現(xiàn)代語境下古城墻文化保護的意義

梁麗君

摘 要：中國是一個城墻文化充分發(fā)展的國家，城墻文化從古代起就規(guī)范著人們的生活方式和行為觀念。臨海的臺州府城墻從筑城初期開始就與整個歷史發(fā)展形勢息息相關(guān)，興衰榮辱的千年光陰投射在臺州府城墻的文化中，顯現(xiàn)出其共性與特性交替的光輝。而它未來的發(fā)展走向如何，也是其他城市城墻文化遺產(chǎn)工作的迷惑與思索之一。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；城墻保護；現(xiàn)代語境

相對于20世紀五六十年代令人沮喪的大規(guī)模拆毀城墻的運動，時隔二三十年之后，歷史又面臨著從20世紀80年代開始到如今仍然方興未艾的全國大范圍城墻維修熱潮。從歷史文化遺產(chǎn)保護方面來說，短時期內(nèi)這當然是件好事，反映了新的歷史時期人們對文化遺產(chǎn)的熱衷。然而當熾熱的“城墻熱”撲面而來的時候，我們是否需要放長自己的眼光，從歷史發(fā)展的長時段來審視一下當下的發(fā)展與保護？當城墻的復建、保護與維修都提在前面的時候，我們也許還應該把附著在城墻物質(zhì)載體之上的城墻文化提出來加以研究和保護。因為只有正確地認識歷史，才能夠處理好當下，對未來的社會與人類負責。

中國是一個城墻文化充分發(fā)展的國家，城墻文化從古代起就規(guī)范著人們的生活方式和行為觀念[1]。城墻文化不僅包含看得見的物質(zhì)與技術(shù)部分，如城墻規(guī)模、筑城技術(shù)、城墻與城市建設(shè)以及后來的維修與保護手段等，還包括城墻美學與風水堪輿、城墻與人類的活動關(guān)系以及現(xiàn)代環(huán)境下城墻賦予我們的或者我們將賦予城墻的何種意義等一些屬于意識形態(tài)的方面。臨海的臺州府城墻從筑城初期開始就與整個歷史發(fā)展形勢息息相關(guān)，興衰榮辱的千年光陰投射在臺州府城墻的文化中，顯現(xiàn)出其共性與特性交替的光輝。而它未來的發(fā)展走向如何，或許也是其他城市城墻文化遺產(chǎn)工作的迷惑與思索之一。

1 歷史的對象與發(fā)展淵源

臨海位于浙江中部，是地處東海之濱、臺州灣西北部的一座古老城市。由臺州灣上溯，一條蜿蜒數(shù)百里的靈江從上游的天臺始豐溪和仙居永安溪開始，中游斜貫臨海的西北和東南，下游至椒江海門直入東海。自古靈江流域氣候適宜、山水相間，有考古發(fā)掘顯示，從新石器時期開始，此處的遠古先民就接環(huán)而居，開始了綿延幾千年的東海沿岸文明。

歷史上所謂的臨海城幾經(jīng)異址，從漢晉六朝時期開始追溯。西漢昭帝始元二年（前85）建回浦縣；東漢初年改為章安，囊括了今臺州、溫州、麗水和寧波的寧海、象山以及福建北部部分地區(qū)；三國孫吳太平二年（257）分會稽郡，設(shè)臨?？ぃ茌牭匕ó斀竦呐_灣[2]；至隋時臨海廢郡立鎮(zhèn)，唐初改稱臺州，州治就設(shè)在今天的臨海城關(guān)[3]；而后千年，臺州州治、府治均設(shè)于臨海，直至1994年臺州市行署中心搬至椒江。千百年間，臨海履行著臺州府城的職責。與之休戚與共的臺州府城墻也因此經(jīng)歷了創(chuàng)建期、發(fā)展期、成熟期、改造期。

確切的早期城墻地址史書與方志均不甚詳。宋《嘉定赤城志》卷十九《敘山》載：“晉隆安末（397—401），孫恩為寇，刺史辛景于此鑿塹守之，恩不能犯，遂以大固、小固名山?！盵4]由此推測，臨海城的修筑當在孫恩攻打臨海之后、隋平陳之前的六朝時期。不過，當時所筑之城規(guī)模應該不是很大，約相當于后來的子城，位置在今大固山的西南麓一帶。

唐代城墻的形制文獻并無直接表述。到宋代，無論是確切史料記載還是2011年5月城墻斷面考古發(fā)掘[5]，都明確顯示出宋城墻表面的磚石包砌工藝，當時有鎮(zhèn)寧、興善、豐泰、括蒼、崇和、靖越、朝天七門，東段城墻改筑在東湖西側(cè)，增筑捍城，東湖為護城河[6]（圖1）。元代，據(jù)元周潤祖《重修捍城江岸記》中書“皇元大一統(tǒng)，盡隳天下城郭，以示無外，獨臺城不隋者，備水患也”[7]。臺州府城墻因防御水患的功能而在當時全國范圍內(nèi)城墻拆毀的厄運中幸免于難，至今2370米仍保留著歷史狀態(tài)[8]。

十五世紀前后，筑城進入巔峰時期，此時的技術(shù)和觀念都已成熟、成型，現(xiàn)存的中國地面城墻絕大多數(shù)是明代建造或修復，如南京的明代皇城城墻。而臺州府城墻在明代不僅經(jīng)歷了幾次大修，在形式上還經(jīng)歷了質(zhì)的突破。明代于永樂十五年（1417）、嘉靖三十二年（1553）在宋元臺州府城墻的基礎(chǔ)上進行過兩次大規(guī)模修筑，現(xiàn)存的臺州府城墻臨江段仍然有很大部分存留著明代城磚。臺州府城墻至清代屢有修繕，但基本格局未變，并重新建造多座敵臺。康熙五十一年（1712）為進一步強化城池的防御和防洪功能，增筑了臨江之鎮(zhèn)寧、興善、靖越、朝天四門甕城（圖2）。至此，臺州府城墻的形制與功能與現(xiàn)在所在基本一致。

1958年，東面城墻全部被拆，崇和門于是年11月被拆毀。東城墻沿線隨之改造成道路，即今天的東湖路與大橋路。從1984年開始，逐步進行修復，到1999年12月，臨海城建部門對城墻進行了全面實測，實測數(shù)據(jù)：城墻總長6286.63米，其中已修者4671.63米，未修者1615米（包括東南角靈江大橋以東60米）。

20世紀80年代以后，分別對城墻進行了三次勘測與考古發(fā)掘，從而實證了臺州府城墻的歷史淵源。1984年3月，因連接新建的望江門大橋，對城墻進行了剖面分析。1995年7月，興善門西側(cè)缺口進行了現(xiàn)場考察（圖3）。2011年5月，靖越門附近的考古發(fā)掘，獲取了東側(cè)城墻清晰的剖面分析。

結(jié)合文獻和考古發(fā)掘結(jié)果可知，現(xiàn)存臺州府城墻表面城磚多為明清產(chǎn)物，或明清均在宋代原始墻體上外包磚進行擴修。因此，盡管從當下文化遺產(chǎn)保護的嚴格意義上來說，臺州府城墻當為明清城墻，然而其歷史可溯源至六朝時期，乃至漢晉，時間上至少跨越1700余年之久，歷朝歷代不斷在前代基礎(chǔ)上進行加寬加固，城墻信息的包含量也極其豐富（表1）。

2 臺州府城墻的文化特性

臺州府城墻隨地形呈東北-西南走向，平面大體為方形，周長6286.63米。城墻總體呈后沿北固山、前際靈江的格局。中國城池的建造都有傍水的共性，這是中國古代城市規(guī)劃的重要條件。臺州府城墻依山傍水的地勢更增加了其軍事防御功能，如同明代人文地理學家王士性（臨海人）所描述：“（兩浙）十一郡城池，唯吾臺最據(jù)險，西南二面臨大江，西北巉巖參削插天，雖鳥道亦無?！盵9]而如前所述，臺州府城墻在元代即因防水患的功能在全國拆城的境況中得以幸免。城市規(guī)劃的目標決定功能，功能決定性質(zhì)，臺州府城墻的文化性質(zhì)就與歷史中人們對它期望的功能分不開的。中國城墻發(fā)展到明清時期，作為城防系統(tǒng)的形制與結(jié)構(gòu)都已經(jīng)完善，并且根據(jù)品級制定了不同的規(guī)格，然各地因不同的需求與目標，仍然會呈現(xiàn)不同的特色。臺州府城墻特色表現(xiàn)突出的就有以下幾點。

2.1 完整保留歷史信息的地方城池

從上述歷史淵源和考古勘探中可以看出臺州府城墻整體形成于唐初，雖已歷經(jīng)近1400年的時間，卻較完整地保留著軍事古城的歷史信息。雖然歷史上中國的城墻歷經(jīng)磨難，甚至多數(shù)在歷次毀城浪潮中消失殆盡，但幸運的是，臺州府城墻因防洪的切實功能而幸存至今。

在浙江境內(nèi)，幾乎所有古城都曾受到過三次毀城之厄：一次是地方性的，兩次是全國性的。第一次時間是在北宋初期。五代時期的臺州屬于錢氏的吳越國所有，吳越國境內(nèi)因政治原因進行了大規(guī)模拆城，但臺州府城墻卻是有所保留。第二次是在元代初年，元滅宋之后，蒙元統(tǒng)治階級下令拆毀全國所有的地方城池，這次舉國毀城運動唯臺州府城墻例外?！蔼毰_城不隋，備水患也?！保ㄔ軡欁妗吨匦藓闯墙队洝罚┑谌?，古城的軍事功能隨著冷兵器時代的消失而無存，多數(shù)城市無論是從城市建設(shè)還是其他原因，城墻紛紛倒塌。而臺州府城墻尤其是西南臨江面由于肩負著極其重要的防洪功能，逃過一個又一個的歷史“厄運”，并一直受到當?shù)鼐用竦木暮亲o，也才完整地保留下古城墻。

2.2 從建筑手法上來說，臺州府城墻是現(xiàn)存最早采用磚石全面包砌技術(shù)的古城墻

北宋仁宗慶歷五年（1045），因大水沖毀了城墻，臺州知府彭思永組織臺州各縣之力，全面修復了被大水沖毀的古城墻。并且為使其更加牢固，夯土墻的兩側(cè)被全部以磚石包砌。到慶歷六年（1046），元絳到任臺州，再次組織實施了臺州城墻里外的磚石包砌工程。這次因水毀而組織的城墻修復工程，具有里程碑式的意義，使臺州府城墻成為國內(nèi)較早采用磚石全面包砌技術(shù)的城墻。

臺州府城墻因防洪功能而得以一直幸存下來，并經(jīng)過歷朝歷代不斷保護修繕，成為現(xiàn)存最古老的磚石全面包砌的城墻。

2.3 臺州府城墻獨特建筑——敵臺、馬面、天窗、捍城與護城

2.3.1 敵臺

嘉靖年間，譚綸（任期1550—1561）和戚繼光（任期1555—1562）都曾在浙江任職，均以臨海為重要根據(jù)地領(lǐng)導了數(shù)次抗倭戰(zhàn)斗的勝利。戚繼光在臺州城防建筑史上還有個突破性的創(chuàng)造——空心敵臺（也稱雙層敵臺，圖4）。臨海城區(qū)附近的桃渚鎮(zhèn)作為從海上進入臺州的咽喉之地，是倭寇侵擾的重點。戚繼光總結(jié)作戰(zhàn)經(jīng)驗，在桃渚城墻“蔽塞不通”的東北角和西北角死角創(chuàng)造性地各修筑了一座空心敵臺，使桃渚“城上有臺，臺上有樓，高下深廣，相地宜以曲全，懸瞭城外，纖悉莫隱”[10]。空心敵臺的修建大大增強了桃渚城的防御能力。嘉靖四十年（1561），又在臺州府城策劃修筑了13座空心敵臺，這種敵臺在平面上突出于城墻內(nèi)、外兩面，便于瞭望、防守、傳達信息，同時通過雙層的模式拓展了內(nèi)部使用空間，在軍事上的意義顯而易見[11]。我國古長城研究的權(quán)威人士羅哲文先生評價說：“臨海古城墻，……是明朝抗倭名將戚繼光在臺八年，會同臺州知府譚綸，精心構(gòu)思，精心設(shè)計，興工改造的。即將城墻加高加厚，并創(chuàng)造性地修筑了十三座騎墻二層空心敵臺?！盵12]

后來，因北疆防務的需要，譚綸和戚繼光被先后調(diào)任北京，故臺州府城墻雙層敵臺的模式被二人帶到北方，并影響了長城的改建。雙層空心敵臺是明長城區(qū)別于前代長城的顯著特點，時至今日，依然作為萬里長城的標志性景觀而深入人心。

2.3.2 馬面

臺州府城墻的馬面和通常的馬面一樣，建造的本意是為強化軍事防御功能，故而大部分馬面在形制上也與常見的沒有什么兩樣。不過，由于臺州府城墻西南二面瀕臨浙江第三條大河靈江，自古以來，洪水頻發(fā)，給當?shù)鼐用裨斐闪松钪氐臑碾y，臺州府城墻自然多了一項功能——城市防洪功能。在濱江的九個馬面中，有六個馬面形制頗為不同，其異處是靠江的上游方向——即迎水面或呈斜面，或呈弧面，這種半方半弧或半方半斜的馬面形制（圖5），也算是當時臨海人因地制宜的一項創(chuàng)造性思維。

這種半方半弧或半方半斜的馬面形制在全國是絕無僅有，多次到過臨海的古建筑與長城學權(quán)威羅哲文先生有過一段扼要的描述：“為了防洪，特意把墻臺的迎水一面修筑成半圓弧形，以利水流通順，保護城墻的安全，可稱得上是一個偉大的創(chuàng)舉，全國罕見?！盵13]由此而言，馬面形制這一創(chuàng)舉既是我們祖先集體智慧的結(jié)晶，也是臺州府城墻建筑形制中一個顯著的特色。

2.3.3 天窗

臺州府城墻的天窗不僅在御敵方面，同時在防洪方面都發(fā)揮著奇特的功效。在靖越、興善、鎮(zhèn)寧、朝天四個濱江城門中，門臺的中間都有一個透天的長方形空洞，后人稱之為“天窗”。

天窗位于城門通道門后的頂部，城樓地面中間的位置（圖6），這是個長方形的直通窗洞，長3.5米，寬2.8米（各個城門上面的天窗依據(jù)城門各自的大小而定）。天窗在日常時上鋪活動樓板掩蓋。戰(zhàn)時天窗的活動樓板掀開，上面士兵居高臨下，可作為城防最后的防線，將沖進甕城的敵人用石塊或武器快速殲滅；或在門洞內(nèi)，不斷投填石塊壘成石頭墻，把城門封堵住，形成最后一道屏障。

而天窗在防洪中所能起到的作用是：在泄洪中起疏導、打撈漂移物的作用[14]。洪水淹城以后，當靈江潮水開始退潮時，沿江各城門會開啟閘門泄洪，洪災中淹沒在水里的各種漂浮物隨著水流至城門處，往往容易造成淤塞，這時人們站在天窗上，通過長鉤等工具將漂浮物打撈起或疏散開，使水流通暢。

2.3.4 捍城與護城

捍城和護城是臺州府城墻獨特的輔助性建筑（圖7），位于城墻底部，外稱捍城，內(nèi)稱護城。捍城和護城始筑于南宋紹定二年（1229），是年靈江上游天臺、仙居大水匯于城下，襲朝天門，翻城以入，決崇和門側(cè)城而出，造成了重大損失和人員傷亡。為加固城墻基礎(chǔ)，提高墻體抗力，強化城墻的防洪功能，這次城墻修復時“外為長堤，以護城足”“內(nèi)為高臺，以助城力”。至此，被現(xiàn)代學者稱為“當?shù)厝嗣裨诘钟匀粸暮χ袑嵺`智慧的結(jié)晶”的捍城和護城便產(chǎn)生了。

2.4 選址與城墻形制上體現(xiàn)中國傳統(tǒng)堪輿學說與道法自然思想

堪輿，漢代許慎解釋為“堪，天道也。輿，地道也”。“堪輿學”也就是所謂的“風水學”，實際是我國人民在五千年歷史發(fā)展漫長過程中，通過勞動實踐，特別是營造實踐產(chǎn)生發(fā)展起來的，是古人針對城鎮(zhèn)、建筑選址研究“天”（氣候、日照等條件）和“地”（工程地質(zhì)、水文地質(zhì)和資源等條件）的學問。臺州府城的風水格局完美地對應著堪輿學說：城墻背靠北固山——鎮(zhèn)山，西、南面靈江環(huán)繞——曲水，巾山——近案，荷葉山（510米）、花言山（642.9米）——遠朝，靈江對岸的丙方下岙余山、棉花山等為外案山，組成了臺州府城墻的主山、龍穴、近案、外案、朝山的城池風水格局（圖8）。臺州府城東面護城河——東湖為宋熙寧四年（1071）開鑿，匯合了祖山白云山水磨坑、山宮數(shù)溪，與西、南兩面天然護城河——靈江，構(gòu)成了城墻三面環(huán)水、一面靠山的所謂“金城環(huán)抱”的形勢（圖9）。有研究者觀察到：中國古代城墻，北方城墻多尊崇了儒家嚴格規(guī)矩、方正統(tǒng)一的格局；而南方因循著道家“因天時，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準繩”的思想。恰恰道教南宗的始祖張伯端——紫陽真人就生于北宋年間的臨海，臨海城“負陰抱陽、依山傍水”“居高無洪澇之虞”“依山川，近水便用”建城宗旨也正是道家思想的物化體現(xiàn)。

3 現(xiàn)代語境下城墻文化保護的詮釋

3.1 歷史與現(xiàn)在

城墻與城墻文化構(gòu)成了物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙面性——物質(zhì)與精神的傳承。除了我們現(xiàn)在所說的各種看得見的物質(zhì)層面的保護方式，精神傳承及其研究接下來到底要如何深入？“無論哪一個巍峨的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無形中都在訴說乃至歌唱時間上漫不可信的變遷?！盵15]無論如何，這“漫不可信的變遷”中聯(lián)系著時間的兩端——歷史與現(xiàn)在。

在加速發(fā)展的現(xiàn)代，我們是否需要追問：到底現(xiàn)代中國有哪些地方已經(jīng)和古代中國斷裂？哪些又還在和過去藕斷絲連？哪些方面我們還保存著自己的傳統(tǒng)？哪些古代的文化已經(jīng)被現(xiàn)代的文明所摧毀？現(xiàn)代人的心靈里是否還有古代的影子？

城墻文化保護是在歷史與現(xiàn)在之間建立的一個關(guān)系鏈，它聯(lián)系著中國數(shù)千年的文化基石，甚至能夠承載得住我們的追問，只要我們的保護與研究是歷史的、理性的、本著尊重與熱愛態(tài)度的。

3.2 形式與功能

功能決定形式。城墻是封建城市政治功能的一部分，中國歷史上三次筑城高潮都與武器的變動有關(guān)[16]。以弓箭、長矛作為武器的時代，城墻的防御功能十分顯見。而當大炮興起，城墻在軍事上逐漸失去原來意義上的功能和作用，中國封建城市的重要標志——城墻失去了往日的威嚴和色彩，標志著一個時代的過去[17]。不僅如此，各地因不同的原因如水患的有無，造成城墻格局也不同。城墻不僅見證了金戈鐵馬，也見證了洪水滔滔，它已經(jīng)與居住者生息與共。

當下，城墻似乎完成了它實用功能到展示功能的轉(zhuǎn)身。然而，城墻的位置決定了它不能置身事外——現(xiàn)代生活仍然需要它們的融入。

3.3 城市與景觀

在中國古代傳統(tǒng)的文化觀念中，人是需要與大自然進行相互感應并彼此相通?！吨芤住分袑⑻臁⒌?、人這三大系統(tǒng)并稱為“三才”，共同組成一個統(tǒng)一的機體——“三才之道”，指人與天地自然和諧平衡的境界。城市的選址和規(guī)劃布局不僅要與周遭的地理環(huán)境相協(xié)調(diào)，還要與當?shù)氐奶煳?、氣象相?lián)系，以期組成一個有機的、動態(tài)的景觀生態(tài)系統(tǒng)，流動、生生不息的生態(tài)環(huán)境，這是中國古代文化的最高原則。如今，隨著城市的進一步規(guī)劃和發(fā)展，古城墻也成為了現(xiàn)代城市格局中一個重要組成部分，成為城市規(guī)劃、道路系統(tǒng)和城市景觀的綜合要素。臨海的臺州府城墻與臨海老街構(gòu)成了臨海城市獨特的人文景觀和不可或缺的城市構(gòu)造，如果保護規(guī)劃得宜，古老的城墻在現(xiàn)代星空下仍然會發(fā)揮自身獨特的魅力。

（文中圖片資料多來源于《臺州府城墻——明長城的“師范”與“藍本”》。）

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