泰山鄉(xiāng)村民宿改造設(shè)計(jì)內(nèi)涵與策略研究

喬 遷

泰山學(xué)院 山東 泰安 271000

正文：

一、設(shè)計(jì)內(nèi)涵的提升

1、功能上的內(nèi)涵提升

鄉(xiāng)村民宿功能要以人的生理需求、心理共鳴為設(shè)計(jì)準(zhǔn)則?，F(xiàn)代民宿設(shè)計(jì)常定位于“外樸內(nèi)奢”，意在自然樸實(shí)與現(xiàn)代生活之間找到平衡點(diǎn)，以滿足現(xiàn)代人的生活起居需求標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)保持原始生態(tài)、樸實(shí)無華的鄉(xiāng)野狀態(tài)?！吧荨狈呛廊A、高檔，應(yīng)著力解決老建筑功能的老化、滯后問題，保障其安全性、私密性、舒適性?？紤]建筑用房合理性，通風(fēng)、取暖、給排水、網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)浴系統(tǒng)等功能是否齊全，家具的類型、材料、舒適度如何，燈光的冷暖、調(diào)控是否適宜，這些起居配備才是民宿功能的內(nèi)涵所需，而不是奢華用料與包裝所能涵蓋的。此外，可適當(dāng)融入“茶室”、“陶室”、“作坊”等概念，即是泰山文化形式的延伸，又是功能空間的補(bǔ)充與豐富。

2、自然形態(tài)內(nèi)涵

泰山鄉(xiāng)村民宿的自然生態(tài)設(shè)計(jì)不是簡單幾塊綠地、幾顆泰山石、幾池碧水，重要的是體現(xiàn)設(shè)計(jì)觀念和思路上的變革。泰山民宿建筑應(yīng)與山水、氣候、濕度、陽光、生物等形成有機(jī)系統(tǒng)，在自然形態(tài)中生根發(fā)芽，不與生態(tài)平衡相悖，不與生態(tài)氣息相異，在“人-建筑-自然”之間組建一種良性、互助、輝映的關(guān)系，不可隔離阻斷，更不可人工景觀取而代之。

3、傳統(tǒng)起居文化的秉承

泰山民居傳統(tǒng)起居文化講究天庭飽滿、地閣方圓，以“人居”劃定“人”的運(yùn)勢。一運(yùn)二命三風(fēng)水，是對泰山傳統(tǒng)民居建筑院落與室內(nèi)空間布局設(shè)計(jì)的基本運(yùn)勢定位。比如院門的朝向必須方正，正南或正東，不可偏向；院門正對影壁墻，可避災(zāi)氣，入門時(shí)聚運(yùn)氣；堂屋在正中位置，以突出主人的地位，是院落中最福氣和鼎盛的位置；所有屋門不可正對拐角，有破運(yùn)之說；室內(nèi)梁下不可安置床榻等等。起居文化之意也是泰山民宿設(shè)計(jì)的優(yōu)質(zhì)內(nèi)涵之一，是傳承與開發(fā)設(shè)計(jì)的重要文化標(biāo)本。

4、鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)

當(dāng)下鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)不是文化的廣而告之，而是對鄉(xiāng)土內(nèi)涵進(jìn)行有效的甄別和提煉，找到文化典型和特征，要有一定的層級(jí)和主次關(guān)系意識(shí)。泰山地區(qū)每村每寨各有所長，有善茶、陶、布；有的石美、水美；有的鄉(xiāng)居悠閑，禪意濃郁；有的屋宇錯(cuò)落，宅院深邃；有的深耕細(xì)作，田園宜居。泰山民宿鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)在“大泰山”地域文化背景下的村域挖掘，既提倡共性，又突出個(gè)性，立意準(zhǔn)確，層次分明，才能展示出獨(dú)有的鄉(xiāng)土精神。

二、改造設(shè)計(jì)的形式與策略

對于內(nèi)涵的提煉是為了進(jìn)一步的設(shè)計(jì)表達(dá)和實(shí)施提供文化標(biāo)本和形式來源。

1、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的價(jià)值取向

民宿的基礎(chǔ)多是傳統(tǒng)建筑，不依不饒的仿古、溯本并不是解決遺存問題的最有效途徑，而要善于利用現(xiàn)代新材料、新結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢，改善民宿的建筑條件、設(shè)施和功能；利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的對比、均衡、節(jié)奏、韻律等形式關(guān)系，處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的銜接問題，將民宿空間的片段式、邊緣性因素，融入到主流的現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式中。如鋼架結(jié)構(gòu)，大面積的采光玻璃、金屬材料等可提升空間實(shí)用性與耐久性，設(shè)計(jì)時(shí)結(jié)合構(gòu)圖、尺度、比例、造型等因素，以點(diǎn)、線、面的形式表現(xiàn)于空間形態(tài)中，并賦予一定的形式關(guān)系和美感。建筑新構(gòu)件、老構(gòu)件之間的組合、拼接、流轉(zhuǎn)、互動(dòng)構(gòu)成了一種特有的形式因素，或協(xié)調(diào)、穩(wěn)定，或重復(fù)、有律動(dòng)，或?qū)ΨQ、均衡，所有的新舊建筑形式因素參與其中，它更重視空間整體的參與性和形式化內(nèi)容，而非構(gòu)件自身的造型特征和裝飾美化?？梢哉f，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)是突破傳統(tǒng)與當(dāng)代形式界限，協(xié)調(diào)兩種審美格調(diào)和建筑氣息的最有效手段。

2、室內(nèi)外環(huán)境的融通

自然生態(tài)之美不單單指戶外環(huán)境的綠色景觀和田園風(fēng)貌，作為民宿，要秉承”室外空間室內(nèi)化”的設(shè)計(jì)理念。自然生態(tài)的室內(nèi)化形式也不是綠植、盆景這么簡單，開窗、采光、通透性、借景、漏景等都是生態(tài)之美的形式化表現(xiàn)手法。天窗、落地窗即可通風(fēng)采光，又可使觀者與戶外景致產(chǎn)生視、聽、嗅覺的共鳴；空間的通貫性、連續(xù)性可以改善人的心理感受，提升空間場域舒適感；還有漏景、借景、透鏡、對景等形式的運(yùn)用，借助室外綠植或造景，將綠色文化引入到室內(nèi)空間中。這些手法都是民宿設(shè)計(jì)時(shí)對于自然形態(tài)的深層次利用和創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

3、對比設(shè)計(jì)形式

民宿空間本身就是舊與新的對比設(shè)計(jì)。對比設(shè)計(jì)并不是非正即反，而是將對立面同時(shí)展示于同一件事物中，從而凸顯出事物本身的特殊性、包容性。這一點(diǎn)恰好適用于當(dāng)下的民宿空間設(shè)計(jì)。

對比關(guān)系常呈現(xiàn)于民宿建筑風(fēng)格、材料、肌理、色彩等形式因素中。現(xiàn)代民宿與傳統(tǒng)民居是新穎審美與時(shí)間沉淀之間的共生共融，相較越異，越彰顯對比屬性。民宿設(shè)計(jì)要善于利用對比之美營造出個(gè)性空間。比如傳統(tǒng)民居建筑石材粗曠且硬朗，木材原始、古樸；而現(xiàn)代材料嚴(yán)謹(jǐn)、簡練、細(xì)膩、精致，不同材料之間通過質(zhì)感、肌理、色彩的碰撞，并組合、搭配在一起，不僅能帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊力，而且使材料之間的特性和張力盡顯無遺。對比設(shè)計(jì)要注意元素間體量、位置、比例、形式的處理，這些也是左右對比設(shè)計(jì)形式美感的重要因素。

4、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)之美

“一花一世界，一木一浮生”，每一細(xì)節(jié)之物皆有自身的體態(tài)、氣質(zhì)和感染力。民宿細(xì)節(jié)形式可來源于傳統(tǒng)建筑構(gòu)件，如嵌入外墻的泰山石敢當(dāng)，石木過梁、門墩、門板、瓦當(dāng)、鋪地石、石雕等，也包括假山、水景、甕缸、農(nóng)具、綠植、圍欄、擋土墻等庭院小品，及燈具、家具、陳設(shè)品等空間內(nèi)涵物。傳統(tǒng)建筑遺留細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)形式要充分尊重其本身的歷史溯源和標(biāo)本作用，以保護(hù)和展示為首任，不可盲目拆除。庭院小品、設(shè)施設(shè)計(jì)在注重自身形態(tài)美和意境美的同時(shí)，與民宿整體格調(diào)和內(nèi)涵相統(tǒng)一，形式上不可喧賓奪主，自成一派?？臻g家具、燈具及軟裝設(shè)計(jì)要體現(xiàn)設(shè)計(jì)格調(diào)和深意，既保障宜居性、舒適性，又在細(xì)節(jié)上耐得住細(xì)細(xì)品位和推敲。

泰山鄉(xiāng)村民宿改造設(shè)計(jì)任重而道遠(yuǎn)。任重是因地處泰山腳下，旅游資源豐厚，文脈條件優(yōu)異；道遠(yuǎn)說明當(dāng)下設(shè)計(jì)仍處于探索和實(shí)踐階段，尚未形成科學(xué)、完善、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)軌道和理念。泰山民宿要深挖設(shè)計(jì)內(nèi)涵和文化，并轉(zhuǎn)化為具象空間形態(tài)要素和形式符號(hào)，應(yīng)用于項(xiàng)目設(shè)計(jì)創(chuàng)作和建設(shè)施工中，最終服務(wù)當(dāng)?shù)孛袼茁糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展，反哺區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。