近30年社會心理學理論現(xiàn)狀與新進展

鄒杰宇 鄒晗 朱治鋮

摘要：20世紀80年代以來，中等范圍的社會心理學主要表現(xiàn)在美國認知心理學的延續(xù)、歐洲大陸社會心理學的崛起以及第三世界國家開始把社會心理學本土化。社會心理學開始出現(xiàn)整合的趨勢，社會中自我理論開始回歸，對于情感的關(guān)注度開始上升，并且轉(zhuǎn)換文化研究的視角。

關(guān)鍵詞：社會心理學；本土化；整合理論

1 前言

從社會心理學的歷史發(fā)展角度來看，理論在其發(fā)展中一直在極其重要的地位。從20世紀30年代以來，社會心理學主要研究的熱點在于橫跨歷史一種龐大的理論背景體系，這種體系體現(xiàn)在行為主義等方面。從20世紀中葉以來，人們認為這種理論體系是不可能構(gòu)成的。因此社會心理學發(fā)展的趨勢又拋棄了統(tǒng)一的理論，取而代之的是一種中等范圍的理論。這種理論并不是像傳統(tǒng)的那種大理論為背景，對所有的社會現(xiàn)象和表現(xiàn)找出其中的普遍規(guī)律，他只是對于社會現(xiàn)象中的一方面進行解釋，例如認知失調(diào)的理論等等。與此同時，這些理論的觀點與大理論的觀點在某些方面不謀而合，我們也必須承認中等范圍理論也繼承和發(fā)展了大理論的觀點。比方說社會行為主義就受到了行為主義的影響。本文就近30年以來的社會心理學中等范圍的理論發(fā)展趨勢和演化歷史進行闡述，希望能夠給廣大讀者以一定的借鑒。

2 近30年來社會心理學發(fā)展

從20世紀80年代以來，美國社會心理學主流的派系是構(gòu)建主義，這種構(gòu)建主義延續(xù)著傳統(tǒng)的社會認知，這種構(gòu)建主義繁榮了第三代思潮的社會心理學理論。

符號互動論是有關(guān)于人類本質(zhì)的理論基礎(chǔ)，他主要是從德國的相對論以及英國的進化論中得到哲學思想，深入探討了人的本質(zhì)這個古老的話題。美國實用主義哲學家彼得應(yīng)用和發(fā)展了符號互動理論，近30年以來，社會心理學家開始構(gòu)建主義對于物質(zhì)的本質(zhì)進行進一步的研究，發(fā)展出了很多全新的符號互動理論。心理學家從不同的角度來對認同理論進行闡釋，但是基本上有三個主題他們是普遍關(guān)注的，這就是社會心理學的三個基本的主要原理，社會自我以及認同。同時擴展了情感空間理論，這種理論是在符號互動理論基礎(chǔ)上進行發(fā)展的，這種理論通過對于數(shù)學模型的描述來表現(xiàn)人們對于社會型感知的一種表現(xiàn)，人們對于情感的表達方式以及反應(yīng)方程可以通過數(shù)學模型來進行構(gòu)建，從而形成了情感控制理論的主要框架。

格式塔理論的目的是將個體與社會的認知進行心理學方面的研究，這種包括動力的一致性等原則，這種理論對于心理動力過程理論有了很好的解釋和研究，也在近十年來，創(chuàng)造出很多創(chuàng)新的理念，使得這種格式塔理論的更加豐富多彩。

很多社會心理學的理論更加注重的是關(guān)于社會比較加工的內(nèi)容。這種理論認為個體對于自我的認知主要來自于參照物的評價，其中認同功能理論將認同的標準作為自己的參考價值，如果達到共同的認定標準，那么他們將產(chǎn)生積極的情緒；如果沒有達到，就會讓他們產(chǎn)生消極的情緒；這種情感控制能力也表現(xiàn)在對于基本情感的反應(yīng)過程中，我們一般認為在社會比較過程理論中需要其他理論的正確解釋，然后才能夠?qū)τ谏鐣^程進行正確的比較。我們將社會比較是為中等范圍的動力之一，并將其整個理論框架至于中等范圍的動力之中加以考量，從而達到了中等范圍理論的統(tǒng)一。

根據(jù)大多數(shù)的社會心理學實驗表明，在社會上生活需要有一種需求。這種需求表現(xiàn)在對于自己以及對于他人的一種認知的一致性。當自我的認知處于失衡狀態(tài)時，人類就會產(chǎn)生沮喪的情緒，就會消除情感的一致性。但是如果我們采取正當?shù)纳鐣胶庑缘脑?，我們就會產(chǎn)生積極的心理。認同理論表現(xiàn)在如果個體的行為狀態(tài)沒有達到社會的期待，那么就會對于自己的行為進行調(diào)整，從而獲得重新的社會適應(yīng)性。期待狀態(tài)的原理也說明如果自己的表現(xiàn)與其他型的人表現(xiàn)不一致，那么就會產(chǎn)生消極的心理，對于違背行為的狀態(tài)者就會進行處罰。權(quán)利本身就是一個失衡的狀態(tài)，擁有者通過對于權(quán)力的一系列平衡措施對于其他失衡者的順從。這種平衡性的措施包括尋找一些替代性的資源以及提供權(quán)力者其他權(quán)利的制約，來達到權(quán)力者對于自己的順從。

格式塔的另一個重要的概念就是歸因。個體經(jīng)過一系列解釋對于事情的發(fā)生作出歸因。早期的歸因理論側(cè)重于個體的內(nèi)因和外因，個體會根據(jù)多種元素對于其所的經(jīng)歷作出歸因，包括自己與他人的評價。消極的體驗會使整個個體產(chǎn)生偏見，從而做出外部的歸因的原因。因為構(gòu)建理論也涉及到了歸因理論，這種理論是內(nèi)部高級個體對于自己的成功做出歸因，確定了自己的權(quán)力來源。如果認為人為的規(guī)則已經(jīng)確立，地位較低的個體就會做出內(nèi)部的歸因。反之，如果沒有達到一定的規(guī)則，那么就會做出外部的歸因。人為的規(guī)則沒有被確立，那么地位較低的個體就感覺受到了不公平的對待，高地位者實行了不公平的行為。這種期待狀態(tài)一旦被違背，或者是高地位者與地位者之間的順序打亂，那么高地位的就會做出內(nèi)部的規(guī)定，對于低地位者進行處罰。地位較低者會作出內(nèi)部歸因，并且感受到了消極的情緒。

3 歐洲社會心理學的崛起

歐洲社會心理學經(jīng)過30年的發(fā)展，已經(jīng)成功的對美國的主流社會心理學撼動了他的霸主地位，使得國際心理學的版圖重新劃分。歐洲的社會心理學主要重視社會脈絡(luò)的重新追求，這是與美國社會心理學區(qū)別的主要特征。歐洲社會心理學家專注于群體創(chuàng)新的研究，開始專注于少數(shù)人影響的理論。歐洲社會心理學的模型和技術(shù)，已經(jīng)融入到經(jīng)典的社會心理學發(fā)展之中，成為享譽世界的流派。

4 結(jié)束語

近30年代以來，大量的社會心理學開始將自己的研究成果融入到主流的社會心理學理論之中，這種心理學理論成為一種文化的衍生物。大量的社會心理學實驗表明了差異化的研究，在自我認知以及群體心學理論中都取得了長足的發(fā)展和進步，進一步加深了對于文化的理解和分析。

參考文獻：

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