風(fēng)水在風(fēng)景園林中的應(yīng)用

羅文佳 向燕瓊 蔣修能

（四川音樂學(xué)院 四川成都 610500）

中國古典園林有著悠久的發(fā)展歷史，其發(fā)展受到了多方面的影響，不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及宗教使得不同時(shí)期的古典園林具有不同時(shí)期的特點(diǎn)，其中風(fēng)水對(duì)園林發(fā)展的影響較大，在多個(gè)方面都有體現(xiàn)。

風(fēng)水學(xué)作為中國古代特有的文化，復(fù)雜而又神秘，引起了古今中外很多學(xué)者的注意。由于其神秘，讓人難以琢磨，有的人稱之為玄學(xué)，但是不得不說在許多方面確是蘊(yùn)含著不少科學(xué)真理，因此不得不佩服中國古人的智慧。接下來就中國古典園林為例來探討一下風(fēng)水在造園中的一些體現(xiàn)。

1 風(fēng)水與園林設(shè)計(jì)的聯(lián)系

首先有人會(huì)問，風(fēng)水到底是什么，其實(shí)風(fēng)水原是指一種相地之術(shù)，根據(jù)時(shí)間、空間、方位以及磁場(chǎng)等來研究場(chǎng)地的好壞，因此也稱為地相。園林設(shè)計(jì)本身就是對(duì)一些場(chǎng)地進(jìn)行設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)前通常會(huì)對(duì)場(chǎng)地的區(qū)位、環(huán)境等做一些分析，那么就會(huì)涉及到一定的風(fēng)水知識(shí)。同時(shí)在設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)場(chǎng)地的規(guī)劃、分區(qū)及布局也需要運(yùn)用到風(fēng)水，由此可見風(fēng)水在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中還是比較重要的。同時(shí)在風(fēng)水學(xué)中，講究形美氣順，形氣交融才能帶來一個(gè)好的風(fēng)水。那么形美就需要靠設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)，首先要達(dá)到一個(gè)具有美學(xué)的設(shè)計(jì)，那么才有可能使這片場(chǎng)地具有一個(gè)較好的風(fēng)水。

2 風(fēng)水在造園思想上的體現(xiàn)

從風(fēng)水的角度來看，真正的風(fēng)水就是遵循自然，人是作為自然界中的一部分存在的，因此人與自然應(yīng)是和平共處的，人們的生產(chǎn)生活是不能逆天而行的，應(yīng)遵循自然界的基本規(guī)律，人的力量是對(duì)抗不了自然界的力量的，人不能妄想通過自身的力量來對(duì)抗自然。但是可以在順應(yīng)自然基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行一定的加工以及改造，創(chuàng)造出能滿足人類的基本需求的舒適的生活環(huán)境。這恰好與中國古典園林的造園思想不謀而合。中國古典園林崇尚自然式園林，是對(duì)第一自然的一個(gè)模仿，將人工的痕跡降到最低，力求再現(xiàn)自然，而不是超越自然，改造自然，一直追求一種“天人合一”的完美境界。在人與自然完美融合之后，就產(chǎn)生了自然美，而這種自然美也逐漸滲透到了園林的各個(gè)方面，例如建筑、景觀的布置以及植物的搭配等等。正因?yàn)轱L(fēng)水的思想的融入，使得中國古典園林有著自己獨(dú)特的味道。

圖1 理想風(fēng)水模式圖

3 風(fēng)水在園林選址上的應(yīng)用

說到造園地點(diǎn)的選擇，不得不提到風(fēng)水在這方面的貢獻(xiàn)。自然環(huán)境對(duì)于人們身體健康和生產(chǎn)生活影響最大的兩個(gè)因素就是風(fēng)和水，從實(shí)際情況來看，這與人們生活環(huán)境中許多方面都是息息相關(guān)的。園林的作用就是為人們提供一個(gè)對(duì)人們有益同時(shí)有舒適的生活環(huán)境，因此選址就尤為重要。風(fēng)水學(xué)充分注意到了環(huán)境的整體性，綜合各個(gè)方面整體考究，最后選出一個(gè)最為合適的位置。在《黃帝宅經(jīng)》中曾提到“以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉?！?/p>

圖2 明朝十三陵整體風(fēng)水景觀圖

那在中國古人眼里，怎樣的環(huán)境是一個(gè)理想的風(fēng)水模式呢？我們所熟知的有這么一句話：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武?！保ㄈ鐖D1）并且后玄武必不可少，同時(shí)左青龍要高，而右白虎要略低，這就是古人所追尋的一種理想模式。其實(shí)理想的風(fēng)水模式最完美的體現(xiàn)是在陰宅風(fēng)水中，其中這樣的理想模式在十三陵中就得到了體現(xiàn)。（如圖2）十三陵從園林的角度來說，是一座皇家的陵寢園林。該園林被燕山余脈所環(huán)繞，如奔騰巨龍突然蹲守回顧。陵園北側(cè)依靠軍都山，南邊有龍虎兩座山護(hù)口，多條溪流自周圍山谷流出，匯集與盆地中，可謂是背山面水，而每一陵又緣盆地，各取山環(huán)水，難怪朱棣如此滿意。

4 因地制宜原則的體現(xiàn)

風(fēng)水學(xué)講究因地制宜的原則，要根據(jù)環(huán)境特點(diǎn)的不同準(zhǔn)確把握環(huán)境，在尊重自然的基礎(chǔ)上采取正確的改造措施。中國地域遼闊，因此不同地方的氣候條件以及地質(zhì)地貌情況都會(huì)存在在很大的差異。如果都用同一種造園模式，在某些地方必定是行不通的，反而會(huì)適得其反。比如，北方園林以皇家園林為代表，是由于其地理位置，靠近都城，皇家擁有雄厚的財(cái)力，在造園時(shí)可以建造的富麗堂皇。同時(shí)由于北方的氣候寒冷，北方的建筑會(huì)較為厚重，以便可以抵御冬日的寒冷，而江南園林中的建筑卻并不需要厚重的墻壁，因此江南園林的建筑會(huì)顯得輕盈小巧。如果所有的園林都按照皇家園林來設(shè)計(jì)，想必現(xiàn)在一定不能看到江南私家園林那獨(dú)特文人氣質(zhì)的精致園林了。

同時(shí)，在植物的選擇上也需要做到因地制宜。若場(chǎng)地中本有高大喬木，可以適當(dāng)保留，在進(jìn)行植物的配置中，往往會(huì)優(yōu)先考慮那些本土植物，盡量不引進(jìn)新的物種。這樣做不僅避免了外來植物無法存活的問題，同時(shí)也保證了一定的生態(tài)平衡。山和水作為園林的基本要素，有園必有山，有園必有水，那么在哪里堆山砌石，在哪里引水鑿池也是有講究的。從風(fēng)水的角度來說應(yīng)遵循“因山作勢(shì)、就地成形”的原則。

5 活動(dòng)區(qū)域以及建筑位置安排上的體現(xiàn)

風(fēng)水不僅可以覺得整個(gè)園林的位置，同時(shí)也可以幫助我們安排園區(qū)內(nèi)活動(dòng)場(chǎng)地以及構(gòu)筑物的位置。其中最主要的一個(gè)原則為坐北朝南的原則。我國位于北半球，全年陽光都從南門照射過來，如果遵循坐北朝南的原則，建筑物全天都可以接收到陽光的照射，不僅解決了建筑的采光問題，同時(shí)還可以保證屋內(nèi)的溫度略高于室外溫度。同時(shí)，我國屬于季風(fēng)氣候，坐北朝南，不僅可以避開冬季西伯利亞的寒流，也可以避開夏季來著太平洋上的涼風(fēng)。因此在一個(gè)園林的南部就應(yīng)多設(shè)立一些活動(dòng)場(chǎng)地，如廣場(chǎng)、兒童活動(dòng)區(qū)、老人活動(dòng)區(qū)、充分利用天然的優(yōu)勢(shì)，給人們營造出更加舒適的生活環(huán)境。

6 結(jié)語

在造園的過程中，從風(fēng)水與園林的關(guān)系來看，應(yīng)力求回歸自然、崇尚自然，同時(shí)因地制宜，順勢(shì)而為，整體考慮環(huán)境，從而適當(dāng)?shù)淖鲂└淖?，將自然環(huán)境、建筑以及景觀三者完美融合，從而設(shè)計(jì)出既可以滿足人們需求，又令人舒適的場(chǎng)所。

[1]周春芽.易經(jīng)圖典[M].

[2]俞孔堅(jiān).理想景觀探源：風(fēng)水的文化意義[M].商務(wù)圖書館.