遺址公園開發(fā)中娛樂性與原真性關(guān)系的思考

張騰芳 徐若桉

摘要：近年來，中國許多地方在對大型歷史遺址實施保護和開發(fā)的過程中，采取了遺址地區(qū)“公園化”的措施，以期達到既推動遺址保護又能借此獲得經(jīng)濟效益的效果，走上可持續(xù)發(fā)展之路。西安地區(qū)歷史悠久，擁有眾多著名的歷史遺存，其中有許多大型遺址的保護和開發(fā)都走上了“公園化”的道路。但是這種發(fā)展模式的初衷雖好，在實際實施過程中卻出現(xiàn)了不少問題，其中最突出的問題就是作為“公園”需要具有的“娛樂性”與作為“遺址”需要保持的“原真性”之間的矛盾，這一矛盾也是每個遺址公園發(fā)展過程中不得不正視的問題。本文以興慶宮遺址公園為例，簡單梳理了它的歷史以及它在遺址“公園化”發(fā)展過程中的得與失，并提出了自己的見解。

關(guān)鍵詞：遺址公園 娛樂性 原真性 興慶宮

一、興慶宮的歷史沿革

興慶宮在唐玄宗開元二年（714年）開始修建，開元十六年初正式建成，建成的興慶宮有龍池（興慶池）、勤政務本樓、花萼相輝樓和沉香亭等殿宇宮室，成為唐代獨具特色的皇宮之一，也是唐代“三大內(nèi)”中的 “南內(nèi)”?，F(xiàn)在比較準確的唐代興慶宮平面圖是《宋刻興慶宮平面圖石碑》。據(jù)此圖“該宮之正門西向，曰興慶門，其左有金明門；南向，右曰通陽門，左曰明義門；東向，曰初陽門；北向，曰躍龍門。宮之西南隅有勤政務本樓，其西榜花粵相輝樓。通陽門內(nèi)曰明光門，其北為龍?zhí)?，再北為龍池，池東有沉香亭。明義門內(nèi)為長慶殿。興慶門內(nèi)偏北為興慶殿。金明門內(nèi)偏北為大同門；大同門北為大同殿，西為翰林院。躍龍門內(nèi)為南熏殿，殿東稱芳苑門 ，西稱麗苑門，南稱演州門；芳苑門東南為新射殿，再東為金花落，新射殿南有仙靈門?！?這一記載也在現(xiàn)在的考古行動中得到了印證。其中的花萼相輝樓是專為唐玄宗與諸兄弟會聚而修建的。而位于興慶池東岸的沉香亭，則是專為玄宗和他的愛妃楊玉環(huán)觀賞牡丹所造，因用沉香木修建而成，故名“沉香亭”。

“安史之亂”后唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰開始走下坡路，興慶宮的地位也逐漸下降。到了唐末，節(jié)度使朱全忠挾昭宗遷都洛陽，改元“天佑”，命宮苑使張廷范拆長安宮室，“令長安居人按藉遷居，徹屋木，自渭浮河而下，連亮號哭，月余不息”?！伴L安自此遂丘墟矣！” 興慶宮遭到徹底的毀棄。

宋真宗大眾相符七年（1014年），興慶池的景色得到了恢復，從此這里成為一處公共園林，一直維持到清朝前期。清代康熙末年，由于引水渠的廢毀，興慶池水干涸，到了建國初，這里已成為農(nóng)田。直到1957年，政府對興慶宮遺址做了整體勘察。1958年，西安市政府在遺址上建立了遺址保護與文化娛樂為一體的興慶宮公園，這也是我國最早的大面積占壓遺址的文化公園。

二、興慶宮遺址“公園化”中的得與失

1958年興慶宮公園建成后，逐漸發(fā)展成西安市內(nèi)的一個城市公園，1979年被陜西省政府列為省級文物保護單位。整個公園面積約750畝，其中湖域面積約150畝，是西安市主城區(qū)最大的免費開放公園，年接待游客近千萬人次。興慶宮公園在最初建立的過程中，政府是出于滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要進行考慮的，堅持的原則是古為今用，所以在很長的一段時間里，興慶宮走的是娛樂化發(fā)展道路，公園內(nèi)建有大量的游樂設(shè)施，這是興慶宮公園早期發(fā)展歷程中所具有的獨特競爭力，也深受人民群眾的喜愛。換句話說，但就作為一個“公園”來說，對它的開發(fā)利用還是比較成功的。

但是，隨著社會的發(fā)展，城市里各種公園層出不窮，成也蕭何敗也蕭何，興慶宮公園由于開發(fā)的早，積累了一定的影響力；但也正由于開發(fā)的早，設(shè)計規(guī)劃時缺乏長遠考慮，使得在多年以后出現(xiàn)了設(shè)備成就、缺乏特色的問題，它的競爭優(yōu)勢正逐步喪失。

興慶宮公園是在唐代遺址興慶宮的基礎(chǔ)上建立起來的，在最初的規(guī)劃過程中也曾提及要遵循保護歷史遺址的原則，但在實際執(zhí)行的時候，突出了公園的“娛樂性”，注重了它的經(jīng)濟效益；卻淡化了其作為歷史遺址所能傳遞的文化價值和社會教育意義。即便在開發(fā)過程中涉及了其作為遺址的保護利用，卻也是差強人意，因為它違背了遺址保護中的原始性和真實性的原則。

興慶宮遺址在最初的考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了大量的遺址真跡，但在之后的開發(fā)過程中違背了建筑遺址保護中的原真性原則，進行了大面積、大規(guī)模的所謂重建、復原工作，遺址的原貌遭到破壞。單是重建的建筑就有沉香亭、彩云間、南熏殿、花萼相輝樓等，基本涉及唐代興慶宮中所有的著名建筑，此外這些重建的建筑并沒有在形式、材料、設(shè)計等方面反映它的原生狀態(tài)，甚至連它們的具體位置也沒有進行精確探測，這就使得遺址的真實信息無法有效傳達，極大的破壞了它的歷史價值。在第一部分提到了有宋代興慶宮的平面圖，圖中清楚的表明了整個宮殿群的布局，顯示出了它的整體格局。但是經(jīng)過現(xiàn)在大規(guī)模缺乏科學性的重建復原，整個興慶宮的歷史格局基本喪失殆盡，不能不說興慶宮作為遺址在“公園化”開發(fā)中的一大敗筆。

綜上所述，由于現(xiàn)在的興慶宮遺址公園在開發(fā)中并沒有協(xié)調(diào)好娛樂性與原真性的關(guān)系，且在發(fā)展過程中長期存在定位不明確的問題。所以就“公園”而言，它的設(shè)備老化、管理模式落后；就“遺址”而言，它又無法反映原始的歷史風貌，這就導致興慶宮遺址公園在西安眾多遺址公園中相形見絀，其發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)。

三、興慶宮遺址公園開發(fā)問題的思考

目前，這一文化遺址面臨著轉(zhuǎn)型發(fā)展的問題。如何更好的將文化遺址的保護與開發(fā)、社會效益與經(jīng)濟利益相結(jié)合，協(xié)調(diào)好興慶宮遺址“公園化”過程中“娛樂性”與“原真性”的關(guān)系，是本次實踐我們思考的主要問題。針對以上問題，我們做出了一些自己的思考。

首先最重要的是重新明確興慶宮公園的發(fā)展定位——遺址公園。興慶宮它首先是一個遺址，遺址的開發(fā)與保護需要有一個明確的定位，才能保持遺址發(fā)展的特色以及明確遺址發(fā)展的方向。如今步入興慶宮，游客們體會不到任何的歷史文化氛圍，其現(xiàn)在的主要功能是供周圍的中老年人休閑娛樂，整個園區(qū)少有關(guān)于園區(qū)整體歷史文化、各類建筑歷史源流的詳細介紹，娛樂性過于突出。因此未來興慶宮公園的主要開發(fā)方向可以是以唐文化為依托，大力發(fā)展歷史文化旅游業(yè)等與興慶宮遺址本身歷史關(guān)系密切的產(chǎn)業(yè)。

其次，依托興慶宮在歷史上一些具有特定意義的建筑文化，量身定制反映其特色的文娛措施。如，以花萼相輝樓的來源為靈感創(chuàng)作以“棠棣1”為主題的歷史舞臺劇；利用興慶宮內(nèi)原有的興慶殿、沉香亭、勤政務本樓等建筑的歷史底蘊，建立相關(guān)的博物館、文物展廳、或者播放影視片段，甚至可以模擬歷史場景，讓游客可以穿越歷史，領(lǐng)略大唐風采。通過這一系列措施可以提高興慶宮的歷史文化競爭力，使得與其它一般的公園區(qū)別開來，有自己的歷史特色。

再者，針對很多游客在游覽到一些宮殿等建筑遺址時會因歷史文化素養(yǎng)不夠而不清楚宮殿的具體功能等相關(guān)歷史，從而影響游客的體驗等問題。我們可以利用新興的科技手段，增加講解等服務項目，注重發(fā)展文化遺址的人文關(guān)懷。故而可以在景區(qū)的每個建筑遺址旁張貼一些二維碼，這些二維碼可以利用微信等APP掃一掃就可以彈出相應的音頻或者視頻講解，游客們可以一邊聽講解一邊欣賞當下遺址現(xiàn)狀，還能自己把握游覽進度，避免了跟著講解員“走馬觀花”式的疲勞枯燥且不能盡興的游覽。同時還可以設(shè)置一定的收費標準，比如，一處遺址的二維碼收取“一塊錢”，這樣既可以使游客容易接受講解費用，也可以為景區(qū)創(chuàng)收。除了這種利用科技的手段外，為滿足游客的多樣化需要，還可以增加一些專門的講解員。比如，面向西安各高校招募景區(qū)講解志愿者，給予志愿者一定的社會榮譽，這樣通過志愿者的講解，就能增加游客對園區(qū)歷史文化的了解，擴大影響力。

此外，可以通過繼承唐朝服飾文化，發(fā)揚唐裝魅力，以此來營造一種特定的歷史文化氛圍。一方面面向市場招募服裝贊助商，由其提供唐朝宮廷服裝，用于商販、講解志愿者、管理人員的日常工作著裝，營造興慶宮唐宮廷文化氛圍；另一方面將唐朝宮廷服飾作為游客體驗項目之一進行開發(fā)，對唐服飾文化有興趣的游客可以在興慶宮租借唐裝，有專門的工作人員幫助其進行唐朝形象設(shè)計（妝容、服飾等），實現(xiàn)景區(qū)的創(chuàng)收。

最后，在景區(qū)娛樂化方面需要對其中的 “老”、“舊”娛樂設(shè)施進行換代升級，開發(fā)有特色的、引進有吸引力的娛樂設(shè)施，并且將歷史文化因素融入其中，保留其歷史底蘊。比如，將投壺這一在唐朝興盛的投擲游戲與當下的射擊類游戲結(jié)合起來進行品牌開發(fā)，形成特有的風格，在宣揚文化的同時也能獲取經(jīng)濟效益；這一類游玩項目收取費用要適當。興慶宮公園本身具有深厚的歷史底蘊，里面的游樂設(shè)施也有很多，例如摩天輪、海盜船等等，都需要收取不便宜的費用，且十分大眾化，未體現(xiàn)興慶宮自身文化特色，吸引力亟待加強。此外，景區(qū)內(nèi)需要建立清晰的指示路標。在我們調(diào)研的遺址區(qū)內(nèi)，存在著路牌指標較為模糊，實用價值不高的問題，建議更新路牌，這些路牌的設(shè)計可以加入唐元素。

注釋：花萼相輝樓就是專為唐玄宗與諸兄弟會聚而修建的。因玄宗題“花芬相輝”之名，取詩經(jīng)“棠棣”之義，即花復萼、萼承花，互相輝映，象征兄弟間親愛相扶，以鞏固他的統(tǒng)治地位。

參考文獻：

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[4]李驥；翟斌慶《中國大遺址“公園化”當中的“原真性”問題再思考》中國園林，2016年

本文是陜西師范大學暑期調(diào)研學生自組團隊實踐成果，團隊成員有：張騰芳（隊長）、徐若桉、呂樂、郭艷霞、安佳樂、蘇顏倩、王若丁、申慧慧、孔繪婷、董秋菊、張玉玲。