淺論舟曲—巴藏“朝水節(jié)”習(xí)俗的來歷及意義

魯軍中 劉霞 薛巧芬

【摘要】巴藏朝水節(jié)具有教育、民族融合團(tuán)結(jié)、社交、宣傳和實(shí)用等功能。其內(nèi)容豐富，形式多樣，風(fēng)格各異，古樸自然，是原生態(tài)文化風(fēng)味濃郁的藏民族民間民俗文化之一，這一民俗文化對(duì)人們的生活有著深遠(yuǎn)的影響與意義。同樣，朝水節(jié)是對(duì)舟曲藏族民俗文化的一種記錄與解讀，是文化的一種象征符號(hào)，又是歷史的折射。

【關(guān)鍵詞】朝水節(jié) 民俗文化 民族團(tuán)結(jié) 保護(hù)環(huán)境

【中圖分類號(hào)】K892.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）05-0001-02

一、朝水節(jié)的過程

巴藏朝水節(jié)是甘南藏族自治州舟曲縣民間保存較完整，且內(nèi)容豐富，形式多樣，風(fēng)格各異，古樸自然，原生態(tài)文化風(fēng)味濃郁的藏民族民間民俗文化之一，自形成以來，每年端午節(jié)，周邊縣藏、漢群眾自發(fā)匯聚到巴寨溝“阿讓”雪山，舉行規(guī)模盛大的“朝水”活動(dòng)。

“阿讓”雪山位于舟曲縣巴藏鄉(xiāng)與迭部縣洛大鄉(xiāng)相鄰地段的黑水溝，海拔3917米，山頂上積雪很厚，每年到農(nóng)歷七八月時(shí)才能完全融化。由于該山在當(dāng)?shù)厥歉呱?，而且積雪在陽光照耀下呈彩色，因此，當(dāng)?shù)夭刈鍖⑺顬樯裆?。該山山頂附近的懸崖上有一眼泉水，是從巖石中迸發(fā)出來的，落差很大，非常清澈，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為仙人在該水中撒有良藥，可以包治百病，因此奉為“曲紗”（神水）。在“曲紗”飄落處還有十幾眼泉水，汩汩流淌，先民們給它們分別命名為明目泉、健身泉、長(zhǎng)壽泉、聰明泉等。朝水節(jié)就是以祭祀這些泉水為主題而展開的一系列宗教娛樂活動(dòng)的集合。

每年農(nóng)歷五月初五，巴藏鄉(xiāng)后背山、黑水溝、曲瓦鄉(xiāng)、迭部縣洛大鄉(xiāng)等地的藏族群眾齊聚“阿讓”雪山腳下，舉行一年一度的慶?；顒?dòng)。多年以來，每年參加朝水節(jié)的人數(shù)一直保持在近萬人的規(guī)模，其中以藏族群眾為主?！鞍⒆尅毖┥礁浇牟刈迦烁茄┥降闹覍?shí)供奉者，守護(hù)者和朝水節(jié)的積極參與者。以黑水溝為例，這里的人們每年都要非常虔誠(chéng)地參加朝水節(jié)的各種祭祀活動(dòng)，而且認(rèn)為如果不參加朝水節(jié)就不會(huì)得到神山的佑護(hù)，就會(huì)人畜不安，村寨不寧。受藏族群眾的影響當(dāng)?shù)貪h族也參加朝水節(jié)，剛開始是利用這個(gè)時(shí)機(jī)做些小生意的，后來在藏族群眾的影響下也開始參加潮水活動(dòng)儀式，人數(shù)逐年持續(xù)增加。

據(jù)了解，農(nóng)歷五月初五這一天早上6點(diǎn)多，人們就身著民族盛裝，聚集在“阿讓”雪山下，開始登山，以當(dāng)?shù)厝说哪_力，一般要爬3個(gè)多小時(shí)才能到達(dá)山頂處的“曲紗”旁。神泉旁邊有草坡，挺拔的松樹林，泉水上面的石崖上有一棵柏樹特別高大，被譽(yù)為神樹。到了泉水旁，人們就開始祭祀，在老者的帶領(lǐng)下煨桑，白色的香煙冉冉升起，將“阿讓”山籠罩在一片白色的煙霧中，然后在擺放各種貢品，人們的一舉一動(dòng)都非常莊重。接著男女分開，排成兩支隊(duì)伍，沿著順時(shí)針的方向開始轉(zhuǎn)山，女的則要去掉頭帕，口誦六字真言，男的則不停地口誦“哈拉樂”（拜神了），邊走邊撒龍達(dá)（亦叫放風(fēng)馬，），并且男女不停地齊聲高喊，這時(shí)泉水的水流就會(huì)突然增大，以平時(shí)的三四倍的流量和速度飛瀉而下，形成瀑布，非常神奇。這時(shí)候，人們就大聲歡呼，認(rèn)為祭祀的目的達(dá)到了，神山顯靈了，人們歡聲如雷，顯得格外興奮，凡是參加的人都會(huì)感到那種氣勢(shì)逼人的狂熱。然后人們就開始在噴瀉而下的瀑布下沐浴，大人們洗眼睛，洗臉，給小孩子洗全身，意味著洗去陳年的污垢，在新的一年身體健康。

莊嚴(yán)的祭祀活動(dòng)結(jié)束以后，人們就去山中采摘各種鮮花藥材，人們認(rèn)為，端午節(jié)這天山中所有的花草都是帶有藥性的，可以驅(qū)除瘟疫。因?yàn)樗巧袼?，花能治病，所以能上山的人就用木桶把水背回家，讓家人洗浴，起到祛病?qiáng)身健體的功效；把花拿回家，插在門上，驅(qū)除瘟疫。

二、朝水節(jié)的來歷

關(guān)于朝水節(jié)的來歷，舟曲藏族還流傳著一個(gè)美麗的傳說。相傳，古時(shí)候舟曲這一帶戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，瘟疫流行，天災(zāi)不斷，人們生活在水深火熱之中，這時(shí)有一位美貌的醫(yī)司仙子下凡到巴藏一帶，她帶有一把寶扇，法力無窮，扇動(dòng)起來能夠呼風(fēng)喚雨，驅(qū)走瘟疫。她不辭辛苦，給人們治療各種疾病，造福一方百姓，深受大家的愛戴和崇拜，人們就挽留她住了下來。由于她是神仙，不能和人們居住在一起，就一個(gè)人住在雪山上的山洞里。后來，山中有個(gè)狐精看上了仙子，想霸占她，就千方百計(jì)的尋找機(jī)會(huì)接近仙子。一天，仙子正為病鹿醫(yī)傷，狐精乘機(jī)將仙子擊昏后帶到山林中。危機(jī)時(shí)刻恰巧被上山打獵的藏族小伙子——巴卡看見，就與狐精展開了搏斗，巴卡用獵刀砍死了妖怪，但是他也在搏斗中被狐精釋放出的毒氣所傷，致使雙目失明。仙子蘇醒后打開身上的寶扇，扇面上頓時(shí)出現(xiàn)了巴卡與狐精搏斗的情景，知道了自己是巴卡搭救的。于是她飛回山洞，施展法力，用寶扇將巴卡載進(jìn)山洞，然后用舌頭舔潤(rùn)巴卡的眼睛，巴卡的眼睛馬上復(fù)明了。他們從此相親相愛，成了夫妻，并且有了孩子。俗語說得好：天上一日，人間一年。仙子私自下凡不返的事情終于被西王母知道了，她非常生氣，親自駕云到了后背山的黃家路壩，施雷殛死了正在洞外玩耍的孩子，將小伙子和仙子封閉在山洞里。等人們趕到時(shí)只看到被西王母擊毀的懸崖。這一天正好是農(nóng)歷五月初五，人們十分悲痛，就用祭祀活動(dòng)來寄托大家的哀思。從此以后，每逢農(nóng)歷五月初五這天，人們就從四面八方趕來，聚集在山洞下面煨桑、鳴槍、跳舞、祝酒，紀(jì)念醫(yī)司仙子。不知過了多少年，在一年的五月初五這一天，人們祭祀完畢后，被封住的巖石爆裂出了一個(gè)碗口大的洞，飛瀉出一股清泉，在洞口旁又長(zhǎng)出了一棵巨大的柏樹。此后人們?cè)诩漓霑r(shí)又增添了飲水、沐浴、取水（帶回家當(dāng)藥喝）等活動(dòng)。當(dāng)?shù)厝藢⒋怂暈樯袼?，認(rèn)為能治百病，傳說水是醫(yī)司仙子的化身，而柏樹是藏族小伙兒的化身，兩人死后還生活在一起，成為永久愛情的象征。

三、朝水節(jié)有何意義

1.生態(tài)環(huán)境與族群交際方面

舟曲巴藏的朝水節(jié)時(shí)間上與漢族端午節(jié)是同一天，都在農(nóng)歷五月初五這一天。參加朝水節(jié)的藏漢群眾是分散在阿讓雪山所在區(qū)域大大小小的村寨中的，但是參加朝水節(jié)活動(dòng)時(shí)卻并不以村寨為單位，各村寨之間也沒有特定的組織和聯(lián)系，而是以家庭或個(gè)體為單位，從四面八方涌到雪山后，匯集成一個(gè)巨大的暫時(shí)性的人群合體。從這個(gè)意義上來說，朝水節(jié)完全是民間的自發(fā)活動(dòng)并伴隨著巨大的人流，沒有絲毫的強(qiáng)迫。雖然這個(gè)暫時(shí)性的人群人數(shù)龐大，但是卻不會(huì)對(duì)神山的自然環(huán)境造成傷害，因?yàn)槌?jié)活動(dòng)結(jié)束后人們就會(huì)把山封起來，用整整一年的時(shí)間去恢復(fù)神山的生態(tài)環(huán)境，完全依靠大自然生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力來完成，是當(dāng)?shù)厝俗鹬刈匀弧⒅鲃?dòng)認(rèn)識(shí)并運(yùn)用自然規(guī)律的體現(xiàn)。

長(zhǎng)期以來，舟曲藏族主要從事農(nóng)業(yè)和林業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。迫于生計(jì)，人們都是日出而作，日落而息，活動(dòng)范圍僅僅局限在本村的狹小范圍內(nèi)，很少有時(shí)間舉辦大型的聚會(huì)，朝水節(jié)為人們提供了這么一個(gè)交流的平臺(tái)，把一個(gè)很大范圍內(nèi)的人們聚集在一起。這一天，人們放下手中的農(nóng)活，身著本民族的盛裝，從四面八方匯集到阿讓雪山下，進(jìn)行一年一度的祭祀活動(dòng)，在山野中盡情放縱，與神共同娛樂，對(duì)人們來說，朝水節(jié)也起到了聯(lián)絡(luò)感情的作用，表現(xiàn)為一種人與人在行動(dòng)上的互動(dòng)，通過共同的行為方式達(dá)到一種民族內(nèi)部的認(rèn)同，表現(xiàn)在相同的民族、相同的節(jié)日盛裝、相同的語言、相同的行為等多個(gè)層面上。同時(shí)，這種互動(dòng)更是人們情感上的互動(dòng)，共同的行為方式只是表層的，而深層次的互動(dòng)則在人們的情感交流上展開，是族群內(nèi)部更加團(tuán)結(jié)和諧。但是這種互動(dòng)不僅僅局限在藏族族群內(nèi)部，還擴(kuò)展到藏漢兩個(gè)民族之間，是兩個(gè)族群實(shí)現(xiàn)民族自然同化、民族融合的有效途徑。朝水節(jié)這一藏族節(jié)日從自身族群的存在融合進(jìn)整個(gè)社會(huì)，充分體現(xiàn)了藏族節(jié)日的文化底蘊(yùn)和文化價(jià)值。

2.“朝水節(jié)”對(duì)小學(xué)生的影響

一般而言，自然生態(tài)環(huán)境是人類生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)，生產(chǎn)生活活動(dòng)是文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。有什么樣的生存環(huán)境就有什么樣的生產(chǎn)生活活動(dòng)，有什么樣的生產(chǎn)生活活動(dòng)就有什么樣的文化。因此，“阿讓”雪山獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境是其民族村寨傳統(tǒng)文化之基。水既是載舟之基，也是覆舟之因，所以，所以生態(tài)環(huán)境既是舟曲民族村寨傳統(tǒng)文化的基石。由此可見，就要加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生生態(tài)環(huán)境道德教育（熱愛自然、保護(hù)生態(tài)、改善環(huán)境）。要努力保護(hù)“朝水節(jié)”民俗村寨文化成為廣大小學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識(shí)的重要載體。

同樣，在大人們受到這一節(jié)日習(xí)俗的熏陶與洗禮的同時(shí)，孩子們也受到了深刻啟發(fā)。例如，養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，懂得如何保護(hù)自然環(huán)境，熱愛自己的家鄉(xiāng)，很好的享受大自然的饋贈(zèng)。使孩子們對(duì)這片共同生存的土地的熱愛之情流露在外，產(chǎn)生了地方性的內(nèi)聚性、向心力和凝聚力，讓不同民族的孩子們感到大家屬于一個(gè)共同體，認(rèn)同于“舟曲人”這個(gè)概念，使之變得更加團(tuán)結(jié)友愛。可以說，朝水節(jié)在密切人際交往、維系民族感情、加深民族認(rèn)可、增進(jìn)民族凝聚力等方面都有重要意義。

同時(shí)，我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族之間團(tuán)結(jié)是祖國(guó)統(tǒng)一的重要保證，因此，加強(qiáng)小學(xué)生德育教育，了解民族團(tuán)結(jié)教育的必要性是我國(guó)的國(guó)情決定的，只有通過教育者和小學(xué)生身入其境了解本地民俗文化，才能使小學(xué)生了解到民族團(tuán)結(jié)的必要性，各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字和我國(guó)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施特殊政策的緣由，從小增強(qiáng)學(xué)生的自主維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)，朝水節(jié)也是如此。

因此，朝水節(jié)是對(duì)舟曲藏族民俗文化的一拜記錄與解讀，是文化的一種象征符號(hào)，又是歷史的折射。

參考文獻(xiàn)：

[1]舟曲史話

[2]馬戎，民族社會(huì)學(xué)—社會(huì)學(xué)的族群關(guān)系研究[M]，北京：北京大學(xué)出版社，2004，P71

[3]馬寧，舟曲藏族的年節(jié)習(xí)俗研究——以黑峪溝為個(gè)案[J]，西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（6），P50