君子文化融入“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”教學(xué)的價(jià)值探尋

盧勇

關(guān)鍵詞：君子文化;“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”教學(xué);大學(xué)生;價(jià)值

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

君子文化、馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀三者有著獨(dú)特的價(jià)值共生點(diǎn)，將君子文化有機(jī)地融入“毛概”課與大學(xué)生馬克思主義教育以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，能拓展“毛概”課的教學(xué)空間，有益于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和正能量的凝聚，引領(lǐng)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)民族精神和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，進(jìn)而增強(qiáng)思想政治理論課的實(shí)效。

一、君子文化的內(nèi)涵與特征

1.君子文化的內(nèi)涵

君子文化是由君子精神、君子人格、君子禮儀及君子的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等各種元素構(gòu)成的文化體系，君子文化是動(dòng)態(tài)發(fā)展、不斷豐富的。“君子文化，是儒家倡導(dǎo)的主流文化”，其主流價(jià)值都是傳遞天下為己任的家國(guó)情懷與擔(dān)當(dāng)精神、仁義濟(jì)世的普世價(jià)值和敬業(yè)樂(lè)群、向上向善的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等核心正能量。

2.君子文化的特征

君子文化這一文化體系，其特征主要是通過(guò)君子人格來(lái)體現(xiàn)的。何為君子和君子人格？概括和解讀君子文化的特征，要回歸到君子文化生成的社會(huì)歷史環(huán)境，從中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中去追尋與解答。君子這個(gè)概念從西周時(shí)期開(kāi)始使用，君子亦從最初所指的貴族統(tǒng)治者向先秦儒家君子的范疇不斷拓展，君子從精英化到大眾泛化。古之君子人格，儒家講得最多的是君子“仁愛(ài)” “忠孝” “正直”“尚勇”“有智慧”“講誠(chéng)信”“守節(jié)操”“善于藝”“敏于行”“修己以敬”“知書(shū)達(dá)禮”“重義輕利”等。君子人格隨著時(shí)代的變遷不斷演變，不斷傳承、轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新，但是，其以仁、義、禮、智、信等為內(nèi)核的主流核心價(jià)值觀念在歷史的積淀中保存下來(lái)。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，“君子人格”也被賦予了新的時(shí)代特征。新時(shí)代君子人格是“通過(guò)度人，覺(jué)他，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值觀”，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具體化為自強(qiáng)不息、胸懷天下、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膼?ài)國(guó)君子;忠于職守、盡職盡責(zé)、精益求精、公而忘私的敬業(yè)君子;法治為先、守信重諾、言行合一的誠(chéng)信君子;崇德向善、忠孝合一、關(guān)愛(ài)他人、尚和求同的友善君子;等等?，F(xiàn)代君子人格是古之君子文化的傳承與創(chuàng)新，其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相通相連的，要求公民養(yǎng)成恪守愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等社會(huì)倫理道德規(guī)范的行為自覺(jué)。

二、君子文化融入“毛概”教學(xué)的獨(dú)特價(jià)值

君子文化是儒家傳統(tǒng)文化的歷史積淀，隨著中華幾千年的社會(huì)發(fā)展和歷史變遷而不斷傳承，是中華民族千錘百煉的文化基因，包含了豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德規(guī)范，同時(shí)也蘊(yùn)含著中華民族當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的樸素情懷，具有強(qiáng)烈的民族特性。君子文化、馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相通相連的，服務(wù)于高校立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，是大學(xué)生思想政治教育深厚的歷史文化資源，具有為當(dāng)代高校思想政治理論課教學(xué)服務(wù)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

1.從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，君子文化、馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀三者的價(jià)值共生點(diǎn)是“毛概”教學(xué)的內(nèi)在要求

習(xí)近平在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。怎樣抓好馬克思主義教育是當(dāng)下應(yīng)該予以高度重視的一個(gè)命題，而“毛概”課的主要內(nèi)容為馬克思主義的中國(guó)化問(wèn)題，是在中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中對(duì)馬克思主義的傳承與創(chuàng)新，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育是“毛概”課程的應(yīng)有之義?？梢?jiàn)，“毛概”課程是完成抓好馬克思主義理論教育這一政治任務(wù)的主要渠道之一。高校思想政治理論課教師要努力尋求完成這一任務(wù)的方式和方法，其主要切入點(diǎn)之一就是尋找馬克思主義與君子文化的價(jià)值共生點(diǎn)，將馬克思主義教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這也是“毛概”課教學(xué)應(yīng)有的內(nèi)容。君子文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組織部分，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最為核心的元素?？梢哉f(shuō)，君子文化為“毛概”課教學(xué)提供了深厚的文化根基，是“毛概”課教學(xué)的根源性文化資源，而這種根源性歷史文化資源與馬克思主義的契合在現(xiàn)當(dāng)下的最新理論成果即社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該是“毛概”課程所要擔(dān)當(dāng)?shù)闹饕獌?nèi)容和根本任務(wù)。正如十九大報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，而要“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，離開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木?？梢?jiàn)，在“毛概”課教學(xué)中尋找君子文化和馬克思主義的價(jià)值共生點(diǎn)，將二者交融與結(jié)合引領(lǐng)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“毛概”課教學(xué)的內(nèi)在要求。

2.從教學(xué)目標(biāo)來(lái)看，君子文化融入“毛概”對(duì)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀起到根基性作用

“毛概”課教學(xué)的主要目標(biāo)是為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。其核心要義之一就是培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其內(nèi)化為自覺(jué)行為，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要踐行者，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要以馬克思主義為指導(dǎo)，但也離不開(kāi)君子文化這歷史文化土壤。馬克思主義是根植于中國(guó)的歷史和文化當(dāng)中的，君子文化與馬克思主義相互契合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是隨著馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的不斷推進(jìn)，并與君子文化相融合中不斷提煉、發(fā)展和完善的。十九大報(bào)告指出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。君子文化凝結(jié)著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德規(guī)范和價(jià)值取向，“做人要做君子，這是數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選擇，也是今天每個(gè)中國(guó)人應(yīng)有和樂(lè)于做出的選擇”，在現(xiàn)今的生活中以一種“習(xí)用而不察、日用而不覺(jué)的方式”影響著當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而將現(xiàn)代大學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的追隨者、踐行者和傳承者?？傊凇懊拧闭n教學(xué)中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中最為核心的文化元素——君子文化與馬克思主義教育結(jié)合，有助于“毛概”課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3.從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，君子文化融入“毛概”教學(xué)是傳承、創(chuàng)新君子文化和彌補(bǔ)大學(xué)生缺失中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)需求

“互聯(lián)網(wǎng)”時(shí)代的到來(lái)，從“機(jī)”不離手的“低頭族”到 “無(wú)機(jī)課堂”的倡導(dǎo)已基本折射出大學(xué)生的生活狀態(tài)。而一些不法分子利用互聯(lián)網(wǎng)散播的西方各種言論亦通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)沖擊人們的視覺(jué)神經(jīng)和大腦思維。可以這么說(shuō)，價(jià)值多元的網(wǎng)絡(luò)文化侵蝕著每一顆成長(zhǎng)的心靈，使主流意識(shí)形態(tài)受到空前的挑戰(zhàn)，如果不加以引導(dǎo)，后果不堪設(shè)想。我們有一部分大學(xué)生對(duì)以君子文化為核心的中華傳統(tǒng)文化元素了解甚微，但是卻盲目崇尚西方文化，而正是由于大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的缺失，使其世界觀、人生觀、價(jià)值觀扭曲，不誠(chéng)信不道德行為、不友善舉動(dòng)、不文明語(yǔ)言等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。作為思想政治教育主陣地之一的“毛概”課教學(xué)應(yīng)認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，將中華優(yōu)秀的君子文化融入到教學(xué)中來(lái)，傳承、創(chuàng)新君子文化，傳遞君子正能量，從而培養(yǎng)學(xué)生“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的君子精氣神，引領(lǐng)大學(xué)生成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的追隨者、踐行者、傳承者。在“毛概”課教學(xué)中對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)君子文化教育，并使之與馬克思主義教育相結(jié)合，以增強(qiáng)大學(xué)生的文化自覺(jué)意識(shí)，從而確保中華民族的優(yōu)秀的精神血脈得以發(fā)揚(yáng)光大，這是君子文化傳承、創(chuàng)新的需要，同時(shí)也是彌補(bǔ)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)實(shí)需求。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，“毛概”這一課程以馬克思主義中國(guó)化及其理論成果這一主線貫穿始終，其課程目標(biāo)是把握毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以及黨的十九大的最新理論成果，加深學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革的一系列重大基本問(wèn)題的了解，對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育，形成以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主流的正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，并形成擁護(hù)黨的政策方針的自覺(jué)性，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。因此，“毛概”課的落腳點(diǎn)是廣大學(xué)生對(duì)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義制度、民族精神、共產(chǎn)主義信仰的認(rèn)同。高校思想政治教師應(yīng)從馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)君子文化的價(jià)值共生點(diǎn)出發(fā)，對(duì)君子文化進(jìn)行傳承創(chuàng)新，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)君子、敬業(yè)君子、誠(chéng)信君子、友善君子。

參考文獻(xiàn)：

[1]張述存.論君子文化及其當(dāng)代意義[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2016（6）.

[2]劉獻(xiàn)君.中國(guó)傳統(tǒng)道德[M].武漢：華中理工大學(xué)出版社，1998.

[3]錢念孫.君子文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-06-13（1）.

[4]羅曉娟.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].法制博覽，2017（36）.

[5]劉加洪.自由、平等、公正、法治的價(jià)值觀基因探微——以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為考察[J].嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（10）.

[6]吳貴春.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“友善”核心價(jià)值觀[J].安徽理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（6）.

[7]宋振華，張 ?蓉.論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].新西部（理論版），2016（24）.

[8]朱哲恒，張德學(xué). “君子文化”與大學(xué)生個(gè)人品德教育[J].黃山學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（2）.

[9]馮 ?奇.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉[J].前進(jìn)論壇，2017（1）.

[10]儲(chǔ)慧紅.淺論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].新西部（理論版），2017（1）.

[11]柳禮泉，劉 ?佳.論公民層面的核心價(jià)值理念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2017（11）.

[12]閆瑩雪.立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2017（11）.

[13]馬 ?婧，蘆大偉.復(fù)興與重構(gòu)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代精神文明建設(shè)的影響[J].教育教學(xué)論壇， 2017（51）.