湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征及價值

葉偉平

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族傳統(tǒng)文化的珍貴記憶，在當前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護事業(yè)中，探討它所具有的特征與價值是一項非常重要的工作。本文主要以湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，從其本身出發(fā)，闡述與揭示其相關(guān)特征與價值，以便湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? 特征? 價值

一、湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

2003年，聯(lián)合國教科文組織第23屆大會通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2004年8月，全國人大常委會批準《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，使我國成為該公約的締約國之一。2011年2月25日，第十一屆全國人民代表大會常務委員會第十九次會議正式通過《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，更使我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作正式走向了法制道路。

湖南地處長江以南，是西南少數(shù)民族文化與漢民族文化的重要匯集區(qū)域，也是中華文化的重要發(fā)祥地之一。悠久的歷史、獨特的自然資源、多元的民族和文化因子，給我們留下了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。2009年湖南首次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，全省共發(fā)現(xiàn)非遺項目線索29162個，可見湖南是名副其實的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源大省。截止2017年1月，湖南省已有國家級項目118項、國家級傳承人76人，湖南省省級項目324項、省級傳承人247人，市級保護項目837項、市級傳承人595人，縣級保護項目3012項、縣級傳承人2231人，初步形成了國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄保護體系及其代表性傳承人保護機制。

二、湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征

1.活態(tài)性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性是其核心特征。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種以“人”為核心的活態(tài)遺產(chǎn)。它重視人的價值，重視鮮活的、動態(tài)的、精神的因素，并在傳承人群中以“口傳心授”方式相傳。它不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)固態(tài)、基本恒定不變的特性，而是在人類與自然、歷史、現(xiàn)實的互動中，不斷生發(fā)、變化、傳播、發(fā)展的、活態(tài)傳承的文化遺產(chǎn);我們談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既不能拋開物質(zhì)，也不能僅僅停留在物質(zhì)層面上。以傳統(tǒng)技藝類的非遺項目灘頭木版年畫為例，雖然年畫印制工具或最終印制出的年畫作品是物質(zhì)的，但蘊含在其中的印版雕刻、印制技藝、圖案流變、審美思維等，全都在動態(tài)實踐中所得;而民俗類的非遺項目如苗族四月八姑娘節(jié)、火宮殿廟會、舜帝陵祭典等，則活態(tài)性的特點更加突出。正如美國現(xiàn)代人類學家克萊德·克魯克洪對于文化的定義所見：“（文化）是指整個人類環(huán)境中由人所創(chuàng)造的那些方面，既包括有形的也包含無形的?！盵 [美]克萊德·克魯克洪著，高佳等譯：《文化與個人》，杭州：浙江人民出版社，1986年，第4頁。]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的無形遺產(chǎn)恰恰是其流傳和存在的關(guān)鍵。

2.傳承性

“世代相傳”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延續(xù)至今的主要因素。以人為本、活態(tài)傳承正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生機所在。而以“口傳心授”為主的傳承方式則反映著鮮明的民族與家族特點。它們之中有些是家族傳承，也有些是群體傳承，如湖南的國家級非遺項目——苗族銀飾鍛制技藝則大多為家族式傳承。在湘西苗族的主要聚住地如鳳凰縣內(nèi)的山江苗寨、德夯苗寨等，當?shù)孛總€制作銀飾的家庭皆有十分明晰的傳承譜系，其中多為父子、兄弟、父女間的傳承，當然也有些是師徒傳承。傳承時間一般在三代人以上，有些可追溯乃至八代人之久，可見每個家族傳承歷史之悠久。而苗銀的制作技藝沒有模板可循，每一位銀匠主要通過口頭語言講解、親手示范演示等方式，將掌握的技藝流傳至下一輩，較好地讓每個家族保留和延續(xù)了各自銀飾鍛制技藝的風格和特色。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這種“口傳心授”的傳承方式確保了其基因的保存與延續(xù)。同時，因為人是自然界中有智慧、思想和創(chuàng)造力的高級動物，每個傳承群體或團體隨著其所處的人文環(huán)境、與自然的關(guān)系、歷史變遷所變化，會不斷地對擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行改進與創(chuàng)新，從而又使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中烙印上時代的特點。

3.地域性

通常來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多產(chǎn)生在一定的地域范圍內(nèi)并長期在此流傳發(fā)展，被當?shù)刈匀画h(huán)境、文化傳統(tǒng)、生活習俗等浸潤滋養(yǎng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可避免會帶著該地域文化深深的烙印，形成其獨特的文化特色。以湖南幾個主要少數(shù)民族織錦——土家族織錦技藝、錦侗族織錦技藝、瑤族織錦技藝為例，它們分別源于湖南不同的少數(shù)民族地區(qū)，各自擁有不同的藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵甚至工藝特點。地處湘西北的土家族織錦歷史悠久，色彩絢麗，采用通經(jīng)斷緯挖花工藝使得圖案配色變化多端;懷化通道縣的侗族織錦擁有竹籠提花的復雜工藝，通經(jīng)通緯織造，圖案繁復，精細秀雅，與侗族婦女溫柔內(nèi)斂的性格不無相關(guān);而偏居湘南的江華瑤族織錦則是典型的經(jīng)起花工藝，色彩艷麗、線條古樸，用在瑤族服飾上絢麗多彩，較好地體現(xiàn)了自古瑤族“好五色斑衣”的傳統(tǒng)?？梢姡戏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性差異，豐富了民間織錦藝術(shù)的表現(xiàn)形式。目前，土家族織錦、侗錦織造技藝為國家級非遺項目，瑤族織錦為湖南省級非遺項目。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅組成了地域文化的一部分，也是凸顯地域文化特征的重要因素，在互相依存的文化語境中，二者相融共生，共同發(fā)展。

4.綜合性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一定歷史時期、環(huán)境、文化、精神的產(chǎn)物，也是當時社會生活的有機組成。由于它基本上是集體創(chuàng)造，這就導致了它的綜合性，有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常常與物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)系在一起。從構(gòu)成與功能來講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是各種表現(xiàn)形式的綜合且承擔多種功能。湖南的民間戲曲就是一種綜合性的文化，它包涵了文學、音樂、舞蹈、美術(shù)等多種表現(xiàn)方式，又常常承擔欣賞、文教、娛樂、消遣等多種作用。如湖南花鼓戲就是一個系統(tǒng)龐大的地方劇種，分支繁多，多以聲腔和地域區(qū)分：有長沙花鼓戲、岳陽花鼓戲、邵陽花鼓戲等等。然而在實際生活中，它們也是相互滲透影響，劇種的特征在逐漸變化。

因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與延續(xù)首先需要最大限度地保護其賴以生存的文化環(huán)境，其次是最大限度地保護其賴以傳承的文化生態(tài)土壤，使之在這樣的土壤上、這樣的環(huán)境里延續(xù)下去。

三、湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價值

1.歷史文化價值

根據(jù)聯(lián)合國《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義是“指被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認同感和持續(xù)感，從而增強對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重?！笨梢?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集體或個人生活的反映，是人類文化活動長期傳承與發(fā)展的成果，其所具有的歷史文化價值不容忽視。如湖南的少數(shù)民族苗族和瑤族都沒有文字，而在苗族和婦女中口傳身授的刺繡技藝湘西苗繡、花瑤挑花，它們豐富多彩的圖案中蘊藏了豐富的反映本民族遷徙歷程、信仰崇拜、神話傳說、生活生產(chǎn)等信息，被譽為“穿在身上的史書”“無字天書”，極具歷史文化價值和研究價值。而湖南的民間文學類非遺項目諸如盤王大歌、苗族古歌則是其民族歷史更直觀的表述和記錄。

隨著社會與時代的進步，不同地區(qū)與民族之間的交流逐步增多，帶來的是文化觀念和意識形態(tài)的逐漸交叉與融合，這就促進了文化的多樣性?？梢哉f，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不同族群的文化積淀，反映人類社會漫長歷史所形成的傳統(tǒng)。它所代表的是鮮活的文化，這是它的核心價值，也是其他文化價值無法比擬的。

2.藝術(shù)審美價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門類豐富，在中國分為民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)技藝等十大類，而無論是哪種文化或藝術(shù)，都是不同民族人民勞動和智慧的結(jié)晶，展示著一個民族或群體的生活風貌、藝術(shù)創(chuàng)造力和審美情趣。如湖南的醴陵釉下五彩瓷、平江九龍舞、湘劇、桑植民歌等等不同類型的非遺項目，它們從美術(shù)、文學、戲劇、造型藝術(shù)、音樂等等不同方面的體現(xiàn)了審美價值，皆因這其中許多天才藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)技巧，多樣的藝術(shù)形式，給人們帶來“美”的感受，深刻地打動著人類的心靈與情感。更重要的是，它們將所代表的文化本身具有的內(nèi)涵和意義傳遞給了人們。

通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)審美價值研究，可以深刻了解一個民族的藝術(shù)精神、審美思維。作為文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)審美價值應是遴選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要尺度。因為，非遺的歷史傳承特性決定了其審美價值的標準應基于傳統(tǒng)而非現(xiàn)代。

3.科學技術(shù)價值

較于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科技價值具有更多的跨領(lǐng)域和學科屬性。其體現(xiàn)在，一方面可以保存和如實反映歷史上各個不同時代的人們的認知水平和創(chuàng)造能力、科技發(fā)展水平;另一方面很多技藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其自身就具有十分高的技術(shù)含量。湖南的瀏陽花炮制作技藝傳承歷史久遠，舉世聞名，而隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，符合現(xiàn)代生活需求的、安全可靠無公害的高科技產(chǎn)品被人們研制成功：無煙煙花、冷光煙花、日光煙花、室內(nèi)和舞臺煙花等，它們均已達到世界領(lǐng)先水平。瀏陽花炮制作技藝自古就有的技術(shù)內(nèi)涵，為后人創(chuàng)新與研究奠定了基礎(chǔ)。

類似的諸如民間造紙技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等等蘊含寶貴民間智慧的非遺項目，不僅給我們提供了豐富史料，更帶來了相關(guān)科學技術(shù)研究價值，是歷史學、人類學、民俗學、語言學、社會學、文學、藝術(shù)學、生物學、醫(yī)學等學科開展研究的主要對象。

4.經(jīng)濟資源價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型豐富，不僅傳遞著文化特征，同時也是旅游、飲食、服飾制作、制藥業(yè)等各類產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域發(fā)展的優(yōu)良資源。在湖南，許多具有實用生產(chǎn)性的非遺產(chǎn)品已經(jīng)形成了獨立的產(chǎn)業(yè)。如湘繡、醴陵釉下五彩瓷、安化黑茶等非遺項目是享譽中外的“湖南名片”，在多年的研發(fā)與推廣下，這些湘字號的標志品牌效應日益凸顯，其產(chǎn)品暢銷國內(nèi)外市場。實際上，在帶來經(jīng)濟效益的同時，它們包含的湖湘文化是實現(xiàn)其經(jīng)濟價值的重要支撐，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果脫離了文化價值，其經(jīng)濟價值也就難以體現(xiàn)。因此在實現(xiàn)非遺經(jīng)濟價值的過程中，應最大限度的保留其原汁原味的文化內(nèi)涵，保護其賴以生存的文化土壤。

隨著中國社會主義市場經(jīng)濟的高速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值越來越受到人們的重視，進行合理開發(fā)是值得深入探討的一大課題。

小結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族獨特的精神標識。湖南地處中國中部腹地，自然環(huán)境復雜而多變，眾多的原始文化與藝術(shù)保留在這崇山峻嶺之中，中原文化與少數(shù)民族文化的遷徙與傳播在這里過渡。因此湖南留下了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，其文化多樣性是獨樹一幟的。而只有充分厘清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的性質(zhì)與內(nèi)涵，才能真正繼承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展，滿足人民群眾的精神文化需求。

（作者系湖南省文化館館長）