《紅樓夢(mèng)》人物上裝解析

蔡捷翔

摘 要 本文主要以《紅樓夢(mèng)》人物上裝解析為重點(diǎn)進(jìn)行闡述，從《紅樓夢(mèng)》人物上裝種類個(gè)案分析、《紅樓夢(mèng)》人物上裝的內(nèi)在涵義分析這兩個(gè)方面進(jìn)行深入探索與研究，其目的在于弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化。

關(guān)鍵詞 紅樓夢(mèng);上裝;服飾;文化

中圖分類號(hào)：I207.411，U693+.34，J717，7??????????????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????????????????????????????????????????????????? 文章編號(hào)：1002-7661（2018）21-0218-01

《紅樓夢(mèng)》是經(jīng)典四大名著之一，曹雪芹對(duì)其中上百個(gè)不同身份、性別、年齡的人在各種場(chǎng)合中的服飾進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫，并針對(duì)用料、樣式、花紋等方面進(jìn)行了詳細(xì)的表述。曹雪芹通過對(duì)服飾細(xì)節(jié)的描寫，對(duì)人物心理狀態(tài)進(jìn)行表現(xiàn)，進(jìn)而突出人物性格，而這些和其特定的政治文化、時(shí)代背景、社會(huì)風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有著緊密的聯(lián)系。本文針對(duì)《紅樓夢(mèng)》人物上裝進(jìn)行深入分析。

一、《紅樓夢(mèng)》人物上裝種類個(gè)案分析

（一）襖。襖是從襦演變來的，其屬于一種短衣，有襯里，且比襦長(zhǎng)、比袍短的一種冬衣，有時(shí)候可以替代袍外穿。在《紅樓夢(mèng)》中，有很多關(guān)于寫襖的內(nèi)容，不管是男還是女，不管是主還是仆，都經(jīng)常穿著襖。例如，在書中的第六十三回中提到：寶玉只穿著大紅棉紗小襖子，下面綠綾彈墨夾褲，散著褲腳。再如，書中第三回中提到：茶末吃了，只見一個(gè)穿紅綾襖青緞掐牙背心的丫環(huán)走來。在書中，上襖下裙是最為典型的女性服飾形象，而襖大部分都是紅襖，這表明當(dāng)時(shí)富貴人家非常流行穿紅襖。

（二）箭袖。箭袖，用滿語(yǔ)話叫做哇哈，其是滿族男子袍褂袖端另接的一段半圓形袖口。箭袖穿起來上長(zhǎng)下短，如同馬蹄遮住了腳面，因此有人叫箭袖為馬蹄袖。箭袖的袖身窄小，袖端頭是斜面的，袖口面較長(zhǎng)，為弧形，可以覆蓋手背，這樣的設(shè)計(jì)既不影響射箭，并且還可以起到保暖的作用。這和滿族氣候條件與游牧生活性質(zhì)相適應(yīng)。從滿族進(jìn)入到中原以后，其社會(huì)地位和生活條件發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，箭袖慢慢失去了自身的實(shí)用意義，而變成了一種修飾。清代初期，宮廷主張不廢騎射，把箭袖作為禮服。在《紅樓夢(mèng)》中，有基礎(chǔ)描寫賈寶玉的穿著，總是在出門時(shí)或者是從外邊回來時(shí)，穿著箭袖。例如，在書中第十九回中提到：當(dāng)下暴雨穿著大紅金蟒狐腋箭袖，外罩石青貂裘排穗褂。再如，在書中第五十二回中提到：賈母見寶玉身上穿著荔色哆羅呢天馬箭袖，大紅猩猩氈盤金彩繡石青妝緞沿邊的排穗褂子。這表明箭袖不是在家中可以隨便穿的。

二、《紅樓夢(mèng)》人物上裝的內(nèi)在涵義分析

（一）紅樓服飾與滿、漢文化

《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，不僅在故事背景和故事人物方面堅(jiān)持真事隱去和假語(yǔ)村言的原則，并且在人物服飾的描寫上有意的避開了當(dāng)時(shí)的服飾意識(shí)，使人分不清楚是在寫清代，還是在寫明代。這和當(dāng)時(shí)清代服飾政策和文學(xué)政策有著緊密的聯(lián)系。在《紅樓夢(mèng)》中，在描寫服飾時(shí)，存在滿漢兩族服飾融合的描寫。其實(shí)，滿漢兩族服飾的融合并不單純的屬于民間行為，清朝的統(tǒng)治者和其先輩，為了可以保證自身的統(tǒng)治地位，選擇積極主動(dòng)的吸取漢族文化，尤其是在服飾制度的吸納上。例如，在《紅樓夢(mèng)》中，有關(guān)賈寶玉服飾的描寫：江牙海水五爪龍白蟒袍，這就是清朝服飾學(xué)習(xí)漢族服飾的結(jié)果。

（二）紅樓服飾與中國(guó)傳統(tǒng)服飾

《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作時(shí)間是乾隆時(shí)期，能夠說，紅樓夢(mèng)人物為清代服裝的縮影，我國(guó)古代服裝發(fā)展至清代，不管是服裝禮儀還是服裝工藝，皆達(dá)到了一定高度，清代服飾對(duì)我國(guó)現(xiàn)代服裝發(fā)展具有重大影響。清朝為我國(guó)最后一個(gè)朝代，其服裝文化同我國(guó)當(dāng)前服裝有莫大聯(lián)系，比如《紅樓夢(mèng)》內(nèi)描寫的袍襖褂等，一直被國(guó)人所深愛。

旗袍屬于一種具有較強(qiáng)民族風(fēng)情的女裝，從長(zhǎng)袍演變過來的，直到二十世紀(jì)受西方影響，通過改進(jìn)以后變成流行服飾之一。此種旗袍在吸收西方服飾樣式后，經(jīng)過不斷改良，得到了大眾的認(rèn)可，變成了我國(guó)女裝中不可缺少的部分。當(dāng)前，一到十分重要的場(chǎng)合，女性就會(huì)選擇穿旗袍，使旗袍已經(jīng)成為了我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，其一直是我國(guó)引以為傲的贊譽(yù)。因?yàn)檫@個(gè)稱號(hào)蘊(yùn)含著幾千年的精神文明與物質(zhì)文明的內(nèi)涵，是我國(guó)中華民族世代的思想和智慧以及技能的綜合創(chuàng)造物。在《紅樓夢(mèng)》中，服飾描寫滲透的傳統(tǒng)文化，不僅僅體現(xiàn)在對(duì)服飾的直接描寫，而且還折射出了當(dāng)時(shí)封建貴族家庭的問題。在《紅樓夢(mèng)》中，服飾的描寫是貴族化的和制度性的，其中很少涉及到民間的服飾描寫，以至于更加容易了解所要表達(dá)的社會(huì)生活的整體風(fēng)貌。而《紅樓夢(mèng)》中描寫的人物服飾內(nèi)涵不僅僅是上文提到的這些，還需要更加深層次的研究和探索。

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