淺談加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的必要性

楊少敏

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。這就要求我們，必須大力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，才能扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

一、加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的重要性和必要性

農(nóng)村文化是廣大農(nóng)村、農(nóng)民凝聚力和創(chuàng)造力的源泉。“三個(gè)臭皮匠一個(gè)諸葛亮”、“一雙筷子容易被折斷，十雙筷子團(tuán)成團(tuán)”、“夫妻同心，其利斷金”等是老百姓用最樸實(shí)的語(yǔ)言對(duì)凝聚力做出的最好的注釋。那么，凝聚力究竟是什么呢？專(zhuān)家學(xué)者的解釋是指群體成員之間為實(shí)現(xiàn)群體（群體是指人的集合，包括家庭、朋友、單位、集體、階級(jí)、民族、國(guó)家等等）活動(dòng)目標(biāo)而實(shí)施團(tuán)結(jié)協(xié)作的程度，凝聚力外在表現(xiàn)于人們的個(gè)體動(dòng)機(jī)行為對(duì)群體目標(biāo)任務(wù)所具有的信賴(lài)性、依從性乃至服從性上。而創(chuàng)造力，是人類(lèi)特有的一種綜合性本領(lǐng)，人類(lèi)只有創(chuàng)造力才能產(chǎn)生新思想、新發(fā)現(xiàn)、新概念、新理論、新技術(shù)、發(fā)明新設(shè)備，才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。古代中國(guó)的四大發(fā)明是我們中華民族具有創(chuàng)造力的具體表現(xiàn)，也使中華民族屹立世界民族之林。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)的農(nóng)村人口是美國(guó)的8倍多、日本的7.5倍、韓國(guó)的18倍、歐洲的1.2倍，這是一只多么龐大的隊(duì)伍，因此，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，發(fā)揮文化的宣傳、教育及積極引領(lǐng)作用，逐步豐富農(nóng)民的精神世界，增強(qiáng)他們的凝聚力和創(chuàng)造力，心往一處想，力往一處下，勁往一處使。

二、加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，增強(qiáng)綜合國(guó)力

文化是一個(gè)民族的集體記憶，是一個(gè)民族的精神和血脈。在當(dāng)今社會(huì)，文化的重要性越來(lái)越凸顯。在目前全球化的浪潮中，文化逐步成為一個(gè)民族的名片、身份證和識(shí)別碼。相對(duì)經(jīng)濟(jì)而言，文化是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)。當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)激烈，除了經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，文化的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈。比如，自上個(gè)世紀(jì)90年代起，韓國(guó)政府對(duì)電視劇為主體的廣播電視業(yè)采取強(qiáng)力干預(yù)與扶持政策，通過(guò)立法保障、政策引導(dǎo)、資源協(xié)助等方式管理、保護(hù)和扶持電視產(chǎn)業(yè)。有特色風(fēng)格的韓劇逐漸在整個(gè)亞洲地區(qū)廣為流傳，韓劇中滲透出一種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，比如在較為正式的場(chǎng)合，穿傳統(tǒng)韓服，吃傳統(tǒng)韓食，吃韓牛、韓國(guó)大米、面粉、大醬湯、泡菜、涼面等，孩子結(jié)婚舉行傳統(tǒng)的韓式婚禮等等，并引發(fā)人們對(duì)韓劇、韓國(guó)文學(xué)作品、韓語(yǔ)學(xué)習(xí)、韓國(guó)風(fēng)格的服飾、韓國(guó)旅游、韓國(guó)風(fēng)格飲食等的哈韓熱潮，被稱(chēng)作“韓流”。韓劇中我們經(jīng)?？吹街貜?fù)出現(xiàn)飲食、旅游、時(shí)尚、服裝、科技等內(nèi)容，從而帶動(dòng)了韓國(guó)經(jīng)濟(jì)。

世界多極化，經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展引起了世界各種思想文化、歷史的和現(xiàn)實(shí)的、外來(lái)的和本土的、進(jìn)步的和落后的、積極的和頹廢的，展開(kāi)了相互激蕩，有吸納又有排斥、有融合又有斗爭(zhēng)，有滲透又有抵御的格局。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，文化發(fā)展也處于弱勢(shì)地位。怎樣去保持和發(fā)展中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力發(fā)揚(yáng)民族精神，積極汲取世界其它民族的優(yōu)秀成果，實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)，是擺在我們面前的很?chē)?yán)肅的問(wèn)題。而中國(guó)有大量人口生活在農(nóng)村，廣大的農(nóng)村又有我們非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，因此只有大力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，才能提高我國(guó)的文化在國(guó)際上的地位，提高文化軟實(shí)力，從而增強(qiáng)我們的綜合國(guó)力，使中華民族屹立于世界民族之林。

三、加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，使農(nóng)村文化越來(lái)越成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐

科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，是馬克思主義的基本原理。生產(chǎn)力的重要要素之一是人類(lèi)。當(dāng)今世界范圍內(nèi)，文化與經(jīng)濟(jì)相互融合的趨勢(shì)，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的文化推動(dòng)力越來(lái)越突出，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中文化因素的作用越來(lái)越重要。國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈呼喚農(nóng)村文化建設(shè)提速。文化作為世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的軟實(shí)力，日益成為國(guó)際大企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在跨國(guó)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中，國(guó)外許多大企業(yè)，進(jìn)入中國(guó)并取得競(jìng)爭(zhēng)地位就是依靠其獨(dú)特的企業(yè)文化優(yōu)勢(shì)。盡管中華民族具有5000多年的文明史，積累了豐厚的文化底蘊(yùn)，但隨著全球化步伐的加快，國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，我們的文化資源優(yōu)勢(shì)還沒(méi)有轉(zhuǎn)化為文化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。農(nóng)村是中國(guó)發(fā)展的難點(diǎn)，又是中國(guó)發(fā)展的希望所在，是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)安全的大后方。我們民族文化的根在農(nóng)村，農(nóng)村不僅要抵抗國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)勢(shì)沖擊，要在強(qiáng)大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中保持穩(wěn)定并贏得發(fā)展機(jī)會(huì)，更為重要的是要建設(shè)具有我們民族時(shí)代特色的農(nóng)村文化，增強(qiáng)中國(guó)獨(dú)具特色的農(nóng)村文化實(shí)力，抵御國(guó)外強(qiáng)勢(shì)的文化侵蝕。只有大力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，增強(qiáng)農(nóng)民的凝聚力，激發(fā)它們的創(chuàng)造力，充分發(fā)揮文化軟實(shí)力、凝聚力、親和力、生產(chǎn)力、創(chuàng)造力的作用，9億農(nóng)民在汲取我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造出新思想、新觀念、新理論、新技術(shù)，能極大地促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，發(fā)揮文化對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)力，使文化成為我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐。

四、加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，滿足、豐富9億農(nóng)民文化需求

不可否認(rèn)，改革開(kāi)放幾十年，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展，體現(xiàn)在廣大的農(nóng)村，農(nóng)民從過(guò)去的吃不飽飯到今天的衣食無(wú)憂，衣食住行都發(fā)生了翻天覆地的變化。古人云：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，說(shuō)明一個(gè)人在吃飽穿暖以后有更高層次的需求，這個(gè)需求就是有關(guān)對(duì)精神生活的需求，即對(duì)文化的需求，這也是我國(guó)憲法賦予每個(gè)人的權(quán)力。物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛同樣不是社會(huì)主義。只有加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，才能推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷激發(fā)農(nóng)民的文化創(chuàng)造力，使農(nóng)村文化生活越來(lái)越豐富，憲法賦予的人民基本文化權(quán)益得到更好的保障，農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)全面提高，從而提高9億農(nóng)民的凝聚力和創(chuàng)造力，有利于提高我國(guó)農(nóng)業(yè)在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)水平，從而提高中國(guó)綜合國(guó)力，發(fā)揮文化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐作用，滿足廣大農(nóng)民對(duì)精神文化生活的熱切盼望。

五、加強(qiáng)農(nóng)村文化的建設(shè)緊迫性

改革開(kāi)放幾十年，廣大農(nóng)村的物質(zhì)生活得到了極大的改善，農(nóng)民的溫飽問(wèn)題基本得以解決，但農(nóng)村文化建設(shè)相對(duì)城市而言顯得滯后，農(nóng)民在擺脫物質(zhì)貧乏之后出現(xiàn)了精神貧乏的現(xiàn)象，廣大農(nóng)村農(nóng)民文化生活的缺失導(dǎo)致無(wú)法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。“早上聽(tīng)雞叫、白天聽(tīng)鳥(niǎo)叫、晚上聽(tīng)狗叫”成為廣大農(nóng)村生活的真實(shí)寫(xiě)照。由于公共文化產(chǎn)品提供不足，農(nóng)民自己又無(wú)經(jīng)濟(jì)實(shí)力購(gòu)買(mǎi)文化商品，因此文化生活貧乏、孤單、枯燥，給農(nóng)村小計(jì)文化現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展留下了時(shí)間和空間，各種低俗和消極文化趁虛而入，侵蝕農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化幾近消失，（下轉(zhuǎn)第143頁(yè)）（上接第108頁(yè)）在新的現(xiàn)代價(jià)值觀沒(méi)有建立的情況下，農(nóng)民幾乎必然會(huì)被其它力量所吸引，其中一種強(qiáng)大的力量就是各種邪教，如法輪功，2012年底的全能神等等，黃賭毒等各種社會(huì)現(xiàn)象卷土重來(lái)，封建迷信活動(dòng)日趨猖獗，這些現(xiàn)象，嚴(yán)重扭曲了農(nóng)民的價(jià)值觀。造成一部分人片面追求物質(zhì)享受，認(rèn)為有錢(qián)就是一切，為了掘取金錢(qián)，不惜采用違法手段，結(jié)果斷送了自己。一部分人缺乏信仰，造成道德失范，人與人之間缺乏應(yīng)有的信任等等不一而論。

在當(dāng)今社會(huì)，文化的作用越來(lái)越重要，要把我們的國(guó)家建設(shè)的更強(qiáng)大、更美好，沒(méi)有文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，是不可能的事情。但在農(nóng)村，由于缺乏健康、優(yōu)秀、科學(xué)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，使一些封建迷信、淫穢、賭博等不良文化活動(dòng)乘虛而入，不斷侵蝕著農(nóng)民的文化生活，基層政府對(duì)這些不良社會(huì)文化現(xiàn)象往往采取“堵”的手段，堵來(lái)堵去的結(jié)果不能從根本上解決問(wèn)題。只有大力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，豐富農(nóng)民的文化生活，提高農(nóng)民自身素質(zhì)，用健康、優(yōu)秀、科學(xué)的社會(huì)主義文化豐富它們的內(nèi)心世界，才能從根本上解決農(nóng)村文化荒漠現(xiàn)象，因此，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)迫在眉睫。

應(yīng)該如何加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，這是我們面臨的新問(wèn)題，也是我們必須解決的問(wèn)題。要解決這個(gè)問(wèn)題，必須從以下幾個(gè)方面著手：

黨和政府已經(jīng)高度關(guān)注農(nóng)村農(nóng)民文化生活，也采取了多項(xiàng)措施，近年來(lái)，黨和政府在廣大的農(nóng)村實(shí)施農(nóng)家書(shū)屋工程、信息資源工程、文化站建設(shè)、文化館文化站免費(fèi)開(kāi)放，為維持農(nóng)家書(shū)屋運(yùn)轉(zhuǎn)、信息資源運(yùn)轉(zhuǎn)、開(kāi)展文藝活動(dòng)、體育活動(dòng)、送電影下鄉(xiāng)、送戲下鄉(xiāng)等，并且為此投入巨資。由于我國(guó)的9億農(nóng)村人主要生活在縣鄉(xiāng)地區(qū)，因此，作為基層的領(lǐng)導(dǎo)要把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，切實(shí)認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的重要性，才能從根本上解決農(nóng)村文化建設(shè)中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，營(yíng)造出一個(gè)良好的開(kāi)展農(nóng)村文化工作的環(huán)境和條件，對(duì)于加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)是十分必要的。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。實(shí)際上為我們?nèi)绾伍_(kāi)展文化工作提出了要求，那么應(yīng)該怎樣去加強(qiáng)農(nóng)村文化工作呢？

首先要調(diào)查了解當(dāng)代農(nóng)民的文化需求，只有當(dāng)文化工作者知道了農(nóng)民的各種文化需求之后，才能急它們之所急，供它們之所需。

其次，要積極引導(dǎo)農(nóng)民參與農(nóng)村文化建設(shè)。文化是與人的生命、生活血肉相連，不可分割的存在。文化建設(shè)是圍繞著人來(lái)進(jìn)行的，人是文化建設(shè)的主體，因此對(duì)開(kāi)展群眾文化活動(dòng)缺乏基礎(chǔ)的地方，各級(jí)文化部門(mén)要想方設(shè)法去啟發(fā)、誘導(dǎo)群眾參與文化活動(dòng)的熱情，要積極引導(dǎo)它們參與農(nóng)村文化建設(shè)，發(fā)揮它們的主觀能動(dòng)性，最大限度地加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，用健康的、優(yōu)秀的、科學(xué)的、有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化占領(lǐng)農(nóng)村文化陣地。

再次，豐富文化活動(dòng)內(nèi)容。充分發(fā)揮文化館、文化站的陣地活動(dòng)的示范、導(dǎo)向作用，認(rèn)真開(kāi)展圖書(shū)閱覽、科普培訓(xùn)、體育健身、娛樂(lè)休閑等公益文化活動(dòng)；要面向廣大農(nóng)民群眾、利用方便農(nóng)民參與的文化設(shè)施和場(chǎng)所，開(kāi)展農(nóng)民喜愛(ài)的文化娛樂(lè)活動(dòng)。

第四是因地制宜的開(kāi)展農(nóng)村文化活動(dòng)。我國(guó)農(nóng)民人口眾多，分布地域廣泛，各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，農(nóng)民文化需求差別大。因此，必須根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平、地域文化特征、當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展?fàn)顩r來(lái)加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)。