唐代舞蹈的詩(shī)性展現(xiàn)

摘要：唐代是一個(gè)流光溢彩的時(shí)代，在文化藝術(shù)方面寫下了輝煌燦爛的篇章。尤其詩(shī)歌和舞蹈的繁榮發(fā)展對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是我國(guó)封建社會(huì)樂舞藝術(shù)發(fā)展的高峰。唐代舞蹈繼承傳統(tǒng)，富于創(chuàng)新，創(chuàng)造了在中國(guó)藝術(shù)史上享有盛譽(yù)的唐代樂舞。詩(shī)歌與舞蹈在唐代同時(shí)達(dá)到巔峰狀態(tài)，二者相互交融，唐代舞蹈的詩(shī)性美得以脫穎而出。本文旨在以白居易詠舞詩(shī)為例，深入全面的將唐代舞蹈的詩(shī)性美如何展現(xiàn)進(jìn)行剖析。

關(guān)鍵詞：唐代樂舞；詩(shī)性；白居易

一、唐代詩(shī)歌與唐代舞蹈

（一）唐詩(shī)與唐舞的交融效應(yīng)

在唐代，詩(shī)歌與樂舞相互交融，組成了唐代藝術(shù)發(fā)展大觀景象。我們可以從現(xiàn)存的唐代詠舞詩(shī)這個(gè)獨(dú)特的切入點(diǎn)得以見識(shí)唐代舞蹈的絢麗多姿與輝煌燦爛。唐代樂舞詩(shī)是唐代詩(shī)歌藝術(shù)與唐代舞蹈藝術(shù)高度發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物。由于唐朝之盛世，人們的觀念也是超前的，他們更追求精神上的享受。

唐代舞蹈種類紛呈，“健舞”中較具有代表性其中之一是劍舞，在杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中，杜甫在看李十二娘舞劍后想到她的先師，不禁贊嘆其劍舞技藝之精湛。而劍舞一直到現(xiàn)如今仍然是舞蹈專業(yè)中古典舞課程的重要組成部分。從西域傳來(lái)的舞蹈——胡旋舞，也是健舞中的一種，它是因旋轉(zhuǎn)動(dòng)作為整個(gè)舞蹈的靈魂。“軟舞”中較有代表性的的就是“綠腰”，綠腰舞的特點(diǎn)便是水袖技巧部分與腰身技巧部分。李群玉的《長(zhǎng)沙九日登東樓觀舞》中將綠腰舞的柔軟的腰肢與輕盈的舞步，還有飄逸的水袖描寫的如在眼前。由此可以看出，軟舞的特點(diǎn)是輕柔舒緩而靈活的，對(duì)身體柔韌性也有一定的要求，這也就與專業(yè)的訓(xùn)練是分不開的。

（二）唐代詠舞詩(shī)的表現(xiàn)技法

第一種技法運(yùn)用的是白描，用最簡(jiǎn)練的文字語(yǔ)言來(lái)直接突出主題，刻畫出主體最鮮明的主旨和形象。它不需要華麗的詞藻來(lái)修飾、烘托，往往都是用一個(gè)字或者詞作為作品中最畫龍點(diǎn)睛的一筆，是唐代詠舞詩(shī)較為常用的一種敘述技法。

第二種表現(xiàn)技法是比喻。如顧況的《王郎中妓席五詠舞》：“落花繞樹疑無(wú)影，回雪從風(fēng)暗有情。”把表演者的舞姿比喻成綻放過(guò)后的落花，風(fēng)中洋洋灑灑的雪花。

第三種表現(xiàn)技法是襯托。則是從側(cè)面通過(guò)對(duì)其他事物的描寫來(lái)凸顯出主體，在唐代樂舞詩(shī)里最常用的即是通過(guò)觀看舞蹈后的反應(yīng)來(lái)烘托出舞蹈的表現(xiàn)力，例如在劉禹錫的《王中丞宅夜觀舞胡騰》中，在觀看完胡騰舞后“四座無(wú)言皆瞪目”。都通過(guò)對(duì)觀眾觀看舞蹈后的感受，目瞪口呆的一種狀態(tài)來(lái)側(cè)面描寫此舞蹈之精妙所帶來(lái)的震撼人心的表演。

二、白居易的“詩(shī)中之舞”

（一）白居易詠舞詩(shī)的創(chuàng)作背景

本文在對(duì)唐代舞蹈的詩(shī)性美研究上，選擇了用白居易的詠舞詩(shī)為例。白居易不僅僅是在唐代享譽(yù)盛名的大詩(shī)人，更是杰出的音樂家。他現(xiàn)存的作品里，樂舞詩(shī)約有100余首。在他樂舞詩(shī)創(chuàng)作歷程中，以創(chuàng)作背景劃分可劃分為四個(gè)階段：

第一個(gè)階段，白居易初入仕途，擁有著一顆奮進(jìn)又自豪的心，有著極強(qiáng)的政治責(zé)任感。比如他最為有代表性的作品《長(zhǎng)恨歌》，描述楊貴妃的霓裳羽衣舞驚艷四座，也暗諷君王每日沉浸于歌舞升平，也有對(duì)帝妃凄美愛情故事的感嘆。

第二個(gè)階段是白居易仕途不順之時(shí)，刺激了他對(duì)諷喻詩(shī)的創(chuàng)作。胡旋舞的表演服裝是雙袖，而舞姿則是如落冬雪般輕盈，蓬草一般的飄搖狀態(tài)。胡旋舞的舞步之精髓在于旋轉(zhuǎn)，而旋轉(zhuǎn)的速度也是極快，用夸張的手法形容表演者的旋轉(zhuǎn)速度連行進(jìn)的車輪與疾速的風(fēng)都追不上。由白居易的《胡旋女》可以看出胡旋舞最為出彩的是它的旋轉(zhuǎn)技巧，白居易用比喻的手法將此精彩絕倫的舞蹈躍然紙上。而在詩(shī)的結(jié)尾，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，側(cè)面告知今日君主要以安史之亂為戒，制止不良社會(huì)風(fēng)氣。

第三個(gè)階段，是白居易到及晚年，在政治上有了一定的作為，對(duì)樂舞方面研究有了更高一個(gè)檔次的鑒賞?！赌奚延鹨赂?和微之》是他在這個(gè)時(shí)期里最為有名的代表作，比前期的樂舞詩(shī)創(chuàng)作來(lái)相比，舞蹈成了詩(shī)歌的主體。此作是唐詩(shī)中的精品，也是唐舞的集大成之作。如虹般的衣裳、彩霞似的披肩、首飾、玉佩纍纍珊珊，霓裳羽衣舞表演者服裝華麗，姿態(tài)如神仙般高貴。舞女腳步輕盈如雪花般輕盈，矯捷穿梭的腳步如受驚的游龍。小垂手如風(fēng)中搖擺無(wú)力的拂柳，裙角隨風(fēng)而動(dòng)像天上的云朵在擺動(dòng)。明明是一個(gè)優(yōu)美的舞蹈作品，卻像一副動(dòng)態(tài)感十足的事做呈現(xiàn)在我們眼前。

（二）白居易詠舞詩(shī)的審美內(nèi)涵

唐代舞蹈表演者通過(guò)舞蹈動(dòng)作來(lái)完成演繹，它所想表現(xiàn)的思想感情、人物個(gè)性、舞蹈風(fēng)格都是要從動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)。

唐代舞蹈開放包容的思想特征，唐代舞蹈的種類之多、劃分之細(xì)都是歷朝歷代所不能企及的。唐代詠舞詩(shī)中所描寫的不僅僅是單純的舞蹈，并且包含了舞蹈服裝、舞蹈音樂、舞蹈表演者。舞蹈審美是主觀性和客觀性的統(tǒng)一，唐代舞蹈包含了唐代當(dāng)時(shí)社會(huì)人們對(duì)舞蹈藝術(shù)獨(dú)特又面面俱到的審美意識(shí)。唐代舞蹈的種類之豐富，并且唐代舞蹈對(duì)于前代不僅僅有繼承，更是吸收了外來(lái)藝術(shù)文化的精髓，體現(xiàn)了唐代人民心胸寬廣，接受異域外來(lái)樂舞，對(duì)舞蹈有著開放的容納之心。唐代舞蹈與唐代詩(shī)歌是中國(guó)古代封建社會(huì)唯一一種相結(jié)合的藝術(shù)形式，也對(duì)后世研究唐代舞蹈作出了不可估量的貢獻(xiàn)，對(duì)我們學(xué)習(xí)、鑒賞唐代舞蹈提供了有力的理論支撐。

結(jié)語(yǔ)

唐代時(shí)期，各民族文化大交融，使唐代成為中國(guó)古代封建社會(huì)中尤為開放的一個(gè)朝代。其經(jīng)濟(jì)、文化、政治都是一派繁榮景象。詩(shī)人們通過(guò)自己所觀、所感、所想將唐代舞蹈賦予了其詩(shī)一般的魅力。而本文用白居易的詠舞詩(shī)作為切入點(diǎn)，他所流傳后世的詠舞詩(shī)作里所體現(xiàn)的唐代舞蹈元素都是對(duì)現(xiàn)今舞蹈專業(yè)領(lǐng)域不可多得的一筆財(cái)富，為后世研究唐代舞蹈、學(xué)習(xí)鑒賞唐代舞蹈文化提供了理論根據(jù)。通過(guò)對(duì)唐代舞蹈詩(shī)文化特征的研究，我們可以看出，穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，對(duì)古代舞蹈繼承并創(chuàng)新，良好的社會(huì)風(fēng)氣，開放的政策，統(tǒng)治階級(jí)的喜好，各種文化的繁榮發(fā)展，強(qiáng)大的國(guó)力等因素對(duì)舞蹈的起到重要的作用，我們可以從中得到如何更好發(fā)展現(xiàn)在舞蹈的啟迪，唐代舞蹈的詩(shī)性美就這樣在歷史的長(zhǎng)河中得以獨(dú)一無(wú)二的呈現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張翠麗.《唐詩(shī)中的舞蹈美學(xué)研究》.陜西理工學(xué)院.2016.

[2]王德塤.《<全唐詩(shī)中的樂舞資料>補(bǔ)遺音樂探索》.四川音樂學(xué)院學(xué)報(bào).1999年01期.

[3]謝思煒.《白居易詩(shī)集校注》.中華文局.2006.

作者簡(jiǎn)介：賀佳穎（1995.04.21）女，單位：鄭州大學(xué)。