淺析宗教信仰對自貢農(nóng)村喪葬習(xí)俗的影響

【摘 要】本文通過總結(jié)宗教信仰在自貢農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展情況，現(xiàn)有喪葬習(xí)俗的正反兩面的影響，提出相應(yīng)的對策，給予該地區(qū)一些啟示意義。

【關(guān)鍵詞】基督教；佛教；自貢農(nóng)村；喪葬習(xí)俗

在民國及其之前，自貢的宗教信仰以佛教為主，自貢的榮縣大佛寺，貢井的天池寺，大安的青巖洞寺等都是人們宗教活動的主要場所。在這些寺廟活動中人們有意或者無意的學(xué)到佛教的基本教義和價(jià)值訴求，佛教當(dāng)中的生死之說——“三世說”對人的影響很大。人們追求來世，探求因果，每當(dāng)面臨死亡，就會選擇超度，進(jìn)一步影響人們的喪葬習(xí)俗，隨著二十世紀(jì)西方列強(qiáng)打開中國國門，基督教隨之傳入自貢，對自貢的農(nóng)村喪葬習(xí)俗產(chǎn)生了一定影響，從中反映出基督教教義傳播對自貢產(chǎn)生的作用，現(xiàn)狀，及其解決對策。

一、自貢農(nóng)村地區(qū)的喪葬習(xí)俗

雖然隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的思鄉(xiāng)觀念也有了進(jìn)一步地提高，加之，國家也長期以來號召“薄葬”“火葬”。但是在廣大自貢農(nóng)村依舊在葬禮上大操大辦，許多村民認(rèn)為人死后就應(yīng)該風(fēng)風(fēng)光光，這樣既是對逝者（長輩）的尊重，又能體現(xiàn)后人的孝心，因此，很多農(nóng)村會對喪事及其的重視。

自貢農(nóng)村地區(qū)的喪葬儀式一般為三天，多則七天。有時(shí)還會選擇黃道吉日，甚至要上十天。在親人即將逝世之前，逝者親屬還會邀請周圍的鄰居幫忙做壽服，提前做好準(zhǔn)備。人死后會在家里開設(shè)靈堂，要求道士或者僧人誦經(jīng)超度亡靈，開靈也會有大小之分，大靈聲音之大，時(shí)間之長，不分晝夜，方圓幾百米甚至上千米都能聽見其聲音。由他的后代分工協(xié)作，聯(lián)系親朋好友，左鄰右舍。逝者的兒子手臂戴純白色的布，孫子戴白色上有紅點(diǎn)的布，重孫戴白色上有紫色的布，親屬會根據(jù)死者的性別在腰間纏上紅褐色的布條；每當(dāng)有重要的親朋好友的到來，宴會放起鞭炮，在友人的手臂上帶上黑布，以示哀悼。家中的墻壁掛滿挽聯(lián)，所有家具系上紅色的線，燒紙錢的火盆也不能熄滅，家中的女眷也會不斷的哭泣，如果不能哭泣，便會花幾千元甚至上萬元去請演員哭訴，國家三令五申禁止土葬，但是還是有的農(nóng)民會偷偷摸摸的進(jìn)行土葬，就算是火葬也要搞的非常氣派熱鬧，墓地講求風(fēng)水，選擇一塊好的墓地還要請能人算算，出殯的時(shí)候需要大型的卡車拖拉，在卡車頂上綁一個白色花圈，還有逝者的頭像。打車接上坐著死者的后代，他們披麻戴孝，在整個車隊(duì)運(yùn)行的時(shí)候，還會往天上拋撒紙錢。下葬的時(shí)候也要精挑細(xì)選一個黃道吉日，墳?zāi)挂惨脑O(shè)計(jì)一番，下葬之后要求全村的村民吃飯，墳?zāi)挂p七日拜一次，滿“五七”的時(shí)候（35天）還會請整個村的村民吃飯，在親朋好友面前炫耀一番。

二、自貢的基督教活動與教義

自貢的基督教主要在二十世紀(jì)傳來的，在自貢最早的，最典型的，最著名的，就是教會學(xué)校，在1902年由加拿大教會“英美會”傳入，當(dāng)時(shí)是服務(wù)于宗教的（現(xiàn)在經(jīng)發(fā)展為自貢一中），對自貢老城區(qū)和周圍村莊的人們產(chǎn)生了較大影響，每當(dāng)周末的時(shí)候會進(jìn)行教會活動（禮拜），“禮拜”二字也就由此而來。這些活動包括誦經(jīng)，讀詩，學(xué)習(xí)基本的教義教規(guī)以及科學(xué)文化知識，其中涉及結(jié)婚，祈禱，喪葬等，基督教喪葬要求葬禮由教會主持包辦，按照基督教的方式設(shè)置靈堂，邀請好友，不哭泣，不磕頭，不放鞭炮，不燒紙錢，喪葬應(yīng)該節(jié)儉，在葬禮之后參加宴席。其實(shí)不難看出基督教的教義教規(guī)或者有關(guān)喪葬習(xí)俗的行為還是與自貢農(nóng)村地區(qū)的喪葬習(xí)俗有異曲同工之處，因此，有一部分先見人士開始接觸，開始認(rèn)同基督教的觀念。認(rèn)同喪葬習(xí)俗從簡，切忌鋪張浪費(fèi)，過度攀比，封建迷信，破壞環(huán)境。

三、宗教信仰對自貢農(nóng)村喪葬習(xí)俗的正反影響

基督教在自貢的傳播，不僅僅體現(xiàn)為社會轉(zhuǎn)型，也體現(xiàn)在基督教與自貢本土文化的融合當(dāng)，尤其是喪葬習(xí)俗。表現(xiàn)一下幾個方面，第一，基督教，佛教和道教的一些教義教規(guī)，精神理念為老百姓做了一定的信念支撐；第二，豐富了農(nóng)村村民的視野，改變了一定的觀念，開始崇尚科學(xué)，擯棄迷信；第三，緩解了老年人對喪事的恐懼。

不過基督教等宗教也會帶來消極影響，比如，在自貢農(nóng)村遇到喪葬可以加強(qiáng)自己的身份感，團(tuán)結(jié)家人，增強(qiáng)與鄰居的友誼，增強(qiáng)凝聚力；喪事互動中也體現(xiàn)了自貢農(nóng)村地區(qū)人們的血緣，地緣關(guān)系，這個意義上喪事的操辦也可看作資源的整合。相反，基督教對喪葬從簡則簡化了人際關(guān)系，不具有認(rèn)同感，甚至?xí)?dǎo)致人感情淡化，冷漠。

四、宗教信仰傳播對社會的啟示

不難看出宗教信仰傳播對社會，人具有深遠(yuǎn)的影響，它一定程度上改變了人的思想方式，行為方式，甚至是社會的變革，但在這個過程中也會忽視人與人之間的交流，所以相關(guān)部門應(yīng)該采取必要的措施，加強(qiáng)宣傳，引領(lǐng)人們的思想觀念，樹立正確的喪葬觀。

作者簡介：陳藝， 西華師范大學(xué)，新聞傳播學(xué)院播音系，學(xué)歷：輔修法學(xué)雙學(xué)位2015級。

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