對(duì)馬克思主義法學(xué)的再認(rèn)識(shí)*①

◎?qū)O國(guó)華

馬克思主義法學(xué)是科學(xué)，是研究如何認(rèn)識(shí)矛盾、緩和化解社會(huì)矛盾、伸張正義、促進(jìn)社會(huì)和諧的科學(xué)。

一、馬克思主義法學(xué)基本闡釋

馬克思主義法學(xué)是以馬克思主義的世界觀、方法論為指導(dǎo)來(lái)研究法律現(xiàn)實(shí)的一切法學(xué)學(xué)科的總稱。這是一個(gè)龐大的、不斷發(fā)展的知識(shí)體系，包括諸如馬克思主義法理學(xué)、馬克思主義憲法學(xué)、馬克思主義刑法學(xué)等各具體學(xué)科。對(duì)于馬克思主義法學(xué)，可以從指導(dǎo)思想、研究對(duì)象、學(xué)科體系、創(chuàng)立、發(fā)展、職能等多角度綜合把握。馬克思主義法學(xué)以馬克思、恩格斯創(chuàng)立的關(guān)于法的產(chǎn)生、本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律的基本理論為核心和指導(dǎo)。應(yīng)當(dāng)把“馬克思主義法律觀”與“馬克思主義法學(xué)”加以區(qū)分。馬克思主義法律觀是觀察法律的歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，是辯證唯物主義、歷史唯物主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域的運(yùn)用。馬克思主義法律觀是馬克思主義法學(xué)的核心部分，而馬克思主義法學(xué)的內(nèi)容則很廣泛，包括人類積累的法律文化，處理社會(huì)矛盾的經(jīng)驗(yàn)、智慧及其他法學(xué)的有益、合理的研究方法、手段等方面的內(nèi)容。

馬克思主義法學(xué)、法律觀是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，由其追隨者、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)導(dǎo)人在實(shí)踐中發(fā)展著的法的基本原理。中國(guó)的馬克思主義法學(xué)是以馬克思列寧主義、毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)的研究法律現(xiàn)實(shí)的一切法學(xué)學(xué)科的總稱。當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義法學(xué)是以馬克思主義中國(guó)化的最新成就——“以人為本”全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的研究法律現(xiàn)實(shí)的一切法學(xué)學(xué)科的總稱。從職能、作用的角度來(lái)說(shuō)，馬克思主義法學(xué)是研究如何如實(shí)地認(rèn)識(shí)社會(huì)矛盾，運(yùn)用國(guó)家政權(quán)，利用各種法律手段實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)正義，以緩和、化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧、促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展的學(xué)問(wèn)。

因此，馬克思主義法學(xué)理論不是教條，而是以馬克思主義的世界觀、方法論為指導(dǎo)的行動(dòng)指南。馬克思主義法學(xué)必然是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的知識(shí)體系。馬克思主義法學(xué)體現(xiàn)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，特別是社會(huì)主義國(guó)家在取得和運(yùn)用政權(quán)治國(guó)理政過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。對(duì)于舊的法律、法學(xué)中涉及的做法、手段的經(jīng)驗(yàn)和智慧問(wèn)題與人們對(duì)做法和手段的理論解釋要加以區(qū)分。對(duì)于做法、手段，可以有所借鑒，但是對(duì)于其理論解釋，則要謹(jǐn)慎對(duì)待、認(rèn)真分析，切不可簡(jiǎn)單照搬。另外，還應(yīng)區(qū)分作為學(xué)科的馬克思主義法學(xué)的某一個(gè)學(xué)科與作為課程的馬克思主義法學(xué)的某一個(gè)學(xué)科。作為學(xué)科的馬克思主義法學(xué)的某一個(gè)學(xué)科，如法理學(xué)，其范圍很廣，而作為課程的馬克思主義法學(xué)的某一個(gè)學(xué)科，內(nèi)容是有限的。

二、在法學(xué)研究中怎樣堅(jiān)持馬克思主義法律觀

馬克思主義不是工人運(yùn)動(dòng)自發(fā)產(chǎn)生的，而是需要從外部輸入、需要研究與學(xué)習(xí)的，馬克思主義的世界觀和方法論是人類積累的分析問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)和智慧的凝結(jié)。因此，在法學(xué)研究中要堅(jiān)持馬克思主義世界觀、方法論的指導(dǎo)。堅(jiān)持馬克思主義法律觀，首先就必須對(duì)馬克思主義的基本理論認(rèn)真研究、認(rèn)真學(xué)習(xí)。如果不研究、不學(xué)習(xí)，就不能掌握馬克思主義法律觀，也就談不上堅(jiān)持。

改革開(kāi)放以后，剛開(kāi)始從事法學(xué)研究的年輕同志，很容易忽視這方面的學(xué)習(xí)，從而對(duì)有些馬克思主義已經(jīng)解決了的問(wèn)題也產(chǎn)生了懷疑。比如，國(guó)家與法既執(zhí)行階級(jí)統(tǒng)治職能也執(zhí)行社會(huì)公共職能，這兩個(gè)職能有著內(nèi)在的聯(lián)系，這是馬克思主義法律觀已經(jīng)解決了的問(wèn)題，在過(guò)去強(qiáng)調(diào)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，忽視社會(huì)公共職能是不對(duì)的，但從馬克思主義法學(xué)已經(jīng)指出這兩個(gè)職能是內(nèi)在聯(lián)系、不能割裂來(lái)看，有些同志把它簡(jiǎn)單化了。把社會(huì)公共職能與階級(jí)統(tǒng)治職能完全割裂開(kāi)來(lái)，無(wú)法認(rèn)識(shí)法的本質(zhì)。又比如，對(duì)于法的本質(zhì)，不能僅從現(xiàn)象上看問(wèn)題，必須聯(lián)系它建立所依賴的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和其反映的階級(jí)意志，系統(tǒng)地看問(wèn)題。再比如，在法與國(guó)家的聯(lián)系上，本來(lái)馬克思恩格斯講的是法與國(guó)家是同步產(chǎn)生的，結(jié)果被有些同志解釋為“一前一后”，不去查原文的意思而草率地做出錯(cuò)誤的解釋。

因此，要堅(jiān)持馬克思主義世界觀方法論的指導(dǎo)，要堅(jiān)持馬克思主義法律觀，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，就像列寧所言“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”。如果不學(xué)習(xí)，就簡(jiǎn)單拋棄，這是不合適的，也是很可惜的，尤其是教師，不學(xué)習(xí)還會(huì)誤人子弟。學(xué)習(xí)既要在書本中學(xué)，認(rèn)真讀原著；也要在實(shí)踐中學(xué)，從實(shí)際出發(fā)、聯(lián)系實(shí)際，學(xué)深、學(xué)透。這就要求有一個(gè)寬松的環(huán)境、嚴(yán)肅的態(tài)度。要認(rèn)真貫徹“雙百”方針，不能把學(xué)術(shù)問(wèn)題簡(jiǎn)單地歸結(jié)為政治問(wèn)題。學(xué)術(shù)不能脫離政治，特別是像我們這樣的治國(guó)理政的學(xué)術(shù)，但是學(xué)術(shù)問(wèn)題又不等于政治問(wèn)題，學(xué)術(shù)研究只是為政治決策提供參考，不直接作決定，否則也就沒(méi)有學(xué)術(shù)了。如果把學(xué)術(shù)問(wèn)題都作為政治問(wèn)題，那么學(xué)術(shù)問(wèn)題就無(wú)法得到解決，比如如何對(duì)待舊法、舊法學(xué)的法的繼承性問(wèn)題，還未展開(kāi)深入的討論就被當(dāng)作政治問(wèn)題處理了。無(wú)罪推定、疑義有利被告問(wèn)題也是如此。學(xué)術(shù)問(wèn)題搞不清楚就必然導(dǎo)致政治決策的失誤。

三、在法學(xué)研究中怎樣發(fā)展馬克思主義法律觀

堅(jiān)持才能發(fā)展，從實(shí)際出發(fā)，唯物地、辯證地、發(fā)展地看問(wèn)題，在解決現(xiàn)實(shí)法律問(wèn)題的過(guò)程中也就發(fā)展了馬克思主義的法律觀。所以必須與時(shí)俱進(jìn)，必須從實(shí)際社會(huì)生活的需要出發(fā)，作出決定、貫徹執(zhí)行，必須正確總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。馬克思主義法學(xué)應(yīng)當(dāng)是科學(xué)，科學(xué)不能離開(kāi)民主，民主又離不開(kāi)一定的制度、機(jī)制保障。作為學(xué)者，應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)任地對(duì)政府提出建議以供參考。人是社會(huì)的動(dòng)物，人們之間必然會(huì)有相互影響，政府官員與學(xué)者之間也是相互影響的。如何形成一種良性影響，值得總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。政府有決策權(quán)，而學(xué)者只是提供一種看法，同意與否在于政府，決策錯(cuò)誤是政府官員的責(zé)任，不能推卸給學(xué)者；而學(xué)者要有學(xué)術(shù)的良知，不能一味奉迎領(lǐng)導(dǎo)干部，而不管事實(shí)。發(fā)展民主很重要，民主不是無(wú)政府主義，民主要通過(guò)法律的程序來(lái)制度化，把問(wèn)題在民主的框架下解決。而權(quán)力集中雖然有好的一面，但過(guò)分集中也有值得擔(dān)憂的一面。馬克思主義法學(xué)只有在發(fā)展民主、健全法制、厲行法治的過(guò)程中才能發(fā)展。

另外，也不能過(guò)于超前。比如，為了推翻“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”而提出廣義的法的概念就太過(guò)超前，未能從時(shí)代要求出發(fā)。在將來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，固然還會(huì)有像法律那樣的手段，但其性質(zhì)與現(xiàn)在不同，如果用那樣的觀念來(lái)分析現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就會(huì)犯“倒臟水連小孩一起扔掉”的錯(cuò)誤，就會(huì)丟掉階級(jí)分析、矛盾分析方法，就會(huì)丟掉馬克思主義的法律觀。

四、對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義法學(xué)的評(píng)估

改革開(kāi)放以來(lái)，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義法學(xué)取得了很大成績(jī)?？梢哉f(shuō)基本上克服了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”錯(cuò)誤公式對(duì)法學(xué)研究的影響，也克服了只學(xué)習(xí)蘇聯(lián)法學(xué)的片面局面。大量引進(jìn)了西方的法學(xué)思想、著作，克服了不重視法律文化的做法，對(duì)歷史上的大量法律文化的資料、文獻(xiàn)進(jìn)行了研究，通過(guò)各種途徑培養(yǎng)了大量法學(xué)專業(yè)人才，適應(yīng)了社會(huì)生活的需要。從新世紀(jì)開(kāi)始，法學(xué)研究、法治建設(shè)又走向深入，一批法學(xué)家、法律家逐漸成長(zhǎng)了，中國(guó)特色社會(huì)主義法治的基本理念、途徑也明確了，取得了巨大的成績(jī)。但是，筆者以為，還存在以下方面的問(wèn)題。

1. 一些深層次的理論問(wèn)題還沒(méi)能很好解決。法學(xué)教育發(fā)展太快，良莠不齊。照搬了西方國(guó)家的一些做法、手段，但為什么借鑒或如何借鑒，在理論上還不是很清楚。對(duì)于法的本質(zhì)、概念、價(jià)值等問(wèn)題，沒(méi)有認(rèn)真地研究。如果深層次的理論問(wèn)題不好好解決，很可能會(huì)埋下“定時(shí)炸彈”。對(duì)歷史上的法學(xué)遺產(chǎn)，分析、研究、梳理是很重要的，不能簡(jiǎn)單照抄照搬。重視實(shí)際問(wèn)題的研究是正確的，但輕視理論也是危險(xiǎn)的。

2. 新出現(xiàn)的法律問(wèn)題還沒(méi)能很好研究。比如對(duì)生態(tài)環(huán)保、網(wǎng)絡(luò)、國(guó)際金融等問(wèn)題，大都是借鑒西方的多，缺乏馬克思主義的分析、研究。對(duì)于這些新問(wèn)題，必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，找準(zhǔn)研究方向。又如從法理上說(shuō)，利益分析就是矛盾分析（但不全是階級(jí)分析），值得很好地研究，公平正義問(wèn)題實(shí)際上就是利益的問(wèn)題。在我國(guó)，公平正義問(wèn)題實(shí)際上就是廣大人民群眾的利益問(wèn)題，從實(shí)際出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)、緩和和化解利益矛盾，是法學(xué)研究的重要職責(zé)。

3. 中國(guó)的馬克思主義法學(xué)在世界的影響還不大，基本上還未走出國(guó)門。只有探索出好的發(fā)展模式，才會(huì)為世界各國(guó)所佩服，才會(huì)有很大影響。所以，我們?cè)趪?guó)際交流方面，一方面要吸取人家好的東西，另一方面也要敢于把我們認(rèn)為是好的東西向外推薦。

總之，中國(guó)的馬克思主義法學(xué)要發(fā)展，必須從五方面努力：一是堅(jiān)持以馬克思主義世界觀、方法論為指導(dǎo)；二是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，立足于時(shí)代要求和中國(guó)實(shí)際，不能停滯不前，也不能過(guò)于超前；三是正確解決馬克思主義法學(xué)與非馬克思主義法學(xué)、舊法學(xué)的關(guān)系，借鑒人類積累的政治文明、法律文化的一切優(yōu)秀成果，但是不能照抄照搬，對(duì)過(guò)去的法學(xué)文獻(xiàn)要進(jìn)行馬克思主義的梳理和分析；四是正確處理學(xué)術(shù)問(wèn)題與政治問(wèn)題的關(guān)系；五是重視馬克思主義法學(xué)教育，把學(xué)生引向正途、正規(guī)，引進(jìn)馬克思主義法學(xué)之門，傳道（傳馬克思主義之道）、授業(yè)（授人類積累的、包括我國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下積累的政治文明和法律文化之業(yè)）、解惑（回答學(xué)生的思想困惑），而不是讓學(xué)生陷入迷惘，無(wú)所適從。