《詩經(jīng)》其流傳及對現(xiàn)世的意義

程渲雅

浙江師范大學行知學院 浙江金華 321004

一、《詩經(jīng)》起源概述

《詩經(jīng)》是中國古代文學史上最早的現(xiàn)實主義詩歌總集，也是中國韻文的源頭?！对娊?jīng)》全書收錄的自西周開始到春秋中葉的作品，一共305篇。其中分為“風”、“雅”、“頌”三大部分，這是由其音樂的不同而分類的。

“風”描寫的是當時民間的一系列風俗民謠，一定程度上反映了當時的社會現(xiàn)狀和風土人情，可以說《風》詩是當時由民間傳唱的，帶有地方特色的民族樂曲。而這一類反映人民生活的詩歌，以其真摯的情感表達和質樸的語言魅力，對后世的韻文影響頗深，同時也成為中國古代文學史上一顆璀璨的明珠。

“雅”大多產(chǎn)生于王都附近，屬于朝廷的正樂，《雅》詩大部分是奴隸主貴族上層社會舉行各種典禮或宴會時演唱的樂歌，其思想性總的來說當然不如《風》詩，但它卻從另一角度比較真實地反映了周代社會生活的某些側面，具有一定的社會意義和認識價值。《雅》詩一般篇幅都較長，《雅》詩的語言一般不如《風》詩通俗易懂，且多抽象議論。在風格上，《雅》詩莊重而舒緩，表現(xiàn)出典重文雅的特色。尤其《小雅》中的一些詩還頗長于抒情，如《小雅·采薇》卒章便抒發(fā)了久役將歸的征夫又悲又喜的復雜情懷，寫得情景交融，極為真切動人。

“頌”源于當時的國家祭祀活動，其大多是記載了各個國家君王的歷史功績?！俄灐吩娨约漓霝轭}材，憑借鮮明的思想和濃郁的宗教氣息和豐富的文化價值迥別與其他詩歌而自成一類，并在《詩經(jīng)》中占有重要地位。雖然《頌》詩在《詩經(jīng)》中篇數(shù)少于《風》、《雅》，但是我們通過對于祭祀活動的描述，可以對當時的政治制度和風俗文化窺視一二。所以，在歷史研究領域中，《頌》詩的研究價值不可估量。

二、《詩經(jīng)》的流傳

《詩經(jīng)》是由孔子收集整理，匯編而成，之后孔子交由其弟子保存?zhèn)鞒?，但是我們所疑惑的是，在?jīng)歷了秦始皇的文化專制，焚書坑儒后，《詩經(jīng)》究竟是如何保存下來的？

據(jù)坊間傳言，這部中國文學史的奠基之作之所以可以流傳至今，不得不提到毛氏叔侄，毛亨和毛萇叔。在秦始皇暴政期間，毛亨倉皇北上，攜書卷隱居山野，至此埋名，才得以躲過災難。直到漢惠帝頒布“挾書令”這部著作才得以重見天日。雖然當今了解這段歷史的人寥寥無幾，但是毛氏二人為中國文學所做的貢獻是不可磨滅的。

之后，又經(jīng)過了千年的流傳和文人解讀，我們現(xiàn)在所領略到的不僅僅是春秋時期的民俗人情，更是千百年來所沉淀的文人風骨。

三、《詩經(jīng)》對于后世的影響

因為《詩經(jīng)》起源于文化較為發(fā)達的中原以及長江流域，再加上其來自平民到貴族的各個層次，所以《詩經(jīng)》的內容及其豐富，題材也十分廣泛。農(nóng)業(yè)祭祀、戰(zhàn)爭徭役、男歡女愛等等，社會生活中的一切都有所涉及。所以《詩經(jīng)》本身對于后世的影響，要從各個方面來具體分析和把握。

從形式上看，《詩經(jīng)》在語言形式上或者是題材表現(xiàn)上，都有其獨到之處?！对娊?jīng)》所運用的“賦”“比”“興”的手法，工整的四言句式，重章疊句的使用，也為后世的文人墨客提供了借鑒學習的典范。如在漢樂府詩集，就是典型的對于《詩經(jīng)》起興手法的繼承。而到了后世，比興的運用，使我國古代詩歌形成了含蓄內斂，但卻韻味無窮的獨特藝術特點。同時“賦”“比”“興”的藝術手法為后世的文學創(chuàng)作開辟了先河，而《詩經(jīng)》本身也成為了詩歌文壇上一道標桿。

從內容上看，《詩經(jīng)》體現(xiàn)了人民或貴族對于當時社會政治的獨到見解，也包括了當時社會生活中豐富的感情經(jīng)歷，從整體上反映出了屬于那個時代人民的精神風貌。同時，《詩經(jīng)》在句法和章法上加入了創(chuàng)作者致敬對于描述對象的理解，使內容和形式完美的結合在一起，表達作者情感。不像之后所出現(xiàn)的詞句等，過多注重于格式的規(guī)范，而忽略了內容本身的靈動性，使中國詞壇一度將傾。但是也不乏詞壇大家對其的繼承和發(fā)展，如：曹操、嵇康、謝靈運、陶淵明等所創(chuàng)作四言詩，是直接繼承了《詩經(jīng)》的四言局式。而且，后世的各類詞文以四六句為基本句式的，基本上可以追溯到《詩經(jīng)》。所以，《詩經(jīng)》在中國文學史上具有極其崇高地位，同時它奠定了我們詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，為之后一代又一代詩人墨客的出現(xiàn)提供了充分的養(yǎng)料。由此可見，《詩經(jīng)》的影響是多方面的。

再者從精神上來看，《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關注現(xiàn)實的熱情、強烈的道德意識，積極的人生態(tài)度，被后世稱之為“風雅”精神。而這種精神在政治、經(jīng)濟、文化、軍事、人民的生活情感和社會民俗風情等等方面都有所涉及，可見其涉及面之廣令人瞠目，并且在后世的詩歌當中很多內容題材都可以在《詩經(jīng)》中找到一些影子。如：屈原的《離騷》、漢樂府的詩集、建安風骨等等都是這種精神的繼承和延續(xù)。而后世詩人譬如陳子昂、謝靈運、杜甫、白居易一位位詩壇大家，都是“風雅”精神的體現(xiàn)。

最后從遣詞造句來看，《詩經(jīng)》用詞精妙，質樸永暢，寥寥幾句所勾勒出的情感讀來令人唇齒留香?！八郎蹰?，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！背鲎浴对娊?jīng) 國風 邶風擊鼓》其義為：生生死死，離離合合，我曾對你說過，我愿意握著你的手，伴你一起垂垂老去。語言簡單質樸，但是其中所表現(xiàn)的深沉的愛意，是千年百年來相愛之人互訴衷腸的必讀詞句。