我國(guó)歷史傳統(tǒng)文化教育推進(jìn)的路徑選擇

李怡凈 銅仁學(xué)院人文學(xué)院

2013年11月12日中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》(以下簡(jiǎn)稱《決定》)強(qiáng)調(diào)，要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國(guó)活動(dòng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力；強(qiáng)化體育課和課外鍛煉，促進(jìn)青少年身心健康、體魄強(qiáng)??；改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。因此，在新時(shí)代下，歷史教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育具有重要的理論建構(gòu)價(jià)值與實(shí)踐指導(dǎo)意義。

一、我國(guó)傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值

我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，在高校歷史教學(xué)中需要積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和培育，其中，我國(guó)傳統(tǒng)文化的梳理及其教育價(jià)值的發(fā)揮是較好的切入點(diǎn)，可以通過深度挖掘傳統(tǒng)文化的積極因素實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。具體來論，我國(guó)傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值主要體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)精神、提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和培育學(xué)生的仁愛精神等方面，闡述如下。

(一)培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)精神

中國(guó)傳統(tǒng)道德教育有一套方法。首先講究練習(xí)，從小教育兒童灑掃庭院，禮讓應(yīng)對(duì)，形成習(xí)慣；稍大一點(diǎn)就要讀書明禮，通過學(xué)習(xí)經(jīng)書子集，學(xué)習(xí)做人的道理。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬象，其中凝聚著中華民族的精神。這種民族精神包括“天行健，君子以自強(qiáng)不息”(《易·乾卦·彖辭》)中自強(qiáng)不息的精神，也包括“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”(《易·坤卦·彖辭》)中寬厚、兼容的品格。[1]這樣的民族精神，使中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了崇尚統(tǒng)一、追求和諧、注重實(shí)用而又強(qiáng)調(diào)道德的特點(diǎn)。在我國(guó)幾千年的歷史中出現(xiàn)了許多代表性的人物和事跡，均可以之作為我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的素材。

(二)提升學(xué)生的審美素養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化具有體現(xiàn)美的美學(xué)內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)文化的“文”，實(shí)際上屬于美學(xué)的概念。“文化”的“文”，本義是“錯(cuò)畫”，是指各色交叉的紋理，即花紋?！盎y”即是美的?！兑住は缔o下》載：“物相雜，故曰文”；《禮記·樂記》稱：“五色成文而不亂”；《說文解字》釋：“文，錯(cuò)畫也，象交叉”，這里的“文”，都是包含審美屬性的。[2]“文”在此基礎(chǔ)上，又有了若干引申義。其一指文物典籍、禮樂制度，如孔子說：“郁郁乎文哉，吾從周?！薄拔摹倍坝粲艉酢?，不僅是說周代典籍很豐富很重要，也是說周代的這些典籍顯示出了美，能夠給人美感。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅是重視倫理道德，也非常重視審美，而倫理道德本身，也處處展示著美。具體到傳統(tǒng)文化教育上，也可以認(rèn)為是一種審美的教育。通過審美而讓人達(dá)到人格的完善?？鬃泳椭v：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”。這就是說，理想人格是通過審美教育來完成的。孔子的另一個(gè)名言是：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”“游于藝”被看做是人的精神成長(zhǎng)的最高境界。[3]因此，傳統(tǒng)文化教育實(shí)際上是一種審美的教育，對(duì)提高學(xué)生的審美素質(zhì)有非常重要的意義。

(三)培育學(xué)生的仁愛精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本思想是以儒家思想為代表的思想文化。儒家思想文化的核心是仁愛精神。以“仁”為根基，以“愛人”為主旨，并將仁愛思想進(jìn)行推廣。孟子云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！?《孟子·梁惠王上》)。把對(duì)父親、母親、孩子的感情逐步推廣，推到人、自然、動(dòng)物乃至世界，這是“仁”。從“己所利而利人”、“己欲達(dá)而達(dá)人”推廣出去，這是儒家的基本信念?，F(xiàn)代的學(xué)校教育，多是重視科學(xué)技術(shù)文化的學(xué)習(xí)，這具有其必要性。然而，只重視科學(xué)技術(shù)的教育是不夠的。[4]教育，應(yīng)該是使人心靈豐富，使人的認(rèn)知、意志和情感全面發(fā)展。人的成長(zhǎng)需要有對(duì)真善美的追求，僅僅是求真，是不行的，人的“求真”的活動(dòng)，若是離開了人類的另一種價(jià)值，即“善”、道德，可能會(huì)是很可怕的。

二、高校歷史教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的融入進(jìn)路

前已述及，我國(guó)傳統(tǒng)文化具有培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)精神、提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和培育學(xué)生的仁愛精神等教育價(jià)值。對(duì)此，在我國(guó)高校歷史教學(xué)中探索如何融入傳統(tǒng)文化是目前亟待研究的問題，按照歷史教學(xué)規(guī)律，可以在以下三個(gè)維度進(jìn)行構(gòu)建路徑，即教學(xué)內(nèi)容層面融入傳統(tǒng)文化教育、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容選擇上需要甄別與利用積極因素和改進(jìn)傳統(tǒng)歷史教學(xué)的單一式方法。

(一)教學(xué)內(nèi)容層面融入傳統(tǒng)文化教育

在高校歷史教學(xué)中，對(duì)傳統(tǒng)文化教育如何融入其中需要在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行改革。對(duì)此，教師應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在分類基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納提煉，將我國(guó)傳統(tǒng)文化中的積極內(nèi)容融入歷史教學(xué)過程之中，并結(jié)合歷史課堂教學(xué)內(nèi)容對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分類，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合。通常來看，我國(guó)傳統(tǒng)文化的分類大體涵蓋傳統(tǒng)文學(xué)教育、傳統(tǒng)藝術(shù)教育和傳統(tǒng)思想道德教育。在教學(xué)內(nèi)容上融入傳統(tǒng)文化教育過程中，教師應(yīng)該進(jìn)行提煉分析，需要依據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容來選擇有關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并注重引入能夠提高大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的內(nèi)容，確保高效歷史教學(xué)的趣味性和吸引力，進(jìn)而提高教學(xué)效果。

(二)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容選擇上需要甄別與利用積極因素

在堅(jiān)持教學(xué)內(nèi)容層面融入傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)上，針對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容存在積極與消極并存問題，在選擇上需要重視甄別與利用積極因素。我國(guó)傳統(tǒng)文化整體上都是引導(dǎo)積極向上和努力進(jìn)取的，但也存在部分消極思想內(nèi)容。具體來看，在我國(guó)中學(xué)歷史教材和高等教育的有關(guān)歷史教材中，多數(shù)章節(jié)均選取的是富有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育素材，目的在于發(fā)揮其對(duì)學(xué)生的良好教育價(jià)值?；谶@一情況，在兩者融合過程中，教師應(yīng)充分利用這些素材，深度挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，然后在實(shí)際的教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育，對(duì)于提高兩者之間的融合程度以及文化傳承有著非常積極的意義。[5]例如，在進(jìn)行中國(guó)古代史教學(xué)過程中，很多歷史人物都有著非常高尚的民族氣節(jié)，比如岳飛、文天祥等等，教師可以通過挖掘他們身上的高尚的品質(zhì)，來對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，對(duì)于提高學(xué)生的鑒別真善美的能力有著非常積極的作用。

(三)改進(jìn)傳統(tǒng)歷史教學(xué)的單一式方法

為了從實(shí)質(zhì)上推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育與高校歷史教學(xué)的深度融合，還應(yīng)對(duì)目前的歷史教學(xué)方法進(jìn)行一定程度的創(chuàng)新。目前，高校的歷史教學(xué)仍舊是沿襲應(yīng)試教育的基本理念與教學(xué)模式，在教學(xué)方法運(yùn)用上主要是講授法，其不僅僅為限制學(xué)生的課堂參與，同時(shí)這種單一的教學(xué)手法無法有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與高校歷史教學(xué)的融合目標(biāo)。因此，改革現(xiàn)行教學(xué)方法具有其現(xiàn)實(shí)性和必要性。具體到實(shí)踐層面，第一，創(chuàng)新教學(xué)課程設(shè)計(jì)。在對(duì)課程設(shè)計(jì)的實(shí)施過程中，教師應(yīng)從傳統(tǒng)文化教育入手，結(jié)合實(shí)際教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行課程設(shè)計(jì)。[6]第二，利用現(xiàn)代信息技術(shù)開始輔助教學(xué)。在高校歷史教學(xué)中，教師可以利用多媒體以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，通過多媒體以及網(wǎng)路技術(shù)，能夠更為直觀和形象地讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，并激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育效果。

三、結(jié)語

總之，我國(guó)富有豐富燦爛的傳統(tǒng)文化，其對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)精神、提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和培育學(xué)生的仁愛精神等具有重要意義。因此，在推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)我國(guó)高校歷史教學(xué)目標(biāo)的過程中發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)從教學(xué)內(nèi)容層面融入傳統(tǒng)文化教育、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容選擇上需要甄別與利用積極因素，以及改進(jìn)傳統(tǒng)歷史教學(xué)的單一式方法等向度進(jìn)行路徑的構(gòu)建。