星蔭精神常在 行為課程常新
——行為課程的產(chǎn)生與發(fā)展

□ 浙江省寧波市第一幼兒園 沈清 徐曉青

20世紀(jì)80年代初，孩子們首次在教學(xué)活動(dòng)中見到投影儀

寧波市第一幼兒園的前身，是張雪門先生于1917年創(chuàng)辦的私立星蔭幼稚園。

星蔭幼稚園：星光閃爍，綠蔭如傘

張雪門（1891-1973年）是我國(guó)現(xiàn)代著名的幼兒教育家，自1917年投身幼兒教育工作開始到1973年病逝，終生為幼兒教育事業(yè)不輟耕耘，做出了重要貢獻(xiàn)。20世紀(jì)30年代，張雪門與陳鶴琴被我國(guó)幼教界并稱為“南陳北張”，受到廣泛尊重與認(rèn)可。1917年，張先生在自己的家鄉(xiāng)寧波鄞縣（現(xiàn)鄞州）創(chuàng)辦了私立星蔭幼稚園，意喻星光閃爍、綠蔭如傘，成為當(dāng)?shù)氐谝凰袊?guó)人自辦的幼稚園，并親任園長(zhǎng)。

星蔭幼稚園開學(xué)時(shí)，首批學(xué)生30人，課程科目設(shè)有禮儀法、識(shí)字、認(rèn)數(shù)、唱歌、手技、談話、游戲、體操等。其宗旨是培植愛國(guó)新人，輔助家庭教育。據(jù)1920年12月26日寧波《時(shí)事公報(bào)》載，當(dāng)時(shí)星蔭幼稚園不但有三間教室，而且還“前有游戲場(chǎng)，后有幼稚花圃”。據(jù)星蔭幼稚園的畢業(yè)生回憶，當(dāng)時(shí)在游戲場(chǎng)地已設(shè)了滑梯、秋千、木馬、翹翹板等活動(dòng)器具，師生共同游憩，開展生動(dòng)活潑的游戲活動(dòng)。

星蔭幼稚園是張雪門先生研究幼稚教育實(shí)踐和理論的開始，從此他畢生獻(xiàn)身于幼教事業(yè)，在大陸和臺(tái)灣出版了二三十本幼兒教育的專著，撰寫了50多篇幼兒教育的論文。張先生主張以發(fā)展兒童個(gè)性和以改造中華民族為目標(biāo)的幼稚教育。他研究幼稚教育從幼稚園的課程入手，認(rèn)為“課程是經(jīng)驗(yàn)，是人類的經(jīng)驗(yàn)”，“生活就是教育，五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐，就是行為課程”。行為課程的精神成為寧波一幼百年來生生不息的星蔭精神，得到不斷傳承和發(fā)展。

行為課程：從強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境到重視社會(huì)需要

張雪門先生的行為課程經(jīng)歷了初步形成和發(fā)展完善的過程。1917年在寧波創(chuàng)建第一所幼稚園，隨后又辦了星蔭幼稚師范，親任園長(zhǎng)和校長(zhǎng)；20世紀(jì)20年代后應(yīng)聘在北平主持孔德幼稚師范，又在香山創(chuàng)辦北平幼稚師范并任校長(zhǎng)，創(chuàng)辦自己的“中心幼稚園”作為實(shí)踐基地，還借用北平的幾所幼稚園開辦平民幼稚教育，實(shí)踐幼兒教育和幼兒師范教育的理論，不斷形成和完善幼兒園行為課程及教學(xué)做合一的師范教育課程。

隨著時(shí)局的變遷和工作的變動(dòng)，張先生行為課程的發(fā)展可以大致分為以下四個(gè)階段。第一階段是1916—1931年，“兒童本位”是張先生行為課程的基本主張，強(qiáng)調(diào)尊重兒童的獨(dú)特性、強(qiáng)調(diào)兒童與環(huán)境的交互作用、強(qiáng)調(diào)自然方面重于社會(huì)方面。第二階段是1931—1946年，九一八事變后，日軍加強(qiáng)了對(duì)華侵略，課程理念轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊褡灞疚弧睂?dǎo)向，直接原因是張雪門在一次參觀藝文幼稚園的過程中，發(fā)現(xiàn)竟有小朋友自稱日本浪人，欺負(fù)其他小朋友。他深感中國(guó)下一代不愿意再做中國(guó)人，國(guó)家和民族已陷入危機(jī)。在該階段行為課程主要強(qiáng)調(diào)將社會(huì)需要建立在兒童生活之上、民族意識(shí)必須從兒童開始培養(yǎng)、強(qiáng)調(diào)選擇有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。第三階段是1946—1966年，日本戰(zhàn)敗后，1946年張雪門回到北平，卻因政府變遷，北平幼師因此復(fù)校無望，受臺(tái)灣省長(zhǎng)官公署晉遏民政處邀請(qǐng)旋即到了臺(tái)灣。在這個(gè)階段，張雪門特別強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)做一個(gè)模范的人，強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義教育，系統(tǒng)提出了行為課程理論、廣泛運(yùn)用導(dǎo)生制推廣幼稚教育。第四階段是1966—1970年，其行為課程強(qiáng)調(diào)教育與文化相互促進(jìn)、倡導(dǎo)民主與科學(xué)。

新行為課程：生活化、行為化、本土化

改革開放以來，特別是1998年寧波市第一幼兒園將行為課程確立為幼兒園園本課程開始，寧波一幼傳承和延續(xù)了行為課程所強(qiáng)調(diào)的以兒童為主體、從行動(dòng)中學(xué)習(xí)的重要原則，同時(shí)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)情、心理學(xué)和教育學(xué)理論，充分利用現(xiàn)代科技生活帶來的便利，完善課程理念，逐漸形成了新行為課程。

新行為課程的特征

20世紀(jì)80年代，幼兒園里的生活活動(dòng)

孩子們?cè)谛∞r(nóng)人試驗(yàn)田里快樂采摘

新行為課程具有三個(gè)主要特征。首先，強(qiáng)調(diào)給兒童創(chuàng)設(shè)生活中實(shí)踐的機(jī)會(huì)。概覽張雪門先生的行為課程理論，可以發(fā)現(xiàn)生活在其中的重要地位，正如其所言“這份課程，完全根據(jù)于生活；它從生活而來，從生活而開展，也從生活而結(jié)束”。新行為課程強(qiáng)調(diào)給現(xiàn)代兒童創(chuàng)設(shè)生活中實(shí)踐的機(jī)會(huì)，這里的生活包含：現(xiàn)代兒童基本的生活、補(bǔ)充現(xiàn)代兒童普遍缺失的生活和成人的社會(huì)生活。兒童日常的生活、游戲與學(xué)習(xí)是基本生活，自然生活以及勞作是需要補(bǔ)充的生活，成人的社會(huì)生活對(duì)兒童來說具有神奇的吸引力，滲透了傳統(tǒng)文化的融合，如成人的工作、勞動(dòng)等一切能讓幼兒實(shí)踐的都讓他們親自嘗試。第二，倡導(dǎo)吻合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的核心文化價(jià)值。新行為課程圍繞十八大提出的“立德樹人”之根本任務(wù)，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、國(guó)家情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新等。幼兒園應(yīng)該為幼兒提供適宜性發(fā)展課程，促進(jìn)每個(gè)幼兒的良好發(fā)展。第三，充分利用寧波特有的文化以及物質(zhì)資源豐富課程內(nèi)容。寧波作為開放的港口城市不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物質(zhì)資源豐富，同時(shí)也是一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的城市，有著豐富多元的教育元素，挖掘利用社會(huì)、社區(qū)以及廣大家長(zhǎng)資源融入課程，使得新行為課程更加豐厚。

新行為課程的框架體系

張雪門的行為課程從創(chuàng)立開始到今天，不僅僅具備悠久歷史的積淀，更是經(jīng)歷了多種思潮影響之后形成的。不同時(shí)期的課程框架代表著相應(yīng)時(shí)代背景下的課程體系，雖然時(shí)代的背景有所不同，但是行為課程的核心卻貫穿其中。從1952年的第一份框架到2016年的最新框架，一次次的修正、豐富與發(fā)展使得框架更加適應(yīng)社會(huì)，形成新行為課程框架。

新行為課程總目標(biāo)是：愛生活+會(huì)游戲+能學(xué)習(xí)。養(yǎng)成良好生活習(xí)慣并發(fā)現(xiàn)生活的美好，培養(yǎng)在游戲中學(xué)習(xí)生活的原則和規(guī)則，養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)和良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

新行為課程的內(nèi)容繼承了行為課程所倡導(dǎo)的生活化、行為化、本土化的理念，在活動(dòng)內(nèi)容上注重融入現(xiàn)代教育精髓，挖掘本土豐厚資源，關(guān)注幼兒個(gè)性快樂成長(zhǎng)，最終落實(shí)新行為課程所追求的教育終極目標(biāo)：“快樂而有意義的童年”。

新行為課程首先是關(guān)注幼兒一日活動(dòng)，在幼兒自發(fā)行為中捕捉活動(dòng)內(nèi)容。張雪門先生強(qiáng)調(diào)行為課程就是“運(yùn)用自然和社會(huì)的環(huán)境，以喚起生活的需要，擴(kuò)充其生活的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)其生活的力量”。從行動(dòng)中所得的認(rèn)識(shí)，才是真正的知識(shí)；從行動(dòng)中所發(fā)生的困難，才是真實(shí)的問題；從行動(dòng)中所獲得的勝利，才是真正的駕馭環(huán)境的能力。第二是順應(yīng)季節(jié)更替，在自然環(huán)境中篩選活動(dòng)內(nèi)容。行為課程的內(nèi)容選擇就是以二十四節(jié)氣為線索的（即以中國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣為主線，據(jù)此展開系列的作業(yè)活動(dòng)），體現(xiàn)了立足本國(guó)的特色，也非常符合當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)的社會(huì)狀況。但時(shí)至今日，我們?cè)谒泄?jié)氣中篩選有季節(jié)代表性且地方民俗味濃、貼近幼兒生活、活動(dòng)性強(qiáng)的節(jié)氣作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)容來源。第三是滿足幼兒未來發(fā)展需要，在社會(huì)環(huán)境中精選活動(dòng)內(nèi)容。幼兒作為一名社會(huì)人，教學(xué)活動(dòng)必然要符合其未來發(fā)展需要預(yù)設(shè)活動(dòng)內(nèi)容。

混齡兒童工作室里，孩子們快樂地“工作”

新行為課程內(nèi)容的組織主要可分為三大類：主題、領(lǐng)域和區(qū)域，三者相輔相成。自課程實(shí)施以來，我們發(fā)現(xiàn)，課程以主題的形式來體現(xiàn)，在主題集體教學(xué)中滲透5大領(lǐng)域的學(xué)科內(nèi)容和目標(biāo)，同時(shí)將幼兒置身于主題背景下的各種活動(dòng)，更有利于幼兒自主探索和自主建構(gòu)知識(shí)，更有利于不同個(gè)性、不同特點(diǎn)的幼兒尋找到適合自己的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容和表達(dá)形式，也更有利于教師論證每個(gè)幼兒的最近發(fā)展區(qū)，在細(xì)心觀察的同時(shí)適時(shí)點(diǎn)撥，使幼兒在原有水平上得到發(fā)展。

新行為課程主要通過基本活動(dòng)和特色活動(dòng)兩條途徑實(shí)施課程內(nèi)容，基本活動(dòng)包括主題教學(xué)、區(qū)域活動(dòng)和生活游戲；特色活動(dòng)是張雪門課程多年傳承發(fā)展形成的特殊活動(dòng)，主要有發(fā)展社會(huì)性的小當(dāng)家活動(dòng)、科學(xué)探索式的蝸?？疾旎顒?dòng)、親近大自然的小農(nóng)人活動(dòng)及展現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性的蛤蟆劇團(tuán)等。新行為課程的設(shè)計(jì)教學(xué)法凸顯的是：對(duì)幼兒興趣的關(guān)注與把握，活動(dòng)必須建立在對(duì)幼兒動(dòng)機(jī)了解的基礎(chǔ)上；教師在教學(xué)中的作用是支持者、引導(dǎo)者與觀察者；教學(xué)中必須時(shí)時(shí)關(guān)注幼兒的變化，并根據(jù)幼兒能力進(jìn)行調(diào)整；教學(xué)資源庫建立者是教師、幼兒和家長(zhǎng)。

回顧將近二十年的實(shí)踐，我們對(duì)行為課程進(jìn)行了有益的探索。不但令行為課程幾十年后在寧波市第一幼兒園重放光彩，而且也初步形成了適合本地、本園的新行為課程的園本課程。但我們也清楚地意識(shí)到，課程的研究需要?jiǎng)討B(tài)、持續(xù)、發(fā)展的實(shí)踐和完善。在實(shí)施新行為課程時(shí)我們也看到仍有許多問題值得我們進(jìn)一步考慮和研究，為我們確立了努力和發(fā)展方向。值得關(guān)注的是，在我們的努力和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持下，“寧波市教育學(xué)會(huì)張雪門教育思想研究會(huì)”從2001年成立至今已經(jīng)擁有一百余家會(huì)員單位，千余名個(gè)人會(huì)員。未來，我們將繼續(xù)致力傳播張雪門教育思想，我們相信，在幼教界全體教師的共同努力下，張雪門的教育思想必將綻放出更加奪目的光彩?！?/p>