走進(jìn)他心靈的雕塑

朱明

雕塑創(chuàng)作，是雕塑家一生的快事，證明雕塑家并非受困于環(huán)境，亦是雕塑家對世界的一種態(tài)度，彰顯他向上、向前、向善的意愿。然而，雕塑家有幸“創(chuàng)作”與“實(shí)物”之間，更是雕塑家一生精彩創(chuàng)作的心靈體驗(yàn)！

王梁益是潛心于雕塑創(chuàng)作的雕塑家，但實(shí)際上他是一個(gè)感性與理性、冷靜與熱烈的矛盾綜合體。表現(xiàn)有二：一方面，王梁益從雕塑創(chuàng)作第一天開始，處理好點(diǎn)線面的節(jié)奏感、構(gòu)圖的嚴(yán)謹(jǐn)性、形體的飽滿感和完整性，便在這位搞了十幾年雕塑創(chuàng)作的職業(yè)雕塑家心中，早已根深蒂固。另一方面，王梁益明白，雕塑創(chuàng)作不是做數(shù)學(xué)命題，更不是邏輯思維，也不是科學(xué)運(yùn)算。在他的雕塑創(chuàng)作過程中，感性的欲望表達(dá)與火熱的內(nèi)心如一匹野馬，易放難收！這種火熱與欲望急切地想要擺脫任何真實(shí)大自然形式上的制約和束縛，渴望忘情地馳騁于天地之間，躍然于形體之外。這不僅是一種形式化，更是一種狀態(tài)與體認(rèn)！

在王梁益仙風(fēng)系列作品中，我看到了他在嘗試脫離自然形態(tài)對他雕塑語言的桎梏。也許是受到了中國傳統(tǒng)藝術(shù)氣韻生動(dòng)的影響。他的這組作品，大多都處于一種常見的自然形態(tài)和他個(gè)人風(fēng)格化形式之間的奇妙領(lǐng)域?？吹贸鏊?jīng)歷過長時(shí)間試圖回歸初心的創(chuàng)作階段，而且這段時(shí)間似乎離他并不太遠(yuǎn)……這組作品孕育在運(yùn)動(dòng)的感性沖突之中，亦是在創(chuàng)作的理性統(tǒng)一之中，倘若要處理好這層關(guān)系，本屬不易！可喜的是，他抓住了雕塑語言及符號到精神訴求之間的轉(zhuǎn)換與表現(xiàn)。毋庸置疑地說，即使再完美的雕塑語言與符號如果喪失了創(chuàng)作主體的精氣神，那么雕塑創(chuàng)作注定只是一尊沒有靈魂的空殼，麻木且無奈！當(dāng)然，這組作品已經(jīng)和他先前的作品有了區(qū)別，已開始邁出了可貴的一步，這一步是從物質(zhì)世界到精神世界實(shí)質(zhì)性的跳躍，由此產(chǎn)生了他藝術(shù)創(chuàng)作中的“第二自然”的藝術(shù)形象，熟悉而又陌生。

不錯(cuò)，大自然是人類發(fā)展的基石。天體物理學(xué)家觀察到行星的運(yùn)動(dòng)是可以用數(shù)學(xué)的幾何學(xué)來運(yùn)算的;理論化學(xué)家注意到所有的物質(zhì)中都具有比例和可以用來理解闡釋的原則;大自然生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)生物在環(huán)境演變中進(jìn)化，在演化中早已解決了我們需要面對的技術(shù)困難……而藝術(shù)家在大自然中找到了人類的設(shè)計(jì)思維和藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。而王梁益這些年來恰恰是在堅(jiān)持不懈的藝術(shù)創(chuàng)作中找到了他在藝術(shù)演變中適合他自己個(gè)性的藝術(shù)語言——即藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的距離所產(chǎn)生的藝術(shù)形式。這也是他獨(dú)特的審美需要，以及他對美的藝術(shù)形態(tài)的追求，繼而創(chuàng)作出新的系列雕塑作品——生長系列！

這組系列作品，是他藝術(shù)創(chuàng)造的、基于大自然的、我們非常熟悉的形象。他的藝術(shù)創(chuàng)作可以演變成具象的，也可以演化成抽象的藝術(shù)形式。我認(rèn)為，這不僅僅是依靠一種感覺，或憑某種沖動(dòng)就可以涅槃的！而是他經(jīng)過日復(fù)一日、年復(fù)一年的長期藝術(shù)創(chuàng)作和長期藝術(shù)邏輯思考后、方能逐步形成的藝術(shù)創(chuàng)作方式，這和他的性格及為人處世的方式有著密切的聯(lián)系！

對于王梁益來說，雕塑藝術(shù)創(chuàng)作是一種內(nèi)心訴求與精神家園，這種訴求與精神如此真摯，如此炙熱，是他生命中不可或缺的組成部分，也是他雕塑藝術(shù)生活中最為常見的慣性表達(dá)。他的雕塑藝術(shù)為心靈而設(shè)，他的雕塑作品來自心靈的訴求，“融情于物，情物交融”是他的初衷，也是他的追求。就如他曾經(jīng)這樣說過：“我的雕塑藝術(shù)創(chuàng)作是對個(gè)人心靈更純潔的體會(huì)、個(gè)人審美更單純的體悟、個(gè)人雕塑語言更純粹的展示，以及個(gè)人表達(dá)更平淡的過渡……”

這些年來，以“自然”為主題的系列作品，反映了他的成長軌跡和心路歷程，這兩個(gè)系列作品都承載著他內(nèi)心的歸屬感與情感，同時(shí)又是他內(nèi)心的回應(yīng)與感觸。這兩個(gè)系列都是他在人世間的心靈港灣，同時(shí)又是他對審美與品味的態(tài)度。誠然，都是他內(nèi)心情感的真實(shí)記錄。一件件雕塑作品絕非單純客觀機(jī)械模仿的描摹客觀世界，不是照搬自然的“實(shí)物”，不是直接的關(guān)注塵世活物本身，而是他對人文物象、對超脫物象背后意境的苦苦追尋……同時(shí)，在雕塑創(chuàng)作中，他大膽且小心地以雕塑刀為筆，追求線形的柔美和淡雅的風(fēng)格，并將線意融入到意象架構(gòu)，借意象架構(gòu)張揚(yáng)材料和形體的力度與厚度，這是他對個(gè)人雕塑語言不懈鉆研，亦是在東方氣韻底蘊(yùn)與西方雕塑之間的潛心探索。泥痕的美感，意象與具象，入木三分或超凡脫俗，勢必成為其雕塑精神的框架，雕塑語言形式蘊(yùn)含了主題的沉淀，更賦予了主題新的精神內(nèi)涵。

我想：他這時(shí)也許站起身來，整裝待發(fā)開始了一段新的創(chuàng)作——懷揣著對生活的感激，承載著對藝術(shù)的追求，滿懷著對內(nèi)心凝聽，寄托著對雕塑的熱愛——走進(jìn)他的心靈的雕塑。同時(shí)，通過他的視覺方式來表達(dá)他內(nèi)在的情感與精神，回饋他所摯愛的雕塑藝術(shù)與幸福美滿的生活，未來可期！