn)用到學(xué)校德育實踐中。

二、大數(shù)據(jù)與德育管理

道德行為受控于道德意識，人的大腦通過中樞神經(jīng)傳遞和回收各種信息，這種傳播的脈沖如果能被云計算程序所理解，人的行為意識就可以用“1”和“0”表示出來，人的內(nèi)心思維和外在的行為就可以接入教育大數(shù)據(jù)庫，加上云計算的對人的理解，一切行動便都在計算之中。雖然云計算的能力還沒有達(dá)到這樣的水平，但卻正朝著這個方向發(fā)展。目前，道德監(jiān)管主要通過大數(shù)據(jù)抓取學(xué)生個體在參與互聯(lián)網(wǎng)活動中的痕跡來理解學(xué)生的行為。事實上，只要學(xué)生出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)中，他們?nèi)魏涡袨槎荚诜e累著德育大數(shù)據(jù)。

在大數(shù)據(jù)時代的發(fā)達(dá)階段，學(xué)校德育可以實現(xiàn)全時段、全方位、全身心的監(jiān)管。從目前來說，大數(shù)據(jù)和云計算需要合謀才能產(chǎn)生實質(zhì)性作用。云計算是挖掘和利用數(shù)據(jù)寶藏的利器，沒有大的計算能力，數(shù)據(jù)寶藏便是鏡中花，沒有太大的價值；沒有大數(shù)據(jù)的積累，云計算也只能是英雄無用武之地。[2]大數(shù)據(jù)能夠?qū)W(xué)校產(chǎn)生影響的前提是，學(xué)校接入互聯(lián)網(wǎng)，師生與網(wǎng)絡(luò)有接觸，如此，師生的行為才能被計算機(jī)抓取。只有分享與貢獻(xiàn)基本數(shù)據(jù)，學(xué)校才能作為一個樣本被數(shù)據(jù)庫理解與比對。

一旦實現(xiàn)大數(shù)據(jù)對學(xué)校德育的監(jiān)管，教師就會從繁重的監(jiān)管勞動中解放出來，把更多的時間和精力用于終端的智力指導(dǎo)。在未來，利用大數(shù)據(jù)可以對學(xué)生時時刻刻進(jìn)行身心健康體檢，從傳統(tǒng)的關(guān)注學(xué)生行為外表轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生的數(shù)據(jù)，從學(xué)生的數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)教育對象的發(fā)展問題，從宏觀到微觀都可以依托數(shù)據(jù)進(jìn)行考察與診斷。

傳統(tǒng)德育管理中，老師時時刻刻要到班級的玻璃窗戶外偷看上幾眼，教師的雙眼一直盯著班上的每一位學(xué)生，細(xì)心觀察每一個學(xué)生的變化。傳統(tǒng)的德育監(jiān)控手段，一是老師雙眼盯著學(xué)生，雙腿跟著學(xué)生，盡力地從蛛絲馬跡中找到學(xué)生的問題，同時通過不定時的檢查暗訪學(xué)生，了解學(xué)生的實際情況。二是依靠學(xué)生的自治組織，如學(xué)生會、班委會和學(xué)生“臥底”來反饋學(xué)生的情況。在傳統(tǒng)的信息反饋體系中，信息傳遞不及時和失真，直接影響教師對學(xué)生的判斷，甚至?xí)`導(dǎo)教師的認(rèn)識，從而導(dǎo)致不必要的麻煩。大數(shù)據(jù)時代，探頭可以代替老師的眼睛，可以回看每一個學(xué)生的德育表現(xiàn)，還可以進(jìn)行新舊對比，能更加方便地研究和觀察學(xué)生的一舉一動。隨著大數(shù)據(jù)監(jiān)管智能化的完善，在手機(jī)終端，教師可以隨時了解任何一個學(xué)生的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)。這種監(jiān)管信息還可以及時地為家長所知曉?？萍嫉陌l(fā)展讓人變得越來越透明，在保障學(xué)生隱私與權(quán)利的前提下，大數(shù)據(jù)對于學(xué)生的德育監(jiān)管效率還會提高。

教育實踐中，教師總是想盡一切辦法走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，下大工夫了解學(xué)生——包括學(xué)生的心理動向。但即便如此，對于學(xué)生的管理還是無法完全到位。在傳統(tǒng)的德育實踐中，所謂“對陣下藥”，更多時候是對著“模糊的癥狀”下藥，因為認(rèn)知的局限，每個人都或多或少地帶有情感上的偏見，很容易對學(xué)生產(chǎn)生誤判，以至于作出錯誤的教育應(yīng)對措施。但是在大數(shù)據(jù)的幫助下，教師就可以做到從群體到個體、從宏觀到微觀、從外表到內(nèi)心的全方位立體化的審視。在不同的參照系比對下，教師可以獲得最準(zhǔn)確的信息，從而減少誤判，增強(qiáng)解決問題的針對性和有效性。

在大數(shù)據(jù)面前，學(xué)生的行為可以實現(xiàn)全時段的監(jiān)控，一天學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生的活動軌跡隨時都可能被天眼抓取，甚至學(xué)生的面部表情隨時都可能被天眼分析，用“1”和“0”表示出來。未來德育中，人只要還在數(shù)據(jù)的眼睛里生活著，數(shù)據(jù)監(jiān)管就可以囊括一個人的全部。

三、大數(shù)據(jù)與德育價值

中世紀(jì)，人從神學(xué)中解放出來，以為理性可以拯救人類的未來，沒想到剛剛掙脫了神的控制，又套上了科技的枷鎖。在此過程中，人的道德認(rèn)知和道德行為的控制力量發(fā)生了變化。就德育發(fā)展而言，由宗教控制轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)控制。大數(shù)據(jù)和云計算強(qiáng)大的能力，為德育管理提供了新的手段。“大數(shù)據(jù)已經(jīng)撼動了世界的方方面面，從商業(yè)科技到醫(yī)療、政府、教育、經(jīng)濟(jì)、人文以及社會的其他各個領(lǐng)域?！盵3]

（一）判定：德育是技術(shù)

人在做，云在算，天在看。大數(shù)據(jù)時代，每一個人都坐在了數(shù)字的牢籠里，個人隱私空間越來越小，公共空間越來越大，而人與人之間的關(guān)系卻越來越陌生。大數(shù)據(jù)時代，每一個人的道德行為都可用“0”和“1”來表示，如果任由大數(shù)據(jù)抓取，每一個人都是在數(shù)據(jù)庫里“裸奔”。私人空間的擠壓，科學(xué)技術(shù)讓人變得異化，人已經(jīng)被技術(shù)程序化，換言之，科學(xué)技術(shù)成為道德規(guī)范的核心力量。

科學(xué)技術(shù)解構(gòu)著人的本性，使得人越來越不再依靠內(nèi)在自我控制，而是迫于外在的科學(xué)技術(shù)的力量壓迫，在科技力量的規(guī)勸下表現(xiàn)自我。于是科技越發(fā)達(dá)，人的道德自控能力和自省能力越退化。但是從目前看，我國教育數(shù)據(jù)治理存在的問題主要是：數(shù)據(jù)采集較為困難，數(shù)據(jù)尚未有效整合，數(shù)據(jù)質(zhì)量和可靠性不高，數(shù)據(jù)服務(wù)單一化等。[4]這在客觀上制約了大數(shù)據(jù)在德育實踐中的推廣與應(yīng)用。

（二）判定：德育是藝術(shù)

有人說教育就是一門藝術(shù)，尤其是德育工作，離開情感就無法進(jìn)行。德育實踐就是教師與學(xué)生的情感碰撞與沖突，甚至是感化利誘，使學(xué)生不斷地認(rèn)識自我、適應(yīng)自我。學(xué)生道德的發(fā)展受制于環(huán)境的變化，在各種關(guān)系中得到錘煉。而教師和教育環(huán)境事實上制約著學(xué)生道德水平的發(fā)展。在大數(shù)據(jù)時代，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的多樣化導(dǎo)致價值的分化，要積極應(yīng)對師生價值多元化的現(xiàn)實，僅僅依靠情感感化，并不能達(dá)到良好的德育效果。審慎地將大數(shù)據(jù)融入學(xué)校德育，可以使德育具有藝術(shù)性，即避免單一情感模式的非理性弊端，而在師生之間增加科學(xué)化的媒介，有助于情感與理性的平衡，從而提升德育實效。

（三）判定：德育是心術(shù)

通俗地講，德育就是教師精心地耕種心田?？墒侵酥娌恢?，讀心術(shù)的本領(lǐng)，只有人是高明的，用機(jī)器識別人的內(nèi)心的技術(shù)還在完善中。由于情感識別的復(fù)雜性，國內(nèi)外還沒有突破這一技術(shù)瓶頸，迄今為止還沒有一個綜合、完整的情感教學(xué)系統(tǒng)在教育領(lǐng)域得以證實并成功運(yùn)用。從目前的技術(shù)來看，在識別人的內(nèi)心的可靠性上，技術(shù)有待提升。有人說讀懂了人心就能做一位好的德育老師，因為不懂得學(xué)生的內(nèi)心世界在想什么，一切工作就是徒勞。但是在大數(shù)據(jù)日新月異的發(fā)展中，這種傳統(tǒng)的認(rèn)識有可能被顛覆，因為一旦識別技術(shù)達(dá)到一定的程度，能夠識別人的內(nèi)心活動時，大數(shù)據(jù)就可以是德育的輔助設(shè)備，人人都可以成為德育的能手。此時，是人戰(zhàn)勝了機(jī)器，還是人利用機(jī)器戰(zhàn)勝了自己？這實際上是技術(shù)對人的割裂，人類總是在不斷地提升其對未知領(lǐng)域的認(rèn)知能力，同時包括人對人自身的探索。機(jī)器何時學(xué)會讀心術(shù)，大數(shù)據(jù)就何時可以運(yùn)用到德育活動的全部判斷中。

四、結(jié)語：大數(shù)據(jù)引發(fā)德育大變革

每一次科技革命到來，都會推動社會向前發(fā)展。每一次科技革命都會給德育帶來新的變革。大數(shù)據(jù)就是信息革命的升級版，會滲透到學(xué)校德育的每一個角落，只要有信息的地方就會產(chǎn)生大數(shù)據(jù)的革命。從這個意義上看，大數(shù)據(jù)給德育帶來了無限的希望。但是，人們通過技術(shù)在創(chuàng)造新生活的同時，也是對人進(jìn)行改造。大數(shù)據(jù)對于德育來說，無論是德育行為，還是德育認(rèn)知，其影響都是深遠(yuǎn)的。網(wǎng)絡(luò)空間已成為人的生活空間的延伸，網(wǎng)絡(luò)空間由生活空間升華為影響人們的價值塑造的德育空間，需要人作為主體的承認(rèn)與接受使其變成現(xiàn)實。[5]同時，科學(xué)技術(shù)在不斷侵蝕和威脅著傳統(tǒng)的人倫道德思想，倫理觀念在變，道德教育也會跟著變。在后現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對前現(xiàn)代的道德倫理的不斷粉碎過程中，新的倫理規(guī)范越來越迷亂，科技正在把“人”變成“非人”。傳統(tǒng)的人倫規(guī)則逐漸被法律文本所代替，人與人之間的關(guān)系被確定為一種法律關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)空間正重新定義著人與人之間的關(guān)系。大數(shù)據(jù)對德育本身的影響也是深遠(yuǎn)的。大數(shù)據(jù)和云計算對于德育思維、德育管理都是革命性的。人們擔(dān)心，科技會對人類造成傷害，但誰都無法阻止科技的發(fā)展。在傳統(tǒng)德育實踐中，情感經(jīng)驗多于科學(xué)因素，因此主動接受大數(shù)據(jù)對德育的影響，讓數(shù)據(jù)為智慧德育插上翅膀，讓失衡的德育天平恢復(fù)平衡。但是對德育工作來說，不論大數(shù)據(jù)多么智能化，都不能缺少人的參與，也不能缺少教師情感的投入，在德育的天平上，情感與理性無論如何都不能失衡。

參考文獻(xiàn)：

[1][3]維克托·邁爾-舍恩伯格，肯尼思·庫克耶.大數(shù)據(jù)時代——生活、工作與思維的大變革[M].盛楊燕，周濤，譯.杭州：浙江人民出版社，2013：9，15.

[2]黃琴.民族地區(qū)教育云平臺的智能情感化構(gòu)建研究[A]//張詩亞.云時代學(xué)習(xí)與民族教育發(fā)展：“云時代學(xué)習(xí)與民族教育發(fā)展”學(xué)術(shù)論壇文集[C].北京：科學(xué)出版社，2015：345.

[4]唐斯斯，等.智慧教育與大數(shù)據(jù)[M].北京：科學(xué)出版社，2015：157.

[5]歐旭理，羅方祿.共享·共融·共識——大數(shù)據(jù)時代高校德育理念轉(zhuǎn)型[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2017（3）：73.

責(zé)任編輯 王清平