論蘇軾詩歌標(biāo)題的特色及其文獻(xiàn)價值

喻世華

(江蘇科技大學(xué) 學(xué)報編輯部， 江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

在閱讀和研究蘇軾詩歌過程中，發(fā)現(xiàn)其詩歌標(biāo)題存在極為顯著的特點。對于這一顯性現(xiàn)象，學(xué)術(shù)界對其價值、蘊含的意義直到目前尚鮮見相關(guān)研究成果面世。筆者擬從蘇軾詩歌標(biāo)題入手，探究其特點、價值以及其間蘊含的蘇軾之文化傳播、傳承意識。

一、 蘇軾詩歌標(biāo)題的特色

在蘇軾留存于世的2 700多首詩歌中，其標(biāo)題命名形式多種多樣，有以交往對象命名的(如《答任師中次韻》《和歐陽少師會老堂次韻》《孫莘老求墨妙亭詩》等)，有以所涉地名命名的(如《戎州》《屈原塔》《白帝廟》《神女廟》等)，有以所涉事件命名的(如《出峽》《夜行觀星》《和子由澠池懷舊》《病中聞子由得告不赴商州三首》等)……這些詩歌標(biāo)題與前代的李白、杜甫、白居易，與同代的歐陽修，王安石以及黃庭堅等人的詩歌標(biāo)題并沒有太大區(qū)別。比如，李白有《訪戴天山道士不遇》[1]1《登峨眉山》[1]6，杜甫有《望岳》[2]1《石壕吏》[2]121，白居易有《上陽白發(fā)人》[3]35《錢塘湖春行》[3]165，歐陽修有《晚泊岳陽》[4]13《戲答元珍》[4]15、王安石有《孤桐》[5]53《船泊瓜州》[5]109，黃庭堅有《登快閣》[6]81《寄黃幾復(fù)》[6] 102。這些詩作標(biāo)題表明其內(nèi)容，或?qū)懭嘶驍⑹?，直截了?dāng)，簡明扼要。這應(yīng)該是詩歌標(biāo)題的一種常態(tài)。

蘇軾詩歌值得注意的是另外兩類詩歌標(biāo)題，這也是蘇軾標(biāo)題特色所在。

一是明確標(biāo)明時間的標(biāo)題。翻檢前代詩人李白、杜甫、白居易詩集，少有以時間作為標(biāo)題命名的現(xiàn)象。翻檢同代歐陽修、王安石以及黃庭堅等人的詩集，以時間作為標(biāo)題命名的詩作也非常罕見。但蘇軾詩歌標(biāo)題以時間命名卻是一個非常普遍和突出的文學(xué)現(xiàn)象。根據(jù)筆者統(tǒng)計，蘇軾詩歌直接標(biāo)明具體月日的標(biāo)題為71首，以節(jié)日作為標(biāo)題的為35首，兩者共計106首，在蘇軾2 700多首詩歌中占比近4%。具體情況見表1。

表1 明確標(biāo)明時間的蘇軾詩歌標(biāo)題

從表1可以看出，這類標(biāo)題在蘇軾剛剛走上仕途的鳳翔、杭州階段為33首，約占其總量三分之一；在其貶謫黃州、惠州、儋州階段為37首，亦約占其總量三分之一；其他時期計36首，大致也占三分之一。

二是標(biāo)題很長，或者標(biāo)題雖然不長但標(biāo)明“并敘”“并引”的詩作。此種詩歌標(biāo)題，前代詩人李白、杜甫、白居易使用極少，同代詩人歐陽修、王安石以及黃庭堅等人也較少使用。這是蘇軾詩歌標(biāo)題的又一個非常突出的特點。蘇軾詩歌標(biāo)題超過20字的約231首，標(biāo)題加“并敘”“并引”的約109首，兩者相加為340首左右，在蘇軾詩歌中占比近13%。其具體情況見表2。

表2 蘇軾詩歌長標(biāo)題及加“并敘”“并引”的

注:1.入仕前的卷一卷二及四十六卷后未計算在內(nèi);2.一般情況下標(biāo)題以20字以內(nèi)為宜,因此將超過20字的列為長標(biāo)題

從表2可以看出,該類標(biāo)題在蘇軾剛剛踏上仕途的鳳翔、杭州階段為74首;在貶謫黃州、惠州、儋州階段為131首;其他時期為136首。

綜上，蘇軾詩歌特色鮮明的兩類標(biāo)題約為450首左右,在蘇軾詩歌中占比近17%。歷時性地考察蘇軾特殊的詩歌標(biāo)題,可以管窺其寫作歷程中呈現(xiàn)出的不同特點,大致分為三個階段:

(一) 初入仕途階段

鳳翔簽判、杭州通判時期為蘇軾初入仕途階段，兩類詩歌標(biāo)題為107首。蘇軾剛?cè)胧送?青春年少,對于自然、社會、人生都有著極為濃厚的興趣,因此其詩歌標(biāo)題明顯透露出相關(guān)特點。以鳳翔階段為例,明確標(biāo)明時間的詩歌為12首,長標(biāo)題及加“并敘”“并引”的詩作28首,內(nèi)容主要以游覽、交游為主。如《壬寅二月,有詔令郡吏分往屬縣減決囚禁。自十三日受命出府,至寶雞、虢、鄖、周至四縣, 既畢事,因朝謁太平宮,而宿于南溪溪堂,遂并南山而西,至樓觀、大秦寺、延生觀、仙游潭。十九日乃歸,作詩五百言,以記凡所經(jīng)歷者寄子由》[7]122，標(biāo)題長達(dá)105字,時間、地點、人物、事件俱全。其他如《壬寅重九,不預(yù)會,獨游普門寺僧閣,有懷子由》[7]151《九月二十日微雪,懷子由弟二首》[7]154《七月二十四日,以久不雨,出禱磻溪。是日宿虢縣。二十五日晚,自虢縣渡渭,宿于僧舍曾閣。閣故曾氏所建也。夜久不寐,見壁有前縣令趙薦留名,有懷其人》[7]173《二十六日五更起行,至磻溪,未明》[7]174《是日自磻溪,將往陽平,憩于麻田青峰寺之下院翠麓亭》[7]174《二十七日,自陽平至斜谷,宿于南山中蟠龍寺》[7]175《是日至下馬磧,憩于北山僧舍。有閣曰懷賢,南直斜谷,西臨五丈原,諸葛孔明所從出師也》[7]176《十二月十四日,夜,微雪,明日早,往南溪小酌,至晚》[7]183《九月中曾題二小詩于南溪竹上,既而忘之,昨日再游,見而錄之》[7]184《二月二十六日,與張、李二君游南溪,醉后,相與解衣濯足,因詠韓公〈山石〉之篇,慨然知其所以樂而忘其在數(shù)百年之外也。次其韻》[7]198《亡伯提刑郎中挽詩二首,甲辰十二月八日鳳翔官舍書》[7]218。這些詩歌,只看標(biāo)題不看詩歌主體,也大致能夠了解其內(nèi)容,基本可以看成蘇軾游歷生活的實錄。這對于還原蘇軾早期生活狀況當(dāng)然具有特殊意義,但與另外時段的類似詩歌標(biāo)題相比,缺乏歷史的厚重和深度,原因當(dāng)然與蘇軾初入仕途有著顯著關(guān)聯(lián)。雖然碰到一些小挫折,比如與長官陳公弼不甚協(xié)調(diào),但畢竟尚未經(jīng)歷太大的人生磨難與磨練。

杭州階段的詩歌也可以作如是觀。蘇軾出為杭州通判,與他和王安石政爭失敗有關(guān),但杭州山水秀麗，與三任知州相處和睦,因此蘇軾倅杭階段的詩歌與鳳翔簽判時期的詩歌標(biāo)題區(qū)別并不大。以有明確時間標(biāo)示為題的詩歌為例,大多也只是日常游覽、交游生活的實錄。如《十月二日將至渦口五里所遇風(fēng)留宿》[7]281《十月十六日記所見》[7] 293《六月二十七日望湖樓醉書五首》[7]339《七月一日出城舟中苦熱》[7]342《八月十日夜看月有懷子由并崔度賢良》[7]375《八月十七日,復(fù)登望海樓,自和前篇,是日榜出,余與試官兩人復(fù)留,五首》[7]377《冬至日獨游吉祥寺》[7]394《元日次韻張先子野見和七夕寄莘老之作》[7]421《正月九日,有美堂飲,醉歸徑睡,五鼓方醒,不復(fù)能眠,起閱文書,得鮮于子駿所寄〈雜興〉,作〈古意〉一首答之》[7]422《正月二十一日病后,述古邀往城外尋春》[7]428《立秋日禱雨宿靈隱寺同周、徐二令》[7]473《五月十日,與呂仲甫、周邠、僧惠勤、惠思、清順、可久、惟肅、義詮?fù)汉伪鄙健穂7]453《立秋日禱雨,宿靈隱寺,同周、徐二令》[7] 473《八月十五日看潮五絕》[7]484《明日重九,亦以病不赴述古會,再用前韻》[7]505《九日,尋臻阇梨,遂泛小舟至勤師院,二首》[7]506《九日,舟中望見有美堂上魯少卿飲,以詩戲之,二首》[7]507《九日,湖上尋周、李二君,不見,君亦見尋于湖上,以詩見寄,明日,乃次其韻》[7]509《除夜野宿常州城外二首》[7] 533《元日過丹陽,明日立春,寄魯元翰》[7] 534《八月十七日,天竺山送桂花,分贈元素》[7]578,等等。從這些詩歌標(biāo)題中,世人大致能夠還原蘇軾在杭州生活的點滴情狀。

(二) 仕宦平穩(wěn)階段

知密、徐、湖以及元祐時期是蘇軾仕途相對平穩(wěn)的階段，兩類詩歌標(biāo)題計172首。

知密、徐、湖階段,與簽判鳳翔、通判杭州時期相較,采用具體、明確時間的詩作僅4首:《七月五日二首》[7]690《九日黃樓作》[7]868《九日次韻王鞏》[7]870《十月十五日觀月黃樓,席上次韻》[7]889。雖然也有《除夜病中贈段屯田》[7]607《立春日,病中邀安國,仍請率禹功同來。仆雖不能飲,當(dāng)請成伯主會,某當(dāng)杖策倚幾于其間。觀諸公醉笑,以撥滯悶也,二首》[7] 663《除夜大雪,留濰州,元日早晴,遂行,中途雪復(fù)作》[7] 713《陽關(guān)詞三首·中秋月》[7]751《寒食日答李公擇三絕次韻》[7]802《中秋月寄子由三首》[7] 859《和子由中秋見月》[7] 862《人日獵城南,會者十人,以“身輕一鳥過,槍急萬人呼”為韻,得“鳥”字》[7] 917《端午遍游諸寺得禪字》[7]951等詩歌可以看作有明確時間標(biāo)識的詩歌,但也只能算是其日常游覽、交游生活的實錄。

元祐時期蘇軾曾三入承明、出典五州。但大多是作為過客而未能任滿任期,時間較長的也就是一入承明和出守杭州。元祐時期明確標(biāo)明時間的蘇軾詩歌標(biāo)題23首,采用長標(biāo)題(含“并敘”“并引”)的高達(dá)93首,兩者共計116首。人生境遇雖然偶有風(fēng)波,但大致平穩(wěn)。以一入承明時有明確時間的標(biāo)題為例,大致可以反映蘇軾這個時期的生活情狀,如《元祐元年二月八日,朝退,獨在起居院讀〈漢書·儒林傳〉,感申公故事,作小詩一絕 》[7] 1426《次韻三舍人省上》*“公自注、三月二十九日作。明日駕幸景靈宮?！?王文浩注、孔凡禮校《蘇軾詩集》，中華書局1984年版第1485頁)[7] 1485《九月十五日,邇英講〈論語〉,終篇,賜執(zhí)政講讀史官燕于東宮。又遣中使就賜御書詩各一首,臣軾得紫薇花絕句,其詞云:絲綸閣下文書靜,鐘鼓樓中刻漏長。獨坐黃昏誰是伴,紫薇花對紫薇郎。翌日,各以表謝,又進(jìn)詩一篇,臣軾詩云》[7] 1541《和子由除夜元日省宿致齋三首》[7] 1563《仆領(lǐng)貢舉未出,錢穆父雪中作詩見及,三月二十日,同游金明池,始見其詩,次韻為答》[7] 1571《次韻子由五月一日同轉(zhuǎn)對》[7] 1576《臥病逾月,請郡不許,復(fù)直玉堂。十一月一日鎖院,是日苦寒,詔賜官燭法酒,書呈同院》[7] 1600。這些大致可以看作是蘇軾自認(rèn)為值得紀(jì)念的一些事件。

(三) 貶謫階段

貶謫黃州、惠州、儋州時期所作詩作,相對于前兩個階段呈現(xiàn)相對不同的特點。兩類詩歌標(biāo)題達(dá)168首,其中明確標(biāo)明時間的詩歌標(biāo)題37首,長標(biāo)題的詩歌131首，是應(yīng)該特別重視的。

貶謫階段是蘇軾的“地獄”和“煉獄”,也是蘇軾的“功業(yè)”所在。特別是貶謫黃州時期,對于蘇軾影響深遠(yuǎn),蘇軾兩類標(biāo)題詩作達(dá)75首,僅以時間標(biāo)題為例,帶有明顯的立此存照的意味。如《正月十八日蔡州道上遇雪,次子由韻二首》[7] 1019《二月二十六日,雨中熟睡,至晚,強起出門,還作此詩,意思殊昏昏也》[7] 1040《今年正月十四日,與子由別于陳州,五月子由復(fù)至齊安,以詩迎之》[7]1051《正月二十日,往岐亭,郡人潘、古、郭三人,送余于女王城東禪莊院》[7] 1077《冬至日贈安節(jié)》[7]1097《正月二十日,與潘、郭二生出郊尋春,忽記去年是日同至女王城作詩,乃和前韻》[7] 1105《二月三日點燈會客》[7]1153《六年正月二十日,復(fù)出東門,仍用前韻》[7]1154《大寒步至東坡贈巢三》[7] 1159《上巳日,與二三子攜酒出游,隨所見輒作數(shù)句,明日集之為詩,故詞無倫次》[7] 1188《圓通禪院,先君舊游也。四月二十四日晚,至,宿焉。明日,先君忌日也。乃手寫寶積獻(xiàn)蓋頌佛一偈,以贈長老仙公。仙撫掌笑曰:昨夜夢寶蓋飛下,著處輒出火,豈此祥乎!乃作是詩。院有蜀僧宣逮,事訥長老,識先君云》[7]1211《端午游真如,遲、適、遠(yuǎn)從,子由在酒局》[7]1224《去歲九月二十七日,在黃州生子名遁,小名干兒,頎然穎異。至今年七月二十八日,病亡于金陵,作二詩哭之》[7]1239《元豐七年十一月十三日,與幾先自竹西來訪慶老,不見,獨與君卿供奉、蟾知客東閣道話久之》[7]1285《泗州除夜雪中黃師是送酥酒二首》[7]1302《正月一日,雪中過淮謁客回,作二首》[7] 1317，等等。蘇軾特別珍視的一些事件，都采用這種特殊標(biāo)題。

綜上所述,蘇軾兩類特殊的詩歌標(biāo)題,與其生命歷程有著極為密切的聯(lián)系,各個階段呈現(xiàn)不同的特色，是研究蘇軾的珍貴文獻(xiàn)資源。

二、 蘇軾詩歌特色標(biāo)題的文獻(xiàn)價值

無論是標(biāo)題中明確標(biāo)明時間的,還是標(biāo)題很長,或者標(biāo)題雖然不長但標(biāo)明“并敘”“并引”的詩作,在蘇軾詩歌中都有著特殊的文獻(xiàn)價值。這些特色鮮明的標(biāo)題對于研究蘇軾的生平,對于研究蘇軾的心態(tài),對于研究蘇軾的交往都極具文獻(xiàn)價值。

(一) 對研究蘇軾生平極具文獻(xiàn)價值

這在時間標(biāo)題中表現(xiàn)最為顯著。如《辛丑十一月十九日,既與子由別于鄭州西門之外,馬上賦詩一篇寄之》[7]65《六月二十日夜渡?！穂7]2366-2367。這是蘇軾詩集中最早和最晚有具體時間的詩歌標(biāo)題,一是與子由第一次分別,一是從儋州渡海北歸。這都是蘇軾生命歷程中的特殊事件。

再如蘇軾烏臺詩案出獄詩作的時間標(biāo)題《十二月二十八日,蒙恩責(zé)授檢校水部員外郎黃州團練副使,復(fù)用前韻二首》[7]1005,這同樣是蘇軾生命歷程中的特殊事件。

另外如守杭任滿離任詩作的時間標(biāo)題《予去杭十六年而復(fù)來,留二年而去。平生自覺出處老少,粗似樂天,雖才名相遠(yuǎn),而安分寡求亦庶幾焉。三月六日,來別南北山諸道人,而下天竺惠凈師以丑石贈行,作三絕句》[7]1761，同樣蘊含了大量信息。

其他如《十月二日初到惠州》[7]2071《四月十一日初食荔支》[7]2121《庚辰歲正月十二日,天門冬酒熟,予自漉之,且漉且嘗,遂以大醉,二首》[7]2344等,這些標(biāo)題都點明了蘇軾生命歷程中比較重要的事件,或者蘇軾自認(rèn)為是比較重要時間點發(fā)生的事件。

研究蘇軾的生平,可以借助其詩歌的時間標(biāo)題,對于相關(guān)歷史事件尋求到準(zhǔn)確的答案。在中國古代文學(xué)研究中有一個大家都熟知的現(xiàn)象,研究李白嫌其留下的翔實資料太少,研究蘇軾嫌其留下的翔實資料太多。前者留下了太多的爭議,后者則給不認(rèn)真閱讀蘇軾原著的粗疏研究者留下了隱患。正如周裕鍇先生所說:“當(dāng)今有地方政府為李白的故鄉(xiāng)所在地爭得不亦樂乎,而蘇軾的故鄉(xiāng)卻沒有任何爭議,因為在他的詩、詞、文中到處都可看到‘劍外思?xì)w客’的形象,到處都能聽到‘歸去來兮,萬里家在岷峨’的主旋律?！盵8]周先生一針見血道出了蘇軾詩文蘊含的文獻(xiàn)價值。

(二) 對研究蘇軾心態(tài)極具文獻(xiàn)價值

這在標(biāo)題很長,或者標(biāo)題雖然不長但標(biāo)明“并敘”“并引”類詩作中最為明顯。每到人生的關(guān)節(jié)點,蘇軾往往采用比較長的標(biāo)題或者加“并引”“并敘”,這往往透露了蘇軾的兩種心態(tài):一是保留人生關(guān)節(jié)點記錄的普通人心態(tài),一是為歷史留下存照的士人心態(tài)。

與蘇轍的兄弟情誼在蘇軾一生中占有特別重要的分量。每在人生的關(guān)節(jié)點就留下了這種特殊標(biāo)題,如《子由將赴南都,與余會宿于逍遙堂,作兩絕句,讀之殆不可為懷,因和其詩以自解。余觀子由,自少曠達(dá),天資近道,又得至人養(yǎng)生長年之訣,而余亦竊聞其一二。以為今者宦游相別之日淺,而異時退休相從之日長,既以自解,且以慰子由云》[7] 745《感舊詩》的“并敘”:“嘉祐中,予與子由同舉制策,寓居懷遠(yuǎn)驛,時年二十六,而子由二十三耳。一日,秋風(fēng)起,雨作,中夜翛然,始有感慨離合之意。自爾宦游四方,不相見者十常七八。每夏秋之交,風(fēng)雨作,木落草衰,輒凄然有此感,蓋三十年矣。元豐中,謫居黃岡,而子由亦貶筠州,嘗作詩以記其事。元祐六年,予自杭州召還,寓居子由東府,數(shù)月復(fù)出領(lǐng)汝陰,時予年五十六矣,乃作詩,留別子由而去?！盵7] 1775

蘇軾從政值得紀(jì)念的一些事件,也采用此類特殊標(biāo)題。 如在徐州治理洪水寫下的《河復(fù)》的“并敘”:“熙寧十年秋,河決澶淵,注鉅野,入淮泗。自澶、魏以北皆絕流,而濟、楚大被其害,彭門城下水二丈八尺,七十余日不退,吏民疲于守御。十月十三日,澶州大風(fēng)終日,既止,而河流一枝已復(fù)故道,聞之喜甚,庶幾可塞乎。乃作《河復(fù)》詩,歌之道路,以致民愿而迎神休,蓋守土者之志也”[7] 765，在杭州寫下的《熙寧中,軾通守此郡。除夜,直都廳,囚系皆滿,日暮不得返舍,因題一詩于壁,今二十年矣。衰病之余,復(fù)忝郡寄,再經(jīng)除夜,庭事蕭然,三圄皆空。蓋同僚之力,非拙朽所致,因和前篇呈公濟、子侔二通守》[7] 1722，與潁州、揚州有關(guān)的《軾在潁州,與趙德麟同治西湖,未成,改揚州。三月十六日,湖成,德麟有詩見懷,次韻》[7] 1876皆屬此類。甚至只做過五日太守的登州，蘇軾也寫下《海市》“并敘”:“予聞登州海市舊矣,父老云常出于春夏,今歲晚不復(fù)見矣。予到官五日而去,以不見為恨,禱于海神廣德王之廟,明日見焉,乃作此詩”[7] 1387，同樣有其特殊的意味

《兩橋詩》的“并引”大致也可以作如是觀:“惠州之東,江溪合流,有橋,多廢壞,以小舟渡。羅浮道士鄧守安始作浮橋,以四十舟為二十舫,鐵銷石矴,隨水漲落,榜曰東新橋。州西豐湖上有長橋,屢作屢壞,棲禪院僧希固筑進(jìn)兩岸,為飛閣九間,盡用石鹽木,堅若鐵石,榜曰西新橋。皆以紹圣三年六月畢工,作二詩落之?！盵7] 2199

政治斗爭的一些曲折,也采用此類標(biāo)題,如元祐六年寫下的《破琴詩》的“并引”:

舊說,房琯開元中嘗宰盧氏,與道士邢和璞出游,過夏口村,入廢佛寺,坐古松下。和璞使人鑿地,得甕中所藏婁師德與永禪師書,笑謂琯曰:“頗憶此耶?”琯因悵然,悟前生之為永師也。故人柳子玉寶此畫,云是唐本,宋復(fù)古所臨者。元祐六年三月十九日,予自杭州還朝,宿吳淞江,夢長老仲殊挾琴過予,彈之有異聲,就視,琴頗損,而有十三弦。予方嘆惜不已,殊曰:“雖損,尚可修?！痹?“奈十三弦何?”殊不答,誦詩云:“度數(shù)形名本偶然,破琴今有十三弦。此生若遇邢和璞,方信秦箏是響泉。”予夢中了然識其所謂,既覺而忘之。明日晝寢復(fù)夢,殊來理前語,再誦其詩,方驚覺而殊適至,意其非夢也。問之殊,蓋不知。是歲六月,見子玉之子子文京師,求得其畫,乃作詩并書所夢其上。子玉名瑾,善作詩及行草書。復(fù)古名迪,畫山水草木,蓋妙絕一時。仲殊本書生,棄家學(xué)佛,通脫無所著,皆奇士也。[7]1768

這與劉摯的政治斗爭有關(guān),當(dāng)時的政治形勢險惡,蘇軾借此曲折地表達(dá)自己的心態(tài)并為歷史存照。另外如《庚辰歲人日作,時聞黃河已復(fù)北流,老臣舊數(shù)論此,今斯言乃驗,二首》[7]2341,大致也屬于這種情況，與蘇軾在朝時治理黃河的政爭方案有關(guān)。

生活中的轉(zhuǎn)折事件,同樣采用這種特殊標(biāo)題,如《東坡八首》的“并敘”:“余至黃州二年,日以困匱,故人馬正卿哀余乏食,為于郡中請故營地數(shù)十畝,使得躬耕其中。地既久荒為茨棘瓦礫之場,而歲又大旱,墾辟之勞,筋力殆盡。釋耒而嘆,乃作是詩,自愍其勤,庶幾來歲之入以忘其勞焉?！盵7]1079《臨城道中作》的“并引”:“南遷予初赴中山,連日風(fēng)埃,未嘗了了見太行也。今將適嶺表,頗以是為恨。過臨城、內(nèi)丘,天氣忽清徹,西望太行,草木可數(shù),岡巒北走,崖谷秀杰。忽悟嘆曰:吾南遷其速返乎,退之衡山之祥也。書以付邁,使志之?！盵7]2024

總之,蘇軾詩歌的特殊標(biāo)題,對于研究蘇軾的心態(tài)極具價值。

(三) 對研究蘇軾的人際關(guān)系極具文獻(xiàn)價值

蘇軾詩歌的特殊標(biāo)題,往往與蘇軾生命歷程中的特殊人物有關(guān)。

第一類是親屬。王慶源是蘇軾王氏妻族交往密切的親戚,如《慶源宣義王丈,以累舉得官,為洪雅主簿,雅州戶掾。遇吏民如家人,人安樂之。既謝事,居眉之青神瑞草橋,放懷自得。有書來求紅帶,既以遺之,且作詩為戲,請黃魯直學(xué)士、秦少游賢良各為賦一首,為老人光華》[7]1580。朝云是陪伴蘇軾晚年到惠州度過寂寞時光的伴侶,朝云的去世無疑對蘇軾有巨大的影響,《朝云詩》的“并引”:“世謂樂天有粥駱馬放楊柳枝詞,嘉其主老病不忍去也。然夢得有詩云:春盡絮飛留不得,隨風(fēng)好去落誰家。樂天亦云:病與樂天相伴住,春隨樊子一時歸。則是樊素竟去也。予家有數(shù)妾,四五年相繼辭去,獨朝云者隨予南遷。因讀樂天集,戲作此詩。朝云姓王氏,錢唐人,嘗有子曰幹兒,未期而夭云?！盵7]2073《悼朝云詩》的“并引”:“紹圣元年十一月,戲作《朝云詩》。三年七月五日,朝云病亡于惠州,葬之棲禪寺松林中東南,直大圣塔。予既銘其墓,且和前詩以自解。朝云始不識字,晚忽學(xué)書,粗有楷法。蓋嘗從泗上比丘尼義沖學(xué)佛,亦略聞大義,且死,誦《金剛經(jīng)》四句偈而絕。”[7]2202

第二類是交往密切的朋友。陳季常是蘇軾在黃州的患難之交,《岐亭五首》的“并敘”:“元豐三年正月,余始謫黃州。至岐亭北二十五里山上,有白馬青蓋來迎者,則余故人陳慥季常也,為留五日,賦詩一篇而去。明年正月,復(fù)往見之,季常使人勞余于中途。余久不殺,恐季常之為余殺也,則以前韻作詩,為殺戒以遺季常。季常自爾不復(fù)殺,而岐亭之人多化之,有不食肉者。其后數(shù)往見之,往必作詩,詩必以前韻。凡余在黃四年,三往見季常,而季常七來見余,蓋相從百余日也。七年四月,余量移汝州,自江淮徂洛,送者皆止慈湖,而季常獨至九江。乃復(fù)用前韻,通為五篇以贈之。”[7]1203

王定國、王詵出身豪門世家,也是蘇軾交往密切的朋友,《百步洪二首》的“并敘”:“王定國訪余于彭城,一日棹小舟,與顏長道攜盼、英、卿三子游泗水,北上圣女山,南下百步洪,吹笛飲酒,乘月而歸。余時以事不得往,夜著羽衣,佇立于黃樓上,相視而笑,以為李太白死,世間無此樂三百余年矣。定國既去逾月,復(fù)與參寥師放舟洪下,追懷曩游,以為陳跡,喟然而嘆。故作二詩,一以遺參寥,一以寄定國,且示顏長道、舒堯文邀同賦云?！盵7]891《和王晉卿》的“并敘”:“駙馬都尉王詵晉卿,功臣全彬之后也。元豐二年,予得罪貶黃岡,而晉卿亦坐累遠(yuǎn)謫,不相聞?wù)咂吣?。予既召?晉卿亦還朝,相見殿門外。感嘆之余,作詩相屬,托物悲慨,阨窮而不怨,泰而不驕。憐其貴公子有志如此,故次其韻?！盵7]1422直接的長標(biāo)題則有《王晉卿作〈煙江疊嶂圖〉,仆賦詩十四韻,晉卿和之,語特奇麗。因復(fù)次韻,不獨紀(jì)其詩畫之美,亦為道其出處契闊之故,而終之以不忘在莒之戒,亦朋友忠愛之義也》[7]1609。

第三類是特殊朋友。如章惇,有《留題仙游潭中興寺,寺東有玉女洞,洞南有馬融讀書石室,過潭而南,山石益奇,潭上有橋,畏其險,不敢渡》[7] 130;如王中甫,有《王中父哀辭》的“并敘”:“仁宗朝以制策登科者十五人,軾忝冒時,尚有富彥國、張安道、錢子飛、吳長文、夏公酉、陳令舉、錢醇老、王中父并軾與家弟轍,九人存焉。其后十有五年,哭中父于密州,作詩吊之,則子飛、長文、令舉歿矣。又八年,軾自黃州量移汝海,與中父之子沇之相遇于京口,相持而泣,則十五人者獨三人存耳,蓋安道及軾與家弟而已,嗚呼悲夫。乃復(fù)次前韻,以遺沇之,時沇之亦以罪謫,家于錢塘云?！盵7]1280

范氏家族是與蘇軾關(guān)系密切的同鄉(xiāng),有《軾近以月石硯屏獻(xiàn)子功中書,公復(fù)以涵星硯獻(xiàn)純父侍講,子功有詩,純父未也,復(fù)以月石風(fēng)林屏贈之,謹(jǐn)和子功詩,并求純父數(shù)句》[7]1924。

此外，蘇軾詩文能夠為我們研究與蘇軾有關(guān)的人提供旁證資料。比如,刁約的生卒年,歷來存在諸多混淆,通過蘇軾的詩文等資料可以澄清相關(guān)問題,另外如道潛、佛印等的生平情況都可以由此求解,可參見筆者的相關(guān)論文[9]。

綜上所述,蘇軾詩歌的特色標(biāo)題,在蘇軾研究中具有獨到、特殊的文獻(xiàn)價值。

三、 蘇軾詩歌特色標(biāo)題的文化傳承、傳播意識

從蘇軾兩類特殊標(biāo)題詩歌可以明顯看出,蘇軾是我國較早具有明顯文化傳承、傳播意識的詩人,具體表現(xiàn)在以下方面。

首先,是自覺的文化傳承意識?！傲⒀浴笔侵袊娜烁畹俟痰囊环N使命感,具有悠久的文化傳統(tǒng)。從《尚書》的“記言”,到《春秋》的“記事”,從司馬遷“究天人之際,通古今之變,成一家之言”[10]，到曹丕“文章乃經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事”[11],從李白、杜甫、白居易到歐陽修、王安石、黃庭堅的詩歌,都有著這種自覺的文化傳承意識。蘇軾繼承并光大了這一文化傳統(tǒng),區(qū)別只是蘇軾顯得更為自覺,詩歌用時間、長序予以明確就是其明顯的標(biāo)志。

第二,是文化自信的自豪感。蘇軾之所以采用特殊標(biāo)題,既與其自覺的傳承意識有關(guān),更透露一種文化自信的自豪感。蘇軾堅信自己會在歷史上留下痕跡,歷史也證明了這一點,如時間標(biāo)題《元祐五年十二月十二日,同景文、義伯、圣途、次元、伯固、蒙仲游七寶寺,題竹上》[7]1722,如加序的標(biāo)題《贈杜介》的“并敘”:“元豐八年七月二十五日,杜幾先自浙東還,與余相遇于金山,話天臺之異,以詩贈之?！盵7]1369《聚星堂雪》的“并敘”:“元祐六年十一月一日,禱雨張龍公,得小雪,與客會飲聚星堂。忽憶歐陽文忠作守時,雪中約客賦詩,禁體物語,于艱難中特出奇麗,爾來四十余年莫有繼者。仆以老門生繼公后,雖不足追配先生,而賓客之美殆不減當(dāng)時,公之二子又適在郡,故輒舉前令,各賦一篇,以為汝南故事云?！盵7]1813這些很可能被歷史湮滅的人物,如景文、義伯、圣途、次元、伯固、蒙仲、杜介等都因為蘇軾的詩歌標(biāo)題得到了永生。

第三,是為歷史存照的責(zé)任感。蘇軾之所以采用特殊標(biāo)題,還與其為歷史存照的責(zé)任感有關(guān)。大到從政業(yè)績,小到私人朋友,凡是蘇軾生命歷程中蘇軾認(rèn)為的重要事件、重要人物,蘇軾堅信歷史會因為他的記載會為其保留位置。顏中其先生在其《蘇東坡軼事匯編》中專門摘錄蘇軾的詩序、詞序、文中的相關(guān)內(nèi)容編成《東坡自述》[12]277-336,基本可以還原蘇軾的一生行跡、交往,由此可以看出蘇軾達(dá)到了為歷史存照的目的。蘇軾詩、詞、文的編年,以及蘇軾年譜的編輯,都得益于蘇軾的這種文化傳承和傳播的責(zé)任感：蘇軾詩、詞、文提供了明確的時間、地點、人物、事件線索。而另外文人的作品，如李白的詩、歐陽修的詞，很多是難以編年的。

綜上所述,蘇軾詩歌標(biāo)題中的時間標(biāo)題以及長標(biāo)題(含敘引類),的確是詩歌標(biāo)題中值得認(rèn)真關(guān)注的問題,既具有多方面的文獻(xiàn)價值,也為我們保留了鮮活的民俗、風(fēng)情記錄。如《歲晚,相與饋問,為饋歲;酒食相邀呼,為別歲;至除夜達(dá)旦不眠,為守歲。蜀之風(fēng)俗如是。余官岐下,歲暮思?xì)w而不可得,故為此三詩寄子由》[7]159,為人們保留了千年以前蜀地的過年習(xí)俗,彰顯了蘇軾詩歌標(biāo)題的文獻(xiàn)價值及蘇軾本人自覺的文化傳播、傳承的責(zé)任感。

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[12] 顏中其.蘇東坡軼事匯編[M].長沙:岳麓書社,1984.