立德樹人立教圓夢

湯森涌

為何要“立德”，因為“德者，本也。”無論任何時候，道德永遠(yuǎn)是一個人安心立命的根本，是一個國家進(jìn)步、發(fā)展的支柱。為何要“立教”，因為“人不學(xué)，不知道”。《禮記·學(xué)記》曰“建國君民，教學(xué)為先?！秉h的十八大報告明確指出：要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。因為當(dāng)今社會，無論是國家媒體，還是地方媒體，或是如火如荼的微博，我們都能深切感受到人類道德滑坡何其嚴(yán)重，孩子們的世界觀、人生觀、價值觀的偏離實在讓我們擔(dān)憂。在這個可以說讓國人痛心的時刻，黨和國家一而再在而三地強調(diào)德育工作的重要性，這又讓我們看到了希望。作為一名教師，我們是任重而道遠(yuǎn)。我真心希望“立德樹人，立教圓夢”不只是一句口號地空喊，而應(yīng)是一種精神的輸入，一種觀念的轉(zhuǎn)變，一種智慧的實踐。那么我們該怎么做呢？我認(rèn)為：

一、欲“立德樹人”，則先要立己德，方能樹諸人

“立德樹人”多么響亮的口號。知識或可言傳，德行需得身教，身教就一定要先立己德?？鬃诱f：其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。教育中，一切師德的要求都基于教師的人格，教師的人格本身就是一門隱性的課程。所以教師首先就要明理做人，而后才能以德養(yǎng)人，以理服人。

首先教師一定要是一個有愛心的人?？鬃诱f：泛愛眾，而親仁。他告訴我們要博愛，愛心對于每一個人來說，都是應(yīng)該必備的，有了愛心，其它的很多美德也會自然而然地呈現(xiàn)。一個有愛心的人，他就會愛長輩，表現(xiàn)出孝順和責(zé)任；一個有愛心的人，他會愛周圍的人，表現(xiàn)出尊重與誠信；一個有愛心的人，他會愛護(hù)幼小，表現(xiàn)出耐心和寬容；一位有愛心的人，他會愛一切動物甚至一草一木，表現(xiàn)出善良與溫和。更何況是一個教師，當(dāng)她具備愛心時，她自然會用真心去關(guān)懷、照顧學(xué)生。在學(xué)生無助的時候，伸出關(guān)愛之手；在學(xué)生迷茫的時候，指明正確方向；在學(xué)生成功之后，默默祝福；對于學(xué)生的錯誤，他總是給予耐心的幫助和最大的寬容。從而贏得學(xué)生的信任和尊重，他既是良師又是益友。博愛的老師透過自己一顰一笑、舉手投足潛移默化、影響和啟迪學(xué)生，使他們逐漸把這種愛奉獻(xiàn)給他人，傳遞出去，也同樣成為一個有愛心的人。這樣的老師才不愧于“人類靈魂的工程師”。

其次教師一定要是一個有感恩心的人。俗話說“滴水之恩，涌泉相報；銜環(huán)結(jié)草，以報恩德。”感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德。學(xué)會感恩，懂得感恩，懷著感恩之心，我們會發(fā)現(xiàn)生活中處處 都是美，到處是和諧與溫馨。一個懂得感恩的人就會尊重他人，發(fā)現(xiàn)自我價值；一個懂得感恩的人就少了歧視，能平等地看待一切。一個懂得感恩的人就不會抱怨，能積極面對逆境。那么一個擁有感恩心的老師是多么的重要，她給予孩子們的一定是積極向上的心態(tài)，她的心是真誠的，她的品質(zhì)是善良的，道德是高尚的。只有當(dāng)教師自己有了感恩的情懷，才能以自己的磁場感染學(xué)生，從而讓學(xué)生在不知不覺中內(nèi)化情感，學(xué)會感恩。

二、欲“立教圓夢”，則先要立教法，方能圓夢想

“立教圓夢”，多么美麗的夢想。但是教無定法，貴在得法。那么怎樣進(jìn)行德育呢？俗話說“三歲看老”說明早期經(jīng)歷影響人的一生。教育要慎始，開始的方向，是人生最重要的課程，決定人生的方向?，F(xiàn)代很多科學(xué)家、心理學(xué)家、教育家的研究也表明幼兒期是人的一生中可塑性最高的，施教最容易的階段，正是教育的黃金時期。作為一名幼兒教師，一定要探索掌握各種正確的教法，給予孩子們最有效的教育，不能錯過良好的時機。

首先，抓住記憶的關(guān)鍵期，誦讀經(jīng)典，播撒凈化心靈的道德種子。誦讀經(jīng)典就是熟讀“最有價值的書”，這樣可以直探人性本源，站在巨人的肩膀上，迅速地啟迪自己的理性。依據(jù)人類學(xué)家和心理學(xué)家的研究，一個人的記憶力是自0歲開始，1至3歲顯著發(fā)展，3到6歲進(jìn)展迅速，6至13歲為一生中發(fā)展的黃金時代。所以背誦經(jīng)典是一種可以終身去消化、理解和受益的文化準(zhǔn)備。我國有著優(yōu)秀而豐富的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，比如《論語》《大學(xué)》《中庸》等。之所以稱之為經(jīng)典，就是它們濃縮了“人文科學(xué)”和“自然科學(xué)”等多方面“智識”的結(jié)晶。有些人鄙視背誦，認(rèn)為那是“死背”，其實背誦正是合乎人性的教育。就好像一個小孩，該爬時就爬，你把他拽起來跑那就是揠苗助長，不合乎其生長規(guī)律。其實反復(fù)誦讀是孩子們的自然喜好，我們完全可以饒有趣味地啟發(fā)和引導(dǎo)，讓孩子把誦讀變成一種快樂的游戲。研究表明，孩子快樂誦讀時，腦波將從B波轉(zhuǎn)化至a波，并能在與潛意識互動的過程中加強創(chuàng)造力、靈感、注意力、判斷力和記憶力。這讓我們驚訝，一個看似“機械”的誦讀竟然有這么大神奇的力量。這種誦讀的教學(xué)，是透過古代圣賢的話來浸染，熏陶孩子們的心，使孩子們的內(nèi)省能力增強，這時他們的心將更自在，更寬廣。所以從小在孩子的內(nèi)心深處播撒一顆道德的種子，是多么重要。

其次，抓住幼兒超強的模仿能力，言傳身教，自然習(xí)得良好的道德。言傳身教是指教師用自己的語言教育人，用自己的行動帶動人，用自己的做法感動人，用自己的表現(xiàn)啟發(fā)人。我們都知道，幼兒的模仿能力非常強，他們是天生的模仿專家，我們的一言一行都是他們模仿的對象。但是模仿能產(chǎn)生好的效果，也可以產(chǎn)生壞的效果。正所謂“習(xí)于善則善，習(xí)于惡則惡。近朱者赤，近墨者黑”。所以，這個時候，我們老師一定要抓住這一特點，以身作則，言行堪為孩子表率。我們要讓孩子成為有德行的人，我們就一定要把自己最好的德行展現(xiàn)在孩子的面前，給他們一個高尚的模仿環(huán)境。天長日久，耳濡目染，孩子們自然會習(xí)得良好的道德。

最后，抓住習(xí)慣形成的特點，反復(fù)練習(xí)，培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣。這里的反復(fù)練習(xí)是指多次重復(fù)某個良好的行為舉止，使之成為習(xí)慣。習(xí)慣養(yǎng)成的過程是一個從被動到主動再到自動的過程。我國兒童心理學(xué)家朱智賢教授認(rèn)為，習(xí)慣是在一定情景下自動化地去進(jìn)行某種動作的需要和傾向。任何一種行為只要不斷地重復(fù)，在大腦中漸漸形成固定模式就會成為一種習(xí)慣。幼兒期是培養(yǎng)良好習(xí)慣的重要時期，注重這一時期各種習(xí)慣的培養(yǎng)，是為他們將來成功地走向社會壘下的第一塊堅實的基石。所以，我們幼兒教師要做一個有心人，為孩子有計劃地塑造好習(xí)慣。讓在孩子一日的生活中，從衣、食、住、行、與人交往等方面學(xué)習(xí)應(yīng)有的文明的行為。反復(fù)練習(xí)對幼兒來說尤為重要，因為他們的品德形成往往不是從概念開始，而是從實踐中體驗和訓(xùn)練出來的。從而讓孩子受益終身。

“立德樹人，立教圓夢”，實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢，德育是最堅固的基石，教師是最有力的杠桿，教法是最關(guān)鍵的平衡點。當(dāng)我們渾身散發(fā)著人格的魅力，找到施教的關(guān)鍵點時，我們“樹人，圓夢”還會遙遠(yuǎn)嗎？