習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)新源泉

史成虎

（中共南京市委黨校 黨史黨建教研部，江蘇 南京 210046）

理論要發(fā)展，創(chuàng)新是關(guān)鍵，不創(chuàng)新就談不上發(fā)展，不發(fā)展也談不上創(chuàng)新。創(chuàng)新包括科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新，對于一個(gè)政黨尤其是執(zhí)政黨而言，理論創(chuàng)新是關(guān)鍵。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國化最新理論成果，最值得學(xué)界關(guān)注的應(yīng)當(dāng)是蘊(yùn)藏其中的理論創(chuàng)新精神。中國共產(chǎn)黨的十八大以來，習(xí)近平提倡繼續(xù)解放思想、全面深化改革，注重社會(huì)公平公正協(xié)調(diào)發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，勇于開拓、善于思考，認(rèn)真總結(jié)人民群眾在40年來尤其是最近5年來建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，集思廣益，在借鑒比較和批判繼承基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了新時(shí)代發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一系列新理論、新觀點(diǎn)、新思想，推動(dòng)了馬克思主義在中國的新發(fā)展，為我們指引了一條中國特色社會(huì)主義的新道路。學(xué)習(xí)和踐行習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，必然要將習(xí)近平的理論創(chuàng)新精神作為一個(gè)主要方面，因?yàn)椋J(rèn)真學(xué)習(xí)和正確總結(jié)習(xí)近平理論創(chuàng)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)特別是動(dòng)力源泉，在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)其創(chuàng)新思維，對于我們黨在持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化過程中的理論創(chuàng)新能力、對于繼續(xù)推動(dòng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)都有著重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、完整科學(xué)地把握馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想創(chuàng)新的理論源泉

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想直接的理論來源是馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論，它們屬于同一理論譜系，在理論靈魂上是一脈相承的，它本質(zhì)上“是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展”[1]，是馬克思主義在新時(shí)代中國的最新發(fā)展。

（一）理論創(chuàng)新必須從問題開始，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新必須從問題開始堅(jiān)持問題意識(shí)和問題導(dǎo)向，為新時(shí)代理論創(chuàng)新提供了厚重的思想基礎(chǔ)。每個(gè)時(shí)代都存在著屬于這個(gè)時(shí)代特有的根本矛盾，這種特有矛盾映射在實(shí)踐主體的意識(shí)中就表現(xiàn)為該時(shí)代的重大問題，“問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”[2]（P289，290）。每個(gè)時(shí)代都有屬于這個(gè)時(shí)代的問題，正確解決問題是以承認(rèn)與分析時(shí)代問題為前提，這就需要問題意識(shí)。習(xí)近平曾對我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域存在的“空泛化、標(biāo)簽化、教條主義和實(shí)用主義”提出批評，指出廣大哲學(xué)社會(huì)工作者需要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，增強(qiáng)“問題意識(shí)”，尤其提高發(fā)現(xiàn)問題的能力。他說，“理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。理論創(chuàng)新只能從問題開始?！盵3]（P342）從問題開始就是要求我們遵循實(shí)事求是的思想路線，從現(xiàn)時(shí)代中國存在的問題開始。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是對制定正確的路線方針政策的重要性，他說“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法?！盵4]（P25）他說，堅(jiān)持實(shí)事求是必須對我國所處歷史階段有著清醒認(rèn)識(shí)，對我國基本國情有著清醒認(rèn)識(shí)，“任何超越現(xiàn)實(shí)、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實(shí)際、無視深刻變化著的客觀事實(shí)而因循守舊、故步自封的觀念和做法都要堅(jiān)決糾正?！盵4]（P26）但做到實(shí)事求是不可能一蹴而就和一勞永逸，“堅(jiān)持實(shí)事求是不是一勞永逸，在一個(gè)時(shí)間點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗(yàn)，并不等于在變化了的另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能夠適用?！盵4]（P26）關(guān)于如何推進(jìn)馬克思主義中國化的問題，習(xí)近平要求也要以不同時(shí)期存在的現(xiàn)實(shí)問題為依據(jù)，“深入研究和解決中國革命、建設(shè)、改革不同歷史時(shí)期的實(shí)際問題，總結(jié)中國的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，形成具有中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義?！盵5]黨的十八大以后，以習(xí)近平為核心的新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體遵循著實(shí)事求是的思想路線，從實(shí)際出發(fā)，從現(xiàn)時(shí)代的中國國情出發(fā)，探索新時(shí)代中國特色社會(huì)主義道路，開始了理論創(chuàng)新的新時(shí)期。

（二）理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理

習(xí)近平要求理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理，為新時(shí)代理論創(chuàng)新確立了正確的政治方向。習(xí)近平一直強(qiáng)調(diào)馬克思主義指導(dǎo)是理論創(chuàng)新的根本，必須在理論創(chuàng)新的過程中堅(jiān)持馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法，必須將馬克思主義基本原理堅(jiān)持到底，這是進(jìn)行理論創(chuàng)新的前提，關(guān)系著新時(shí)代馬克思主義中國化的根本方向問題。如果離開馬克思主義根本觀點(diǎn)和基本原理去另辟“蹊徑”，那就是“離經(jīng)叛道”，就會(huì)變成假馬克思主義。習(xí)近平指出，“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！盵4]（P22）“馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，貫穿于馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系之中，是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓所在?！盵6]馬克思主義基本原理和根本觀點(diǎn)為我們在任何時(shí)候進(jìn)行理論創(chuàng)新提供了科學(xué)而嚴(yán)密的思維方法、堅(jiān)定而鮮明的政治立場和崇高的理想意蘊(yùn)，所以，無論何時(shí)何地馬克思主義基本原理都成為我們提出新思想、新觀點(diǎn)的基本依據(jù)，并在此基礎(chǔ)上以當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐加以檢驗(yàn)。因此，習(xí)近平要求領(lǐng)導(dǎo)干部一定要原原本本地讀馬克思主義經(jīng)典著作，因?yàn)椤榜R克思主義經(jīng)典著作思想深刻，要深入理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和思想精髓，必須專心致志地讀、原原本本地讀，努力掌握貫穿經(jīng)典著作中的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，學(xué)懂學(xué)通馬克思主義基本原理。”[7]馬克思主義基本原理任何時(shí)候都不會(huì)過時(shí)，堅(jiān)守馬克思主義的本真，必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理，這是馬克思主義得以發(fā)展創(chuàng)新的基本遵循，也是馬克思主義永放光芒的根源。以習(xí)近平為核心的黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地將馬克思主義基本原理與新時(shí)代中國的基本國情結(jié)合起來形成的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上的新理論，這種基于經(jīng)典的原創(chuàng)性對以解放自身乃至解放全人類的無產(chǎn)階級政黨來說至關(guān)重要，如果缺乏這種原創(chuàng)性，那么無產(chǎn)階級政黨就無法完成改造世界的歷史使命。

（三）理論創(chuàng)新要與實(shí)踐創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)

理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新互動(dòng)統(tǒng)一，是推動(dòng)理論發(fā)展的內(nèi)在要求，也是實(shí)踐深化的內(nèi)在要求。黨的十八大以后，中國特色社會(huì)主義實(shí)踐表現(xiàn)出許多與以往不同的特點(diǎn)，無論是社會(huì)主要矛盾還是社會(huì)發(fā)展階段等都呈現(xiàn)出新的時(shí)代特征，因此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義基本原理必須與新的實(shí)踐相結(jié)合，“把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在?！盵8]馬克思主義認(rèn)識(shí)論指出，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是辯證統(tǒng)一的，習(xí)近平特別要求掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，他說，“要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，……要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)?！盵9]習(xí)近平從新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐出發(fā)，大膽在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，成功開辟了中國特色社會(huì)主義新道路。正如習(xí)近平所講：“中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義?！盵4]（P21）習(xí)近平正是在馬克思主義基本原理和中國特色社會(huì)主義新實(shí)踐緊密結(jié)合的過程中，緊緊圍繞“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”這兩個(gè)理論主題與實(shí)踐課題，而提出了新觀念、新思想、新理論。

二、中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想創(chuàng)新的實(shí)踐源泉

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想創(chuàng)新源于對世界歷史方位、時(shí)代主題和中國發(fā)展階段作出的科學(xué)判斷與分析。習(xí)近平以實(shí)踐為依托，以中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為其思想創(chuàng)新提供了基本的發(fā)展方向。

（一）對世界歷史方位重新審視和對世界潮流的科學(xué)判斷

中國要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須認(rèn)清形勢，迎著世界發(fā)展的潮流搏擊風(fēng)浪。習(xí)近平指出：“什么是當(dāng)今世界的潮流？答案只有一個(gè)，那就是和平、發(fā)展、合作、共贏?！盵4]（P266）他一再強(qiáng)調(diào)作為當(dāng)今時(shí)代兩大主題的和平與發(fā)展沒有改變，而且也不可能改變，并且和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加浩浩蕩蕩不可阻擋?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，習(xí)近平指出：“隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展和文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)，今天的人類比以往任何時(shí)候都更有條件朝和平與發(fā)展的目標(biāo)邁進(jìn)，而合作共贏就是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)途徑。”[4]（P274）正是因?yàn)榛趯r(shí)代主題和世界發(fā)展潮流的正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)判斷，習(xí)近平才能在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以新的戰(zhàn)略思維確立了新的發(fā)展戰(zhàn)略，提出了一系列切合新時(shí)代特點(diǎn)的新思想、新觀點(diǎn)、新方針、新政策，帶領(lǐng)中國人民開辟了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程。

（二）對中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段作出了重大判斷

習(xí)近平在正確分析我國當(dāng)代國情的基礎(chǔ)上，明確作出了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段的重大戰(zhàn)略判斷。這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的邏輯起點(diǎn)。正確認(rèn)識(shí)我國當(dāng)前基本國情是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代的首要問題，是當(dāng)前制定正確路線、方針和政策的基本依據(jù)，是解決前進(jìn)道路上面臨的各種困難和矛盾以及對各種疑問給予科學(xué)解答的關(guān)鍵。黨的十八屆六中全會(huì)以來，黨對新時(shí)期我國基本國情重新進(jìn)行了分析，對中國特色社會(huì)主義處于何種發(fā)展階段重新進(jìn)行了判斷，得出了“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段”[3]（P62）的科學(xué)結(jié)論，但是中國仍然是世界上最大的發(fā)展中國家的基本國情沒有改變，我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義初級階段的基本國情，大力發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。我們黨關(guān)于中國特色社會(huì)主義已進(jìn)入新的發(fā)展階段的重大判斷，為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基石。

（三）對中國特色社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)和新階段實(shí)踐作出科學(xué)總結(jié)

習(xí)近平科學(xué)地總結(jié)了改革開放以來尤其是黨的十八大以來中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為理論創(chuàng)新提供了活水源頭。恩格斯指出：“偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來得快?！盵10]（P325）習(xí)近平對黨的十八大以來中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了充分的總結(jié)，對過去五年我國在社會(huì)各方面的發(fā)展上所取得的成就給予了充分肯定。同時(shí)，五年以來，國際國內(nèi)形勢變化巨大，一系列新問題新矛盾和新情況擺在面前，對此，我們黨沒有回避，例如，“發(fā)展不平衡不充分的一些突出問題尚未解決，發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平有待提高，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)……?！盵1]以習(xí)近平為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，鐵肩擔(dān)當(dāng)，以中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，順應(yīng)世界大勢和時(shí)代潮流，以人民為中心，以實(shí)踐為依托，出臺(tái)一系列重大方針和戰(zhàn)略舉措，推出一攬子政策措施，“解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事”，推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)生了時(shí)代性變革。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，這一思想是對中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以理論抽象和科學(xué)總結(jié)的結(jié)晶。

三、尊重人民主體地位和群眾實(shí)踐，發(fā)揮他們首創(chuàng)精神是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想創(chuàng)新的重要源泉

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾的主體實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中指出，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[11]（P287）。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨，群眾立場是我們黨的根本政治立場，群眾觀點(diǎn)是馬克思主義所有政治觀點(diǎn)中處于第一位的觀點(diǎn)。尊重群眾主體地位和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮其首創(chuàng)精神，這是我們在開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中對馬克思主義群眾路線與群眾觀點(diǎn)的具體運(yùn)用，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想創(chuàng)新的根本動(dòng)力所在和思想源泉。

（一）尊重群眾實(shí)踐是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想創(chuàng)新的源泉

一直以來，習(xí)近平始終堅(jiān)持人民群眾的實(shí)踐主體論，他認(rèn)為群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是理論創(chuàng)新的重要來源。黨的十九大報(bào)告指出，“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，……是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶”[1]，這一結(jié)論正是對群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的充分肯定。社會(huì)創(chuàng)新的主體是人民群眾，他們是歷史的創(chuàng)造者。在群眾中間蘊(yùn)藏著無窮的智慧和力量，“人民群眾的實(shí)踐是獲得正確認(rèn)識(shí)的源泉，也是檢驗(yàn)和深化我們認(rèn)識(shí)的根本所在”[12]。從本質(zhì)上講，理論創(chuàng)新是對人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和抽象。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想之所以能在鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，也受益于黨長期以來對群眾實(shí)踐尊重的科學(xué)態(tài)度，人民群眾的實(shí)踐孕育無窮的創(chuàng)造力，而歷史運(yùn)動(dòng)的新形式就是在無限的群眾實(shí)踐中創(chuàng)造出來的。中國共產(chǎn)黨人善于從群眾運(yùn)動(dòng)中不斷提煉、升華他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)形成正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，從而對新的實(shí)踐加以指導(dǎo)和引領(lǐng)，這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成和發(fā)展的源頭活水。

（二）對人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神的高度尊重是新思想形成的根本途徑

對人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神的高度尊重，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想創(chuàng)新的根本途徑。人民群眾是持續(xù)發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)和深入推進(jìn)改革開放的實(shí)踐力量，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的主體力量。40年改革開放的一條主要經(jīng)驗(yàn)是“必須堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，緊緊依靠人民推動(dòng)改革。沒有人民支持和參與，任何改革都不可能取得成功?！盵13]（P554）尊重人民的主體地位的一個(gè)重要表現(xiàn)是發(fā)揮人民的智慧和力量，這也是鄧小平同志留給我們的寶貴經(jīng)驗(yàn)，他指出，“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的極其艱巨復(fù)雜的任務(wù)擺在我們的面前。很多問題需要繼續(xù)解決，新問題更是層出不窮。黨只有緊緊依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時(shí)聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強(qiáng)大的力量，順利完成自己的各項(xiàng)任務(wù)?！盵14]（P342）習(xí)近平汲取了這一重要經(jīng)驗(yàn)，在他的工作經(jīng)歷中向群眾學(xué)習(xí)，依靠群眾的智慧和力量克服工作中困難的例子比比皆是，他由此得出結(jié)論：“改革開放在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的每一次突破和發(fā)展，改革開放中每一個(gè)新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展，改革開放每一個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和積累，無不來自億萬人民的實(shí)踐和智慧。”[4]（P68）同時(shí)，尊重人民的主體地位還表現(xiàn)為在社會(huì)實(shí)踐中尊重人民群眾首創(chuàng)精神。習(xí)近平說：“經(jīng)濟(jì)體制改革要依靠人民群眾的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造活力，最大限度集中全黨全社會(huì)智慧，把黨內(nèi)外一切可以團(tuán)結(jié)的力量廣泛團(tuán)結(jié)起來，把國內(nèi)外一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素充分調(diào)動(dòng)起來，形成推進(jìn)改革的強(qiáng)大合力。”[15]為此，我們需要以小學(xué)生的姿態(tài)向人民群眾學(xué)習(xí)，他說：“在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策?！盵4]（P27）

四、崇高的使命意識(shí)和高度歷史責(zé)任感是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力

普列漢洛夫曾就歷史上杰出人物作出這樣的評價(jià)：“他的見識(shí)比別人的遠(yuǎn)些，他的愿望要比別人的強(qiáng)烈些。他把先前的社會(huì)理性發(fā)展進(jìn)程所提出的緊急科學(xué)任務(wù)拿來加以解決；他把先前的社會(huì)關(guān)系發(fā)展過程所引起的新的社會(huì)需要指明出來；他擔(dān)負(fù)起滿足這種需要的發(fā)起責(zé)任。他是個(gè)英雄，其所以是個(gè)英雄，并不是說他能夠阻止或改變客觀事變進(jìn)程，而是說他的活動(dòng)是這個(gè)必然和不自覺進(jìn)程的自覺自由的表現(xiàn)。他的作用全在于此，他的力量全在于此。但這是一種莫大的作用，是種極大的力量?！盵16]（P33）這種評價(jià)顯然是正確的，習(xí)近平無疑就是這樣的杰出人物，他作為新中國成立以后成長起來的中共黨員，始終將自己視為人民的公仆，從來沒有忘記作為一名共產(chǎn)黨員對社會(huì)、歷史和人民所肩負(fù)的歷史使命，這種使命感來自于對黨、國家、人民的憂患意識(shí)，來自于對所承擔(dān)職務(wù)的一種擔(dān)當(dāng)精神，正如他言，“我的執(zhí)政理念，概括起來說就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。 ”[4]（P101）

（一）始終將黨的根本宗旨牢記于心

理論創(chuàng)新是有風(fēng)險(xiǎn)的，理論創(chuàng)新也必須堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，這就需要理論創(chuàng)新的主體必須敢于擔(dān)責(zé)、善于冒險(xiǎn)，并有胸懷天下的情懷。在實(shí)際工作中，習(xí)近平能夠最大限度地將理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新進(jìn)行良性互動(dòng)，根本原因來自于他總是將黨和人民的利益放在第一位，總是把全心全意為人民服務(wù)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平始終堅(jiān)持以人民為中心，時(shí)刻將人民群眾這一社會(huì)實(shí)踐主體的根本利益放在心上，他說：“我們講宗旨，講了很多話，但說到底還是為人民服務(wù)這句話。我們黨就是為人民服務(wù)的。中央的考慮，是要為人民做事?！盵3]（P144）在談到黨的核心領(lǐng)導(dǎo)層的理想信念時(shí)，習(xí)近平說：“在我們這個(gè)崗位上的人，都應(yīng)該能夠豁得出去。黨和人民需要我們獻(xiàn)身時(shí)，我們都要毫不猶豫挺身而出，把個(gè)人生死置之度外。我們都做不到，讓誰去做？”[4]（P102）就是因?yàn)閷颐\(yùn)和人民幸福的崇高使命感，激勵(lì)著習(xí)近平不畏艱難險(xiǎn)阻，在理論創(chuàng)新過程中敢于堅(jiān)持真理及時(shí)修正謬誤，不計(jì)個(gè)人榮辱得失，以開弓沒有回頭箭的勇氣，從大局出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，以民族的長遠(yuǎn)利益和群眾的根本利益為落腳點(diǎn)，把理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新不斷推向前進(jìn)。

（二）對建設(shè)先進(jìn)執(zhí)政黨的歷史擔(dān)當(dāng)

如何建設(shè)一支先進(jìn)的執(zhí)政黨成為十八大之后習(xí)近平思考的重要問題。他說：“如果管黨不力、治黨不嚴(yán)，人民群眾反映強(qiáng)烈的問題得不到解決，那我們黨遲早會(huì)失去執(zhí)政資格，不可避免要被歷史淘汰，這決不是危言聳聽。”[17]（P5）可見，習(xí)近平在黨的建設(shè)上始終保持著清醒的頭腦，認(rèn)為“我們國家無論是在體制、制度上，還是所走的道路和今天所面臨的前所未有的境遇，都與前蘇聯(lián)有著相似或者相近乃至相同的地方。弄好了，能走出一片艷陽天；弄不好，蘇共的昨天就是我們的明天。”[18]這種直面黨存在的問題，這種對治黨管黨鐵肩擔(dān)當(dāng)?shù)脑捳Z在習(xí)近平的系列講話中隨處可見。實(shí)際上，在習(xí)近平治國理政思想和實(shí)踐中始終貫徹著對建設(shè)先進(jìn)執(zhí)政黨的使命意識(shí)。特別是我國綜合國力逐步提升，人民生活水平上了大臺(tái)階以后，黨站在新時(shí)代的起點(diǎn)上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)全體人民開拓社會(huì)主義建設(shè)新天地時(shí)，習(xí)近平諄諄告誡：“我們黨取得了舉世矚目的成就，現(xiàn)在更需要愈大愈懼，愈強(qiáng)愈恐的態(tài)度，切不可在管黨治黨上有絲毫松懈。”[17]（P8）這種告誡就是提醒全體黨員在新階段上對黨的建設(shè)決不能放松，他特別強(qiáng)調(diào)理想信念在黨的建設(shè)中的作用，強(qiáng)調(diào)必須把理想信念教育放在黨的建設(shè)首位，習(xí)近平指出：“世界社會(huì)主義的曲折歷程告訴我們，馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，就會(huì)土崩瓦解”[17]（P65）。正是基于對黨的建設(shè)的擔(dān)當(dāng)精神和使命意識(shí)，使習(xí)近平不斷思考在新的歷史時(shí)期如何加強(qiáng)黨的建設(shè)以永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，從而提出了全面從嚴(yán)治黨的新理論。

（三）對國家前途和民族命運(yùn)的使命意識(shí)

習(xí)近平的使命意識(shí)還表現(xiàn)為對發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的擔(dān)當(dāng)精神，他的黨建使命和強(qiáng)國使命是統(tǒng)一的。習(xí)近平指出：“中國特色的社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國的事情要辦好首先中國共產(chǎn)黨的事情要辦好。”[19]習(xí)近平在很多場合談到黨的領(lǐng)導(dǎo)和國家發(fā)展的關(guān)系時(shí)，總是從社會(huì)主義本質(zhì)論出發(fā)，指出堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，中國特色社會(huì)主義如果失去黨的領(lǐng)導(dǎo)必然失去方向，就會(huì)走上封閉僵化的老路或者改旗易幟的邪路，這就突破了過去把社會(huì)主義的本質(zhì)特征局限在社會(huì)基本矛盾范疇內(nèi)的狹隘理解，首次將黨的領(lǐng)導(dǎo)作為社會(huì)主義本質(zhì)特征提了出來，這是對社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化，是對社會(huì)主義觀的創(chuàng)新。這種堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)必然上升到對民族命運(yùn)的使命意識(shí)，強(qiáng)國的使命意識(shí)和建設(shè)先進(jìn)執(zhí)政黨的擔(dān)當(dāng)精神統(tǒng)一于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中。

五、堅(jiān)持全球視野和歷史視野、勇于借鑒一切人類文明成果是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想創(chuàng)新的外部源泉

習(xí)近平根據(jù)當(dāng)今世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展的態(tài)勢，一方面繼續(xù)在思想上破除禁忌，堅(jiān)持馬克思主義政治思想為指導(dǎo)，統(tǒng)一國內(nèi)外兩個(gè)大局，為世界實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提出全球治理新理念，這是我們貢獻(xiàn)給世界的最新中國智慧，為我們在新的歷史階段進(jìn)一步推進(jìn)“走出去”戰(zhàn)略提供了理論支撐。另一方面，主動(dòng)根據(jù)國際社會(huì)共生性關(guān)系原理和當(dāng)今世界存在的“全球性”矛盾和問題，提出了建設(shè)人類命運(yùn)共同體的倡議。同時(shí)，號(hào)召加強(qiáng)不同文明之間的交流互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)在立足本國實(shí)際基礎(chǔ)上，批判吸收人類創(chuàng)造的一切文明成果。這是習(xí)近平以深厚理論素養(yǎng)和寬廣眼光觀察世界和人類文明發(fā)展進(jìn)程的必然結(jié)果，也順應(yīng)了人類歷史發(fā)展的大勢。

（一）適時(shí)提出全球治理的新思想，為理論創(chuàng)新開拓了新路徑

黨的十八大以來，從維護(hù)中國國家利益立場出發(fā)，習(xí)近平提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展新理念，強(qiáng)調(diào)在全球治理體系中需要把中國的積極作用充分發(fā)揮出來，不斷提高中國在全球治理中的影響力，在創(chuàng)設(shè)國際規(guī)則、規(guī)制和議程設(shè)置方面不斷提高中國的話語權(quán)，在全球治理轉(zhuǎn)型中必須含有中國因素。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“隨著國際力量對比消長變化和全球性挑戰(zhàn)日益增多，加強(qiáng)全球治理、推動(dòng)全球治理體系變革是大勢所趨?！盵3]（P448）準(zhǔn)確把握新時(shí)代世界的深刻變化，科學(xué)判斷新時(shí)代的主要特征，適時(shí)提出反映世界發(fā)展大勢和時(shí)代進(jìn)步潮流以及切合中國根本利益的內(nèi)外政策，是60多來年我們黨治國理政的經(jīng)驗(yàn)積累。在不斷發(fā)展新的歷史時(shí)期的偉大事業(yè)中，習(xí)近平對社會(huì)和時(shí)代的新變化作出了科學(xué)判斷，與時(shí)俱進(jìn)地提出了符合新時(shí)代特點(diǎn)的關(guān)于全球治理的一系列新觀念、新思想、新理念，為新時(shí)代理論創(chuàng)新開辟了新路徑。

（二）提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”思想，為理論創(chuàng)新提供新鮮的內(nèi)生動(dòng)力

面對人類共同挑戰(zhàn)和威脅，為了贏得世界更為美好的未來，習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主題演講時(shí)提供了中國方案：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”，主張“各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[1]。自黨的十八大以來，習(xí)近平在各種外交場合提到“命運(yùn)共同體”共達(dá)100多次，這是對我國和平共處五項(xiàng)基本原則的拓展，是處理新時(shí)期國際關(guān)系的新主張，是應(yīng)對新時(shí)代國際關(guān)系的一種新的國際觀，是中國在大國關(guān)系上的理論創(chuàng)新。它基于對人類命運(yùn)的高度關(guān)切，成為新時(shí)代中國推行新型外交戰(zhàn)略的中國符號(hào)。另外，“人類命運(yùn)共同體”思想的提出進(jìn)一步開拓了國人的視野，更新了人們的觀念，加速了人們現(xiàn)代性品格的養(yǎng)成，從而使中國特色社會(huì)主義發(fā)展積聚了更多的內(nèi)生活力。

（三）正確對待歷史傳統(tǒng)與不同文明，為理論創(chuàng)新提供外部源泉

一方面，在如何對待中國傳統(tǒng)文化上，習(xí)近平要求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅不能丟，而且必須在繼承中發(fā)揚(yáng)光大，他強(qiáng)調(diào)，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。”[3]（P313）并認(rèn)為中國特色社會(huì)主義文化根基就建立在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之上，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土?！盵20]他說“要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)?！盵3]（P313）另一方面，在如何對待世界各國創(chuàng)造的文明成果上，習(xí)近平要求必須以馬克思主義科學(xué)態(tài)度對待之，兼收并蓄與開放包容是馬克思主義理論品質(zhì)的重要組成部分，中國共產(chǎn)黨必須采取辯證的態(tài)度對待人類創(chuàng)造的一切文明成果。習(xí)近平指出：“一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜?！薄拔拿饕蚪涣鞫嗖剩拿饕蚧ヨb而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！薄巴苿?dòng)文明交流互鑒，可以豐富人類文明的色彩，讓各國人民享受更富內(nèi)涵的精神生活、開創(chuàng)更有選擇的未來?！盵4]（P258）中國在借鑒吸收世界各國創(chuàng)造的文明成果時(shí)需要立足中國實(shí)際和現(xiàn)實(shí)需要，要向其他國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的東西，但必須從中國實(shí)際出發(fā)，防止囫圇吞棗、食而不化。同時(shí)，在不同文明學(xué)習(xí)互鑒時(shí)，習(xí)近平要求必須立足本國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)前發(fā)展模式，“我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會(huì)接受任何外國頤指氣使的說教”[4]（P171）。習(xí)近平關(guān)于如何對待傳統(tǒng)和世界各國文明成果的思想為新時(shí)代理論創(chuàng)新提供了一條新的路徑。

六、結(jié) 語

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是當(dāng)代中國偉大事業(yè)持續(xù)推進(jìn)的科學(xué)指南。但是，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想同任何科學(xué)理論一樣，不可能在特定的時(shí)空窮盡一切真理，這是因?yàn)?，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)是一個(gè)長期的歷史過程，很多矛盾和問題都需要逐步解決，不可能一蹴而就和一勞永逸，所以，在較短的歷史時(shí)期內(nèi)，這一思想難以對當(dāng)代中國所有重大問題給出答案，不可能對深化改革過程中所有重大問題給出答案，也不可能對“什么是中國特色社會(huì)主義，怎樣建設(shè)中國特色社會(huì)主義”的一切重大理論問題給出答案。思想觀點(diǎn)還有待在實(shí)踐中進(jìn)一步豐富和發(fā)展。這就需要我們堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，關(guān)鍵是要抓住其精髓即創(chuàng)新精神，因?yàn)閯?chuàng)新精神是其不斷發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。只有以創(chuàng)新的態(tài)度對待這一思想，用新的理論觀點(diǎn)發(fā)展它，才是一種真正的馬克思主義立場和科學(xué)態(tài)度，這也是一塊檢驗(yàn)真正馬克思主義者的試金石。黨的十九大報(bào)告提出新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展”，正是基于對這一思想創(chuàng)新品格的深刻把握。科學(xué)總結(jié)和認(rèn)真領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)新路徑，深入把握新時(shí)代馬克思主義“化”中國的規(guī)律和中國化的規(guī)律以及這一過程中理論創(chuàng)新的規(guī)律，從而更好更快地推進(jìn)黨的偉大事業(yè)向前發(fā)展。

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日報(bào)，2017-10-28.

[2]馬克思恩格斯全集（40）[M].北京:人民出版社，1982.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（2）[M].北京:外文出版社，2017.

[4]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社，2014.

[5]習(xí)近平.關(guān)于建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)和認(rèn)識(shí)[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2013-04-28.

[6]習(xí)近平.深入學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系 努力掌握馬克思主義立場觀點(diǎn)方法[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2010-03-08.

[7]習(xí)近平.認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義著作 推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2011-05-16.

[8]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2016-05-19.

[9]習(xí)近平.堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論提高解決我國改革發(fā)展基本問題本領(lǐng)[N].人民日報(bào)，2015-01-24.

[10]馬克思恩格斯全集（22）[M].北京:人民出版社，1965.

[11]馬克思恩格斯文集（1）[M].北京:人民出版社，2009.

[12]習(xí)近平.談?wù)務(wù){(diào)查研究[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2011-11-21.

[13]十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[14]鄧小平文選（2）[M].北京：人民出版社，1994.

[15]唐任武.習(xí)近平經(jīng)濟(jì)改革思想重大特征[J].人民論壇，2013（35）.

[16][俄]普列漢諾夫.普列漢諾夫哲學(xué)著作選集（2）[M].汝信，譯.北京:三聯(lián)書店出版社，1959.

[17]習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.

[18]黃葦町.執(zhí)政黨建設(shè)仍需“去蘇聯(lián)特色”[J].人民論壇，2013(24).

[19]習(xí)近平.堅(jiān)持從嚴(yán)治黨落實(shí)管黨治黨責(zé)任，把作風(fēng)建設(shè)要求融入黨的制度建設(shè)[N].光明日報(bào)，2014-07-01.

[20]習(xí)近平.牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒[N].人民日報(bào)，2014-10-14.