城郊村落現(xiàn)狀研究
——以濟南市市中區(qū)興隆片區(qū)為例

劉 暢

山東工藝美術(shù)學院建筑與景觀設(shè)計學院 山東 濟南 250300

正文：

城郊村是城市與鄉(xiāng)村過渡地帶的一部分，既是鄉(xiāng)村城市化的重要地區(qū)，也是城市擴展進程的最前沿陣地，隨著我國經(jīng)濟高速發(fā)展，城市化進程加快，城市在城鄉(xiāng)結(jié)合地區(qū)有著十分明顯的向外推移發(fā)展的趨勢與現(xiàn)象，這里的用地空間發(fā)展變化表現(xiàn)為迅速和不穩(wěn)定的特征，城市化進程中伴隨著城市人口的增加和城市產(chǎn)業(yè)的擴張，使城市范圍擴大、土地面積增加，這是城市化階段的必然要求[1]。興隆片區(qū)涉及了拆遷村、待拆遷征用村、舊村改造村落、未破壞傳統(tǒng)自然村落，幾乎涵蓋了當下城郊村的所處的各類情況。本文從興隆片區(qū)簡介、拆遷村現(xiàn)狀、自然村現(xiàn)狀及自然村落現(xiàn)狀及發(fā)展前景等幾個方面進行闡述。

一、興隆片區(qū)概況

興隆片區(qū)地處濟南市市中區(qū)的東南方向，東部與歷城區(qū)港溝鎮(zhèn)相鄰，南部與錦秀川、仲宮鎮(zhèn)相接，西部與十六里河街道辦事處相毗鄰，片區(qū)總面積共57平方公里。下設(shè)興隆、澇坡兩個管理區(qū)，轄興隆一村、興隆二村、興隆三村、白土崗、大嶺、搬倒井、小嶺、澇坡、礦村、王家、郭家、鄭家、義和、侯家、青桐山、斗母泉16個行政村，有農(nóng)村居民5400戶，農(nóng)業(yè)人口2余萬人。轄區(qū)內(nèi)山地較多，耕地面積約23080畝，林地面積約48000畝；另有大嶺、興隆、礦村三座水庫，興濟河、搬倒井河兩條流域。有著豐富的旅游資源，轄區(qū)內(nèi)有佛峪、白云觀、七十二名泉中最高的泉池斗母泉等優(yōu)美風景。澇坡、礦村、王家、郭家、鄭家、義和、侯家、青桐山、斗母泉，這九個村的村風村貌保存完整，由于海拔較高空氣清新遠離霧霾。

二、改造村片區(qū)現(xiàn)狀及思考

（一）興隆一、二、三村簡介及現(xiàn)狀

興隆一、二、三村原為興隆莊，1982年10月1日正式分村形成現(xiàn)在的格局。據(jù)記載，西漢末年此處便有人居住，唐朝時期形成村落雛形，至宋朝形成村莊規(guī)模。明朝末年此處被稱為火龍莊，而興隆莊這個稱呼大約在清朝中晚期定下一直沿用下來。

興隆一、二、三村，這三個村莊緊鄰二環(huán)東路，與城市生活融合度高，由于交通便利的緣故，村民出行便利多在市區(qū)打工相對來說村民收入較高。拆遷前還保留著原始的村落居住和管理模式，生活方式有了一定改變。自2010年起華潤泛旅游綜合體在興隆片區(qū)正式開工建設(shè)，興隆一、二、三村全部列入規(guī)劃范圍內(nèi)，至2017年4月拆遷完成百分之九十六以上。地塊范圍將建成主題公園、商業(yè)區(qū)、村民安置房、科技園、學校、商品房等，從促進就業(yè)和帶動片區(qū)經(jīng)濟發(fā)展這一方面來看有著積極作用。除少數(shù)具有一定歷史的老房子仍保留外 ，其余房屋的老物件和拆房老料等一部分具有收藏價值的物品被買走或是隨著拆遷壓在瓦礫當中。

在興隆管區(qū)拆遷片區(qū)內(nèi)，現(xiàn)仍留存一處清末民居，其相對保存完好仍可從中窺得原建筑的整體風貌。整體建筑呈現(xiàn)出南北長、東西短的四合院式建筑，屋面為木瓦結(jié)構(gòu)。下部梁、叉、檁條皆為木質(zhì)；上部屋面為石灰砌筑青瓦結(jié)構(gòu)。主房形式為四梁八柱，石灰碇的小青瓦?，F(xiàn)大門已經(jīng)拆除，大門處有兩塊上馬石，并在墻上砌著四個拴馬柱。

興隆片區(qū)中，年代較為久遠的村居建筑多采用石材成行（hang）砌筑成墻。從外表看，砌筑成行，石縫寬窄基本一致，石縫中有鑄鐵墊片，條石有長有短，且長短分布有序。這種外墻砌石叫“干砌鑲面石”，石縫中采用鑄鐵片找平，是利用鑄鐵受壓強度高的特點，避免石灰?guī)r石片局部受壓強度不夠或風化水蝕造成墊片破碎，導致墻體變形坍塌。

（二）對改造片區(qū)的思考及設(shè)想

目前看來，臨近二環(huán)東路的幾個村莊受城市生活的影響較大，原始建筑形式已經(jīng)被村民改變破壞，大多已經(jīng)翻新重建，原來的建筑風貌已不復存在，剩余民居無法進行規(guī)?；l(fā)展，不能用作鄉(xiāng)村旅游和開展傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民俗活動的場所。通過引進大項目進駐，整體對興隆管區(qū)幾個村進行規(guī)劃在一定程度上給村民提供了就業(yè)機會和增收的途徑。

鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村記憶是聯(lián)系人們情感的紐帶，也是維持和諧穩(wěn)定的必備條件。在這一背景下我們更應(yīng)探討的是，回遷安置片區(qū)建成后，如何留住鄉(xiāng)愁而不是隨著村落的消失而消失是對拆遷村落最應(yīng)關(guān)注的問題。

對此我有以下幾點建議：一是在回遷片區(qū)選擇公共用房建立村史博物館。通過回收村里老照片、老物件、老錄像還原曾經(jīng)的村容村貌。貼合村落歷史通過室內(nèi)設(shè)計將村民帶入曾經(jīng)的歲月。二是制作紀錄片，后期在村史博物館專門設(shè)立放映廳對本村青少年進行展映，使他們記住自己家鄉(xiāng)曾經(jīng)的風貌守住這份鄉(xiāng)愁。三是編制村史村志，免費發(fā)放給村民并不斷擴充內(nèi)容。通過一系列的舉措達到對鄉(xiāng)村文化保護與傳承這一目的。

三、未改造片區(qū)現(xiàn)狀及思考

未改造片區(qū)的村莊風貌又呈現(xiàn)出兩種不同的現(xiàn)象：第一種是臨近拆遷片區(qū)的村莊，由于村民對政策及項目規(guī)劃情況不明晰多靠道聽途說，在不正確信息影響下村民便在原有房屋基礎(chǔ)上盡可能的加蓋期望以此增加房屋面積多獲取補償款，房屋在無序的加蓋過程中使村民居住環(huán)境變得惡劣。第二種是距離公路較遠，未被納入拆遷征收范圍內(nèi)，保留了原始村貌及傳統(tǒng)的村落生活方式，民風淳樸，自然景觀極為優(yōu)越。

（一）未開發(fā)9個自然村景觀資源分析

其余村莊情況大體相同，在這里以王家窩坡村為例進行論述。王家窩坡三面環(huán)山，南邊是濟南七十二名泉中海拔最高的泉池—斗母泉，東邊是青桐山，背面是北大山。村中從西往東的那條主街，是西營通往濟南的一條古道。村口在西面，往東走進入村莊，東西向的老街貫穿整個村子?，F(xiàn)在村民大多搬到距離馬路兩旁沿街的房子，但是進入老村之后依舊是保留完好的石頭砌筑而成的房屋。村中老橋、老廟都保存完好這一點與鄭家窩坡等幾個村十分相似。王家窩坡村子的正中央臨近村子的廣場有一座三孔橋，根據(jù)村民說這是濟南最大的一座三孔石橋。根據(jù)村里土地廟中有關(guān)三孔石橋的碑上可以了解到這座橋重新修建于清光緒二十四年，上面刻了一篇《重修義合橋碑記》，碑文明確表明此橋為“光緒元年新建”[2]。

（二）針對未開發(fā)9個自然村的相關(guān)設(shè)想

未開發(fā)的9個自然村可以說是自然景觀優(yōu)美且富有人文歷史氣息，但由于交通不便等因素致使這幾個村的村民守著“金山銀山”卻過著外出打工討生活的日子。

綜合這九個村的各項情況，其具備發(fā)展鄉(xiāng)村旅游或者統(tǒng)一規(guī)劃建成生態(tài)小鎮(zhèn)必要條件。一是華潤泛旅游綜合體建成后周邊配套設(shè)施相對完全，道路通暢縮短了外界通往這九個自然村的距離，有利于周邊市民來此休閑度假。二是片區(qū)保留了傳統(tǒng)北方村落的傳統(tǒng)形式和建造方式，仍保留著在舊時通往東營、章丘等地的青石板鋪就的官道。有著歷史的韻味和滄桑感，一定程度上擴展了濟南本市的旅游景點，游客們不用舍近求遠專程去朱家裕游覽。三是民風淳樸，村落有著完整的傳統(tǒng)民俗表演隊，能夠給游客提供豐富的民俗表演。更重要的是九個自然村也是這片區(qū)的貧困村，村民們盼發(fā)展、求發(fā)展，相對來說在整體項目規(guī)劃、推進過程會相對順利。

在保護的過程中可以將“安縵法云”與“朱家?！钡陌l(fā)展模式對比結(jié)合。區(qū)分成民俗體驗休閑、農(nóng)家樂（民宿）、藝術(shù)設(shè)計工作室這三部分。

這一片區(qū)一直以來沿襲了傳統(tǒng)的民俗文化，各村都有自己的秧歌隊、舞龍隊、高蹺隊、呂劇團等民間文藝團體。最熱鬧的要數(shù)春節(jié)至元宵節(jié)，農(nóng)村歷來有寫春聯(lián)貼春聯(lián)，正月十五送花燈的傳統(tǒng)。這時候各個地區(qū)的民俗表演隊伍輪流演出，熱鬧非凡。同時，該片區(qū)的村民保留著傳統(tǒng)的石屋建造技巧，可以依照原來風貌對房屋進行修補。后期可與華潤泛旅游綜合體片區(qū)連片開發(fā)，突出不同主題作為游客體驗民俗，感受濟南村落文化的基地。

在農(nóng)家樂與民俗方面可以借鑒臨沂市沂南竹泉村民宿、濟南西營民宿的模式，在保留傳統(tǒng)村居樣式的前提下對內(nèi)部空間進行改造使傳統(tǒng)村落，深入其中去感受傳統(tǒng)北方村居生活，發(fā)掘和體會傳統(tǒng)村落價值。

藝術(shù)設(shè)計工作室片區(qū)的設(shè)計，將對本片區(qū)傳統(tǒng)村落的發(fā)展與保護起著積極的推動作用，這里有濟南城區(qū)難覓的村落景致，四季分明各有各的興味。能夠充分地激發(fā)藝術(shù)家的設(shè)計靈感，同樣藝術(shù)家們的藝術(shù)審美對村落的發(fā)展和美化起著引導示范的作用。濟南眾多高校藝術(shù)設(shè)計類學生的短期寫生課程，不出濟南便可以找到傳統(tǒng)北方精致。在便利師生創(chuàng)作的同時，一定程度上也擴展當?shù)鼐蜆I(yè)面增加村民收入，從而激發(fā)傳統(tǒng)村落的內(nèi)生動力，提升保護意識，為更好的保護村落風貌奠定基礎(chǔ)。

四、小結(jié)

經(jīng)濟發(fā)展的同時，人們開始停下腳步反思與重新審視文化的價值。大到國家層面，小到個體都在發(fā)掘與重振鄉(xiāng)土文化，用鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土情結(jié)凝心聚力、找回城市個性，樹立獨特城市名片，使其成為促進經(jīng)濟再次發(fā)展的軟實力。

回顧探索階段的村落保護，只局限在了“拆”與“留”的層面上。新時代下應(yīng)從村民角度、站在生活謀生的角度去考慮“拆”與“留”。拆了如何繼續(xù)保護傳承？留下來如何保留，如何使傳統(tǒng)村落不斷發(fā)展，而不是落于俗套成了千篇一律？單純依靠幾個人的力量無法完成保護傳統(tǒng)村落這項龐大的工程，我們要做的是通過保護傳統(tǒng)村落及村落文化所衍生的廣闊內(nèi)涵，讓村民們看到保護傳統(tǒng)村落文化也是致富增收的有益途徑，使村民在這過程中不斷加深保護傳統(tǒng)文化的意識，逐步形成全社會的自覺自發(fā)行為。這才是所追求的最終目標。