習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的理論源流

摘要：圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義”的理論主題，在黨的十九大首次提出“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想”的科學(xué)理論，形成了馬克思主義中國化的最新成果，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供理論指引和實(shí)踐導(dǎo)航。本文正是基于此，從習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的理論內(nèi)涵、實(shí)踐基礎(chǔ)和時(shí)代背景出發(fā)，探尋其內(nèi)在的理論源流，以期做好學(xué)懂、弄通、做實(shí)的工作。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；新時(shí)代中國特色社會主義思想；理論源流

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。在黨的十八大以來的偉大實(shí)踐中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持問題導(dǎo)向，從治國理政各個(gè)方面的重大基本問題出發(fā)，堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，接力探索中國特色社會主義，提出了一系列重要論述、重要觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略、重大舉措，形成了內(nèi)涵豐富、思想深刻、體系完整的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，開辟了中國特色社會主義的新境界，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍。任何理論的形成，都有其深刻的理論淵源與實(shí)踐基礎(chǔ)。要深入把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，必須從其理論源流出發(fā)，探尋其形成和發(fā)展的理論來源，才能更好地把握其理論價(jià)值和精神實(shí)質(zhì)，明確其時(shí)代品格和內(nèi)容體系，為更好地學(xué)懂、弄通、做實(shí)這一思想奠定思想認(rèn)識基礎(chǔ)，形成長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展這一思想的行動自覺。本文正是基于此，從歷史、理論和實(shí)踐的維度，對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的源和流進(jìn)行深入分析，以期準(zhǔn)確把握這一思想形成的理論基礎(chǔ)。

一、馬克思主義世界觀和方法論的靈活運(yùn)用

馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，主要由馬克思和恩格斯創(chuàng)立，涵蓋馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三大內(nèi)容，是揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢，目標(biāo)指向于一點(diǎn)，就是為人類謀求解放。學(xué)習(xí)和繼承馬克思主義，主要圍繞馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法展開，正如恩格斯所言：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究所使用的方法”。馬克思主義之所以能在中國落地生根、開枝散葉、發(fā)展創(chuàng)新，根本在于中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的靈活運(yùn)用，聚焦到一點(diǎn)，就是實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化，在堅(jiān)持實(shí)事求是的馬克思主義精髓的前提下，把馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了一系列富有指導(dǎo)意義的理論，不斷豐富了馬克思主義理論體系。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義理論堅(jiān)持了馬克思主義的理論品質(zhì)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)守人民立場，圍繞如何實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾根本利益的理論主題，繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于自然、社會和人類社會發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識，不斷豐富對中國特色社會主義的探索，始終堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，尤其是對唯物辯證法和歷史唯物主義的活學(xué)活用，進(jìn)而提出了一系列富有理論創(chuàng)見性和實(shí)踐性的新思想、新論斷，不斷開創(chuàng)馬克思主義的新境界。

二、馬克思主義中國化創(chuàng)新成果的繼承發(fā)展

十月革命一聲炮響，為我們送來了馬克思主義，自從有了馬克思主義，中國社會的面貌就煥然一新。問題是時(shí)代的聲音，自中國進(jìn)入近代以來，民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)成為兩大歷史課題，無數(shù)的仁人志士拋頭顱，灑熱血，無不指向于這兩個(gè)歷史任務(wù)。然而，在中國共產(chǎn)黨成立之前，總是無功而返。任何科學(xué)理論都不是憑空產(chǎn)生的，都是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、社會實(shí)踐的產(chǎn)物、時(shí)代精神的精華。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義最為指導(dǎo)思想，作為思想和行動的指南。但是，馬克思主義之所以能在華夏大地迸發(fā)出如此強(qiáng)大的生命力，歸功于馬克思主義中國化。在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的兩次飛躍，形成了“毛澤東思想”和“中國特色社會主義”兩大理論成果。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的形成，繼承了馬克思主義中國化的優(yōu)良傳統(tǒng)，在新的歷史起點(diǎn)上續(xù)寫中國特色社會主義新篇章，其形成和發(fā)展，是接力探索中國特色社會主義的鮮明體現(xiàn)，對社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行了深化總結(jié)，習(xí)近平同志指出：“不能用改革開發(fā)后的歷史來否定改革開放前的歷史，也不能用改革開放前的歷史來否定改革開放后的歷史”，“兩個(gè)不能否定”的思想，無疑是繼承和發(fā)展馬克思主義中國化理論的盡顯，堅(jiān)定了堅(jiān)持和發(fā)展中國化馬克思主義的政治自覺，不斷將中國特色社會主義的理論和實(shí)踐推向新境界。

三、應(yīng)對國內(nèi)外復(fù)雜形勢嚴(yán)峻考驗(yàn)的戰(zhàn)略思考

1991年，蘇東劇變和蘇聯(lián)解體預(yù)示著世界社會主義運(yùn)動處于前所未有的低潮，國內(nèi)外媒體紛紛拋出“中國崩潰論”，他們懷疑：“中國的紅旗到底還能打多久？”面對這一質(zhì)疑，鄧小平同志堅(jiān)持從馬克思主義哲學(xué)方法論出發(fā)，明確指出：“從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象?！绷?xí)近平同志指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個(gè)重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈。” 對這一歷史事件的理性分析和深刻總結(jié)，展現(xiàn)了中國馬克思主義者應(yīng)有的理論修養(yǎng)和理論品質(zhì)，堅(jiān)持了中國特色社會主義的政治定力，為有效應(yīng)對國內(nèi)外復(fù)雜形勢嚴(yán)峻考慮提供了戰(zhàn)略思考空間。黨的十八大以來，我們

解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。根本原因在于，中國共產(chǎn)黨具有超凡的自我革命的勇氣，敢于向自己“開刀”，堅(jiān)持“打鐵還需自身硬”的理念，提出了改革開放的偉大戰(zhàn)略，40年的改革開放成果表明，應(yīng)對世界復(fù)雜局勢，必須要以各個(gè)領(lǐng)域的重大問題為導(dǎo)向，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，積極處理好生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的根本矛盾，必須要進(jìn)行偉大斗爭，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)偉大夢想。經(jīng)過長期的努力，中國已經(jīng)形成了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的自我模式，探索適合中國國情、具有中國特點(diǎn)的社會主義建設(shè)道路，并進(jìn)入了中國特色社會主義新時(shí)代，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，給予廣大發(fā)展中國家在發(fā)展方式上的更多選擇。

四、全面推動建設(shè)人類命運(yùn)共同體的中國智慧

在黨的十九大上，習(xí)近平總書記提出：“世界命運(yùn)握在各國人民手中，人類前途系于各國人民的抉擇。中國人民愿同各國人民一道，推動人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來！”對于人類命運(yùn)共同體的價(jià)值選擇，是馬克思主義一貫堅(jiān)持的觀點(diǎn)，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思發(fā)出戰(zhàn)斗號召：“全世界的無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”無疑，習(xí)近平關(guān)于“人類命運(yùn)共同體”的闡述，既與馬克思主義的科學(xué)世界觀相互關(guān)聯(lián)，也與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化息息相關(guān)，眾所周知，“以和為貴”、“和而不同”、“和氣生財(cái)”一貫是中國文化的價(jià)值體現(xiàn)，中國歷來追求和平發(fā)展道路，追求的是“致中和，天地位焉，萬物育焉”的“太平和合”境界，中國的發(fā)展強(qiáng)大是以和平為前提，在“執(zhí)其兩端而用其中”的哲學(xué)思想價(jià)值探照下，我們提出“一帶一路”的倡議，并積極在實(shí)踐層面進(jìn)行推動，至今，“一帶一路”沿線國家受益良多，深刻體現(xiàn)“建設(shè)開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化”的價(jià)值目標(biāo)?？梢哉f，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的形成與發(fā)展，與自古以來中國所秉持的“天下為公”“萬邦和諧”“萬國咸寧”政治價(jià)值理念一以貫之，正是在這一理念的影響下，生成了和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的國與國之間的交流精神，深度體現(xiàn)了和平與發(fā)展的時(shí)代主題。

五、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)

中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是民族之根、民族之魂、民族之基，內(nèi)嵌著中華民族最深沉精神追求，根植在中國人民的內(nèi)心，是中國人無法割舍的精神命脈。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，對其歷史定位、時(shí)代鏡鑒和傳承發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)論述。習(xí)近平同志指出：“要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?！痹谥T多公開場合發(fā)表講話，習(xí)近平引經(jīng)據(jù)典，善用中國古代詩詞文化資源來破解現(xiàn)代難題，旗幟鮮明地闡明了弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的科學(xué)態(tài)度，為堅(jiān)定中國人民的文化自信提供文化滋養(yǎng)。同時(shí)，提出了“培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀”的倡導(dǎo)，從國家、社會和個(gè)人的維度提供了價(jià)值取向、價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值選擇，為國家賦形、社會定規(guī)和個(gè)人賦值， 傳承中華民族的文化基因，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神食糧。無疑，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會思想的形成與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的豐厚滋養(yǎng)不無關(guān)系，承載著我們每個(gè)人的美好愿景，具有厚實(shí)的文化內(nèi)涵。

總之，習(xí)近平中國特色社會主義思想是一個(gè)主題明確、主線突出、觀點(diǎn)創(chuàng)新、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)完整的理論體系，是馬克思主義中國化的最新理論成果，習(xí)近平作為這一思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，發(fā)揮著核心作用，以辯證唯物主義基本原理和方法論為主題，對中國治國理政各個(gè)方面的重要問題具有深邃洞察力、敏銳判斷力和堅(jiān)定戰(zhàn)略定力，對中國特色社會主義進(jìn)行實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華，彰顯了馬克思主義者的理論品質(zhì)，得以形成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。

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作者簡介：甄妙（1982，2-）女，漢族，甘肅省隴南市文縣人，研究生學(xué)歷，中級職稱，研究方向：科學(xué)社會主義。