印證鄉(xiāng)情 佐證歷史

劉煉

摘 要：文章從東莞市博物館館藏晚清民國(guó)地契出發(fā)，介紹館藏地契的基本情況、契約的內(nèi)容以及所反映的社會(huì)現(xiàn)象，從中了解到晚清、民國(guó)時(shí)期東莞?jìng)鹘y(tǒng)的人情、道德、民風(fēng)和習(xí)俗。

關(guān)鍵詞：地契；東莞市博物館；鄉(xiāng)情

民間地契是人類文明歷史發(fā)展的見證物，正在被越來越多的人關(guān)注、重視。地契作為見證我國(guó)土地權(quán)屬變更的重要?dú)v史資料，真實(shí)地反映了我國(guó)不同歷史時(shí)期的土地所有權(quán)制度、土地權(quán)屬變更以及土地的管理制度。

地契是契約文書的一種，作為珍貴的一手資料，承載了各類信息。目前所見最早的契約文書是在出土漢簡(jiǎn)中發(fā)現(xiàn)的西漢契約及東漢的買墓券。自近代以來，我國(guó)許多地方都有契約文書資料相繼發(fā)現(xiàn)，特別是近30年來對(duì)新發(fā)現(xiàn)契約文書的整理匯編成果紛紛出現(xiàn)。2007年，任吉東撰寫的《近代中國(guó)契約文書及其研究》 介紹了徽州契約文書、四川鹽業(yè)文書、上海房地契、廣東土地契約文書、京津地區(qū)契約等。除此之外，還有吳麗平的《明清契約文書的搜索和整理綜述》 、楊國(guó)楨的《明清土地契約文書研究》 、譚棣華等著的《廣東土地契約文書》 、張傳璽的《中國(guó)歷代契約會(huì)編考釋》 、安徽省博物館編的《明清徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)資料叢編》 、周紹泉等編的《徽州千年契約文書》 等大量著作。據(jù)楊國(guó)楨先生推測(cè)，僅中外學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)搜集入藏的明清民間契約就有1000萬件以上 。

本文主要是從東莞市博物館館藏晚清民國(guó)地契出發(fā)，介紹館藏地契的基本情況、契約的內(nèi)容及其所反映的社會(huì)現(xiàn)象，探討當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)狀況、人們的思想觀念變化以及村民經(jīng)濟(jì)興衰等情況。

1 館藏地契概述

地契大多散落在民間，因而這種“最輕盈單薄的歷史載體”收集起來頗費(fèi)周折。翻看著這些歷經(jīng)坎坷保存下來的老地契，盡管它們已經(jīng)發(fā)黃甚至蟲蛀破損，卻在字里行間透露出濃濃的鄉(xiāng)土民情，給人一種強(qiáng)烈的歷史厚重感。

東莞市博物館館藏晚清民國(guó)地契共69份，主要是土地流轉(zhuǎn)的文約。從契約的時(shí)間來看，從清道光十五年（1835）始，歷經(jīng)道光、咸豐、同治、光緒和宣統(tǒng)及至民國(guó)時(shí)期，時(shí)間跨度115年，最早的距今近200年，其中晚清28件，民國(guó)41件。這批契約一般保存較好，部分有殘缺或輕微蟲蛀，墨筆字跡清晰可辨。

從形式上看，館藏晚清民國(guó)地契有紅契（官契）、白契（私契）兩種，其中紅契2件，其余為白契。舊時(shí)地契分為白契和紅契兩種。土地買賣雙方未經(jīng)官府驗(yàn)證而訂立的契據(jù)叫作草契或白契。立契后，經(jīng)官府驗(yàn)證并納稅，由官府為其辦理過戶過稅的手續(xù)后在白契上粘貼由官方排版統(tǒng)一印刷的契尾，鈐蓋縣州府衙的官方大?。ㄒ?guī)正三寸許，方制，篆體），紅色赫然，便成了官契，也稱紅契。紅契與白契的最大區(qū)別在于是否向政府交稅。白契由買主保存，作為土地產(chǎn)權(quán)的證明，表明進(jìn)行了土地產(chǎn)權(quán)的交易、交換和轉(zhuǎn)換。盡管被官方認(rèn)為屬于不合法的契約，但是作為民間交易的證明，白契一直存在，而且不僅在土地交易中認(rèn)可，政府進(jìn)行土地注冊(cè)登記時(shí)一般也承認(rèn)其合法性。白契的格式還受民間民事習(xí)慣的影響，也會(huì)因各地習(xí)俗不同而有區(qū)別。從法律上看，白契是一種不完全的文本，一旦發(fā)生田土糾紛，白契得不到法律的保護(hù)。但在民間認(rèn)為，白契在手，土地交易即已告成立。

按土地交易種類分，館藏晚清民國(guó)契約主要有斷賣契（又稱絕賣契）、典當(dāng)契和租契等。其中以斷賣契居多，69件中有48件，一般寫明“斷賣契”的字樣。民間土地交易主要有兩種形式：絕賣契約和活賣契約。絕賣就是一次性交易，也稱“斷賣”，即為一次土地交易中所有權(quán)的完全轉(zhuǎn)移，沒有任何附加條件。在這樣的交易中所訂立的契約為死契，這是在民間契約中最常見的契約之一，如館藏地契中的“光緒二年姚蟾卿斷賣田契”“光緒十八年李慶光斷賣房契”“民國(guó)二十二年吳金錫等人斷賣秧田契”（圖1）等。在民間這種絕賣契的使用非常普遍，因?yàn)楹芏嗳瞬辉复撕笥龅綒Ъs的情況，所以，在第一次交易的時(shí)候就已經(jīng)寫明了是絕賣或買斷，不允許賣者有反悔的機(jī)會(huì)?；钯u則是土地所有權(quán)有條件地轉(zhuǎn)移，也就是在一定條件下原業(yè)主對(duì)土地產(chǎn)權(quán)出讓后，可在一定期限內(nèi)由原業(yè)主贖回，新業(yè)主沒有資格進(jìn)行阻攔。但是雙方的交易是有條件的，如果有一方違反了所訂立的條約，這次活賣便可能變成絕賣。這類活契五花八門，形式多樣，有典契、當(dāng)契、換契、補(bǔ)契、贖契等，最常見的是典當(dāng)契，如館藏地契中的“光緒七年鐘濟(jì)祖地租私契”?；钯u的土地往往是可以耕種的田地，根據(jù)清初政府法令規(guī)定，典當(dāng)田地不必到官府登記納稅，也不用辦理過割納田賦手續(xù)，田賦仍由典當(dāng)人繳納，但需由典田人補(bǔ)交給典當(dāng)人，同時(shí)在契約上規(guī)定典當(dāng)期限。過期不贖的要重新立絕賣契。一般絕賣比活賣價(jià)高。

2 館藏地契的內(nèi)容解讀

東莞市博物館館藏的這些地契資料詳細(xì)地記錄了晚清、民國(guó)時(shí)期東莞社會(huì)特別是農(nóng)村處理事務(wù)的諸多信息，反映了當(dāng)時(shí)東莞經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況。從契約文書的程式上看，這些晚清民國(guó)契約與同時(shí)期其他契約并無不同，有固定的立契格式和契約用語(yǔ)。契約的主要內(nèi)容由立約時(shí)間、立約雙方姓名以及立約的主要條款幾部分構(gòu)成。契約的開頭一般寫明契名及立約人名稱，如“光緒十七年袁祥遠(yuǎn)斷賣地樹契”的開頭為“立斷賣地樹數(shù)人袁祥遠(yuǎn)”。契約的主要條款一般寫得比較詳盡準(zhǔn)確。契約尾部一般寫有中人、證人及書契人的姓名，并注明立約的時(shí)間。從契約的主要內(nèi)容看，主要是房屋、田地的買賣。為便于說明，將部分契約移錄如下。

光緒二年姚蟾卿斷賣田契（圖2）：

立斷賣田契人四都四□六甲戶長(zhǎng)姚珍丁蟾卿有承祖遺下土名蜆殼岡田一坵該下則稅捌分零柒毛玖絲為因糧務(wù)緊迫無銀應(yīng)納夫妻商議愿將此田出賣與人先招本戶人等俱各不賣后托中人姚瑞顯引至江邊新圍五都七□四甲戶長(zhǎng)黃辛基丁黃咸魚培男黃煥蘩入頭承買三面言定依時(shí)價(jià)銀三兩司碼是曰銀地兩相交訖其銀即曰交與姚蟾卿夫妻接回歸家應(yīng)用其田即曰清丈交與買主過耕管業(yè)過戶印契輸糧自賣之后永遠(yuǎn)不得刁喬索贖異日毋得反悔此是明賣明買并非債折等情如有不明系賣主同中理明不干買主之事此乃情甘允愿今欲有憑立斷賣田契交執(zhí)存照

光緒二年 月 日 中人 姚瑞顯

立斷賣田契人 姚蟾卿

光緒八年翁阿炳斷賣地契（圖3）：

立斷賣地契人墩頭村翁阿炳有承祖父遺下名墩頭地一坵該下稅食種一石二斗東至謝伯勝西至賣主南至路北至嶺四至明白為因無銀應(yīng)用夫妻商議愿將此地一坵出賣與人先招本村及親人等俱各不買后托中人翁阿連引至企石村謝彩金處入首承買當(dāng)中三面言定依時(shí)價(jià)銀佰拾兩錢分厘司馬兌足是日眼同清文銀交契立其銀即交賣主接回為家應(yīng)用其田亦交買主過耕管業(yè)輸納糧務(wù)不是債項(xiàng)等情亦不曾先典后賣此系明賣明買如有來歷不明系賣主同中理明不干買主之事此乃兩家允愿日后毋得異言不得生端反悔恐口無憑今欲有憑立斷賣契約文書一張交執(zhí)為據(jù)存照

作中人 翁阿連

接銀人 翁阿炳

光緒八年 月 日

墩頭村翁阿炳請(qǐng)筆立

今民國(guó)二十二年照舊契謄抄

光緒十七年袁祥遠(yuǎn)斷賣地樹契（圖4）：

立斷賣地樹數(shù)人袁祥遠(yuǎn)有承父遺下荔枝烏欖龍眼數(shù)珠坐落土名張屋圓則邊今出賣與人先招房親人等各不買后憑中海叔亞禮引至表亞就處入頭承買三面言定酌還時(shí)價(jià)銀陸拾一兩五錢就日交銀立契交易其銀即日兌現(xiàn)交與袁祥遠(yuǎn)親手接受歸家應(yīng)用其地樹一概交與亞就收租管業(yè)此地樹系祥遠(yuǎn)承祖父遺下之業(yè)與別兄弟無干乃系明買明賣室銀實(shí)碼并非先按等情如有來歷不明系賣主同中理交買主主權(quán)租管今□有憑立賣數(shù)一張交執(zhí)為證

每年補(bǔ)回糧九擔(dān)

光緒拾七年五月初吾

作中人 亞禮

海叔

立賣人袁祥遠(yuǎn)等

光緒三十二年李水祐斷賣屋契（圖5）：

立斷賣屋契人李水祐承祖父遺下有屋一間坐落土名蔴地頭坐西北向東南左挨祖成右挨大巷上連□角瓦面樓陣磚石墻腳下地基一應(yīng)俱全周圍門路通相□四檐滴水為界茲因需銀緊用于是夫妻商議愿將此屋出賣與人先招后證中引至胞兄彥蕃入首承買當(dāng)面言定依時(shí)價(jià)銀壹拾七兩五錢司碼兌就日銀契兩相交訖乃系二家允愿明賣明買亦非先按后賣債賑準(zhǔn)折等情若來歷不明系賣至同中理明交遠(yuǎn)買主管業(yè)其銀系賣主親手接回歸家應(yīng)用其屋即交與買主修整管業(yè)日后不得言貼言贖自賣之后毋得滋端反悔異言恐口無憑立斷契一張交執(zhí)存照以及門扇地磚在內(nèi)

親手接銀人 李水祐

作中人 李茂升

請(qǐng)代書人 李國(guó)祺

光緒叁拾貳年八月吉日李水祐等立

民國(guó)十三年鄧承富斷賣房契（圖6）：

立斷賣房契人鄧承富有承祖父遺下均分得屋一座座比向南上連瓦蓋下及地基周圍墻壁門前巷石門扇閣榔彩料一應(yīng)俱存左鄰壬昧右鄰明禧前至圍前后至自體俱四鄰明白為因歲月饑荒無銀贍口夫妻父子商議愿將此屋出賣與人先招房親人等各不買后憑中人鄧新茂葉行穩(wěn)引至葉自有入首承田三面言定之依時(shí)價(jià)銀伍拾兩碼是日銀契兩相交訖其銀系鄧承富夫妻父子接回為家應(yīng)用其屋即交買主卜吉修造君住亦后不得收贖此是明買明賣若會(huì)先典后賣債折等情如有來歷不明系賣主岡中理明不干買主之事任由買主永遠(yuǎn)居住此系兩家允愿日后不得生端反悔恐口無憑今欲有憑立賣屋契□□交執(zhí)永遠(yuǎn)為照

再字批明上手契未交日后搜出作為廢紙

作中人 鄧新茂

葉行穩(wěn)

指印 接銀人 鄧承富

妻蕭氏

民國(guó)十三年拾壹月拾壹日

立斷賣屋契人鄧承富的筆

民國(guó)十七年檢尉斷賣荔枝契（圖7）：

立斷賣荔枝契人檢尉為因要銀急用夫妻父子相議原承祖父遺下分得土名吊鐘嶺荔枝一園數(shù)株連地在內(nèi)出賣□人先招房親人等后本家賜洪承買當(dāng)面言定酌遠(yuǎn)時(shí)□銀兩碼即日銀契兩相交易清楚其荔枝亦即日交與賜洪收租管業(yè)收果任由種樹生多糧進(jìn)業(yè)□自賣之后拒□不留永遠(yuǎn)不得收贖此乃兩家允愿日后毋得異言生端反悔恐口無憑令欲有憑特立斷賣數(shù)一張交執(zhí)存照此業(yè)或有別等相連未有交執(zhí)日后搜出是為廢紙并上手契一張交執(zhí)為據(jù)

民國(guó)十七年二月吉日 立斷賣荔枝數(shù)人檢尉

以上契約是館藏晚清民國(guó)地契中比較典型的有關(guān)田地買賣、房屋及荔枝買賣等方面內(nèi)容的具體實(shí)例?，F(xiàn)以“光緒八年翁阿炳斷賣地契”為例做簡(jiǎn)要說明。契約右側(cè)首行開始的“立斷賣地契人墩頭村翁阿炳”等字表示該契的種類和立契人，“因無銀應(yīng)用”為賣掉土地的理由，“后托中人翁阿連”是麻煩別人做中保賣掉土地。契約中還寫明了這塊土地的來源是“有承祖父遺下”，所處的具體位置是“墩頭村”，土地?cái)?shù)量是“一坵”。契約中還寫明了買、賣、中人三方共同議定的價(jià)格及立契日交付銀兩的事實(shí)。最后則是為了預(yù)防糾紛寫下的約定內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)契約是根據(jù)當(dāng)事者雙方意愿而立。結(jié)尾部分有立契日期和立契者、中人的名字、名字畫押。

從館藏契約來看，絕大部分是單契，一方立契，單方押署，對(duì)方持契。清政府規(guī)定凡買賣土地房屋者必須購(gòu)買政府統(tǒng)一印制的官版契紙并繳納契約文書稅過割。光緒《大清會(huì)典事例》載：“凡典買田宅不稅契者，笞五十，仍追契內(nèi)田宅價(jià)錢一半入官。不過割者，一畝至五畝，笞四十，每五畝加一等，罪止杖一百，其田入官?！?由此可見白契是一種不合法的契約。但盡管如此，為了逃避賦稅，民間交易多私下進(jìn)行。白契在民間大量流行，不見絕跡，到民國(guó)更是如此，可見當(dāng)時(shí)的政府已很難對(duì)民間有所管制。白契的流行或可說明清政府已不能按其意志控制土地田產(chǎn)的買賣活動(dòng)，民國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩，更是如此。

作為一種產(chǎn)權(quán)憑證，出賣之人需要申明自己承擔(dān)權(quán)利擔(dān)保義務(wù)，并對(duì)日后可能發(fā)生的糾紛承擔(dān)責(zé)任。契約訂立之目的就是在于其有憑證的作用。為保證簽訂契約雙方交易的安全，表明賣主的誠(chéng)意，說明土地房產(chǎn)的來源清楚無誤，并使買主放心，在契約文書的結(jié)尾一般都有大體相同的話作為訂立契約的保證：“如有來歷不明系賣主同中理明不干買主之事?！边@既是訂立契約的基本要求，也是賣方誠(chéng)信的表示，還是立契人和中保人給買方的一個(gè)保證。

3 館藏地契中反映的社會(huì)現(xiàn)象分析

地契是研究歷史文化的第一手文獻(xiàn)資料，作為買賣典押土地所立的契約憑證，其中有很多內(nèi)涵有待我們?nèi)チ私狻l(fā)現(xiàn)。

每一份館藏地契字?jǐn)?shù)都不多，蘊(yùn)含的信息卻十分豐富。從中不僅可以看到晚清、民國(guó)時(shí)期東莞?jìng)鹘y(tǒng)的人情、道德、民風(fēng)和習(xí)俗，更可以了解到當(dāng)時(shí)百姓的生活方式、物價(jià)水平等，它們是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展?fàn)顩r的縮影。

3.1 地契中的中人現(xiàn)象

這批土地契約中幾乎所有都有中人的參與。一般而言，排除買賣雙方，凡在契約中簽押的其他人都可稱為中人，在土地交易契約中起著說合、擔(dān)保、議定價(jià)金、調(diào)解等多種責(zé)任。而在這些中人里，一個(gè)極富特色的現(xiàn)象是有與出賣方同姓的中人的參與。館藏地契中的中人大部分跟賣主同宗同姓，比如“光緒二年姚蟾卿斷賣田契”的中人叫姚瑞顯；“光緒三十二年李水祐斷賣屋契”的中人叫李茂升。同姓中人的介入可以使土地契約獲得公示公信力，從而獲得宗法家族關(guān)系的保障，從而擺脫其他關(guān)系的羈絆，降低風(fēng)險(xiǎn)，保障新業(yè)主正常行使權(quán)力。

3.2 宗法血緣關(guān)系影響著地契的簽訂

在館藏晚清民國(guó)地契中，一般都會(huì)有這樣一句話：“先招本村及親人等俱各不買后托中人某某。”說明世俗的親族人等在房產(chǎn)土地等財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移活動(dòng)中具有優(yōu)先權(quán)，即親族或親鄰優(yōu)先原則。如果沒有親族的同意，就會(huì)埋下許多隱患。館藏地契反映了宗法血緣關(guān)系在土地房產(chǎn)等所有權(quán)的轉(zhuǎn)移中起著一定的作用。同時(shí)，從這樣的行文內(nèi)容里也能看出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)重視人情的一面。清代鄉(xiāng)規(guī)民俗規(guī)定土地交易中親戚享有優(yōu)先購(gòu)買權(quán)，賣地時(shí)需先遍問叔伯弟侄等親房，如果親房不買，則由親及疏，遍問本家族人、姻親、承租人及鄰居，其目的是為了使家族的整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力不受損。這是土地私有制時(shí)代的顯著特征，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)土地交易中存在“人情”“情面”等交易規(guī)則。民國(guó)時(shí)期，為了避免糾紛，土地買賣成交后買方要在不同的報(bào)紙上刊登公告三至五天，以便親族或其他相關(guān)人員周知。

3.3 地契反映了當(dāng)時(shí)人們的語(yǔ)言書寫習(xí)慣

地契中所撰寫和表達(dá)的文字既可以反映出當(dāng)時(shí)人們的語(yǔ)言書寫習(xí)慣，又可以展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化及其時(shí)代價(jià)值。如今的土地房產(chǎn)交易中，人們一般不會(huì)在土地房產(chǎn)證上寫明自己為什么要買賣土地和房子，可是在過去，人們卻是“無事不可對(duì)人言”。從一張張地契中可以清晰地了解到那時(shí)人們賣地或典地的緣由，一般都是由于家庭經(jīng)濟(jì)困難、開支不足、急需用錢，不得已將土地出賣或者流轉(zhuǎn)。原因?qū)懙煤芫唧w，文字表達(dá)極具傳統(tǒng)特色。

3.4 地契反映了晚清、民國(guó)時(shí)期東莞社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)

晚清至民國(guó)，東莞是經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣，經(jīng)濟(jì)作物的擴(kuò)種，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在地權(quán)變動(dòng)中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從館藏地契中也可以看到這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的現(xiàn)象。土地買賣政府雖定有立契、稅契、過割推收等程序，實(shí)際上東莞的土地買賣官有官法、民有民法。白契廣泛流行而且被社會(huì)認(rèn)同，這正是清末政府的腐敗無能、土地管理和稅收制度混亂的表現(xiàn)。還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象是一張紙上同時(shí)記載了兩份契約文書，如“同治九年吳宅昌與光緒十一年吳振聲買賣秧田契”就記載在同一張紙上，這反映了土地反復(fù)買賣、土地所有權(quán)變更比較頻繁的現(xiàn)象。

解讀地契就是解讀歷史。作為土地產(chǎn)權(quán)文書和可供研究的重要文物，地契具有一定的收藏價(jià)值，其價(jià)值體現(xiàn)在它的史料價(jià)值、存世量、紙張的質(zhì)量及保存時(shí)間的長(zhǎng)短以及保存的完好程度。由于地契屬于紙質(zhì)文物，難以保存，現(xiàn)存于世的地契已較為少見。目前，明朝的地契已經(jīng)很難收集到，清朝的地契和解放區(qū)的地契亦很珍貴。有關(guān)地契的收藏和研究在中國(guó)還處于起步階段。如果不加以保護(hù)和研究，這些“故紙”中的歷史文化信息可能會(huì)消失。

這些館藏地契記載了近二百年來東莞部分土地產(chǎn)權(quán)變更、出租等內(nèi)容，從一個(gè)側(cè)面反映了晚清、民國(guó)時(shí)期東莞的風(fēng)土人情，是研究晚清至民國(guó)東莞經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)狀況的第一手資料，具有較高的歷史和文物價(jià)值。

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