土家族文化保護(hù)與利用的思考

許余亮 孫可心 劉思宇 何繼蕓

洗車(chē)河鎮(zhèn)位于龍山縣城東南65公里，東接他砂鄉(xiāng)，西交咱果鄉(xiāng)，南連苗兒灘鎮(zhèn)，北鄰洛塔鄉(xiāng)。為土家族聚居地。洗車(chē)河是湘西名鎮(zhèn)。居民為土家族，洗車(chē)河流經(jīng)古鎮(zhèn)。這里氣候溫和，山清水秀，有精美的土家吊腳樓，有土家族民間藝術(shù)打溜子，有聞名于世的土家織錦，形成了以洗車(chē)河為中心，土家風(fēng)情濃郁的人文景觀。

一、洗車(chē)河鎮(zhèn)文化資源保護(hù)與利用面臨的挑戰(zhàn)

改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)生活不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)信息變化，土家族文化也受到了外來(lái)文化的沖擊，民族文化賴(lài)生存的生態(tài)環(huán)境正以前所未有的速度被改變和破壞。

首先是土家族古建筑保存情況不容樂(lè)觀，很多木構(gòu)古建筑因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)成為危房，基于現(xiàn)實(shí)居住原因必須加以改造，在古建筑維修改造過(guò)程中，不免改變了原生態(tài)的土家族古建筑群的形態(tài)，對(duì)古建筑保存造成一定影響。

其次，作為土家族文化內(nèi)核的土家語(yǔ)在洗車(chē)河鎮(zhèn)應(yīng)用的頻率逐漸減少，能聽(tīng)、會(huì)說(shuō)且把土家語(yǔ)作為主要交際手段的人越來(lái)越少。

外出務(wù)工人員增多，鎮(zhèn)內(nèi)有效勞動(dòng)力減少，缺少文化內(nèi)涵保護(hù)與開(kāi)發(fā)的人才，洗車(chē)河鎮(zhèn)逐漸形成“空心化”趨勢(shì)。

洗車(chē)河鎮(zhèn)的年輕人對(duì)本民族文化的認(rèn)同和歸屬感也逐漸降低。新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、文化特別是教育的一體化，使得他們自身從心理、價(jià)值觀到社會(huì)角色功能都開(kāi)始退化或異化，不再有意識(shí)地傳承本民族的角色和任務(wù)。

針對(duì)上述挑戰(zhàn)，洗車(chē)河鎮(zhèn)政府作出了積極應(yīng)對(duì)。首先是對(duì)土家族吊腳樓采取相應(yīng)保護(hù)措施，并向居民宣傳文物保護(hù)相關(guān)知識(shí)；其次鎮(zhèn)政府會(huì)舉辦一些活動(dòng)助力土家語(yǔ)的傳承；第三，加緊保護(hù)和利用文化資源，提出相關(guān)政策鼓勵(lì)人才返回洗車(chē)河鎮(zhèn)。第四，鎮(zhèn)政府會(huì)舉辦一些土家族傳統(tǒng)節(jié)日，如“舍巴節(jié)”等活動(dòng)，來(lái)鞏固或是重燃當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于土家文化的認(rèn)同感與歸屬感。

二、洗車(chē)河鎮(zhèn)文化資源保護(hù)與利用的機(jī)遇

在面臨挑戰(zhàn)時(shí)，洗車(chē)河鎮(zhèn)同樣也迎來(lái)了許多機(jī)遇。在湖南省提出創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)的情況下，土家族的文化資源越來(lái)越受到重視。自2014年起湘西土家族苗族自治州自治州委、自治州人民政府、湖南省文化廳便舉行土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)節(jié)，用以宣傳和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化。

國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)重要舉措的退耕還林、封山育林保護(hù)了洗車(chē)河鎮(zhèn)的生態(tài)環(huán)境。龍山縣政府給洗車(chē)河鎮(zhèn)的定位是特色旅游鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)人民也在為申建“AAA”級(jí)景區(qū)做準(zhǔn)備，鎮(zhèn)上興建了游客服務(wù)中心和停車(chē)場(chǎng)等設(shè)施。

政府將土家族重要節(jié)日舍巴日作為旅游名片進(jìn)行打造，在保護(hù)土家族文化的同時(shí)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。2018湘西·龍山土家族舍巴日在龍山縣洗車(chē)河鎮(zhèn)舉行。作為旅游資源重要組成部分的土家族傳統(tǒng)文化，如土家傳統(tǒng)歌舞、建筑等越來(lái)越成為政府和群眾保護(hù)的對(duì)象。

當(dāng)?shù)鼐用褚惨庾R(shí)到了應(yīng)該對(duì)土家族特色文化進(jìn)行保護(hù)與利用，于是他們擅于借鑒，勇于創(chuàng)新。居民們把一些土家族特產(chǎn)批量制作來(lái)銷(xiāo)售，產(chǎn)品從制作到包裝，都充分吸取外界經(jīng)驗(yàn)并保留自身特色。有土家特色臘肉、洗車(chē)河特色霉豆腐、洗車(chē)河風(fēng)味豆瓣醬等產(chǎn)品。不得不說(shuō)居民們的認(rèn)同感覺(jué)醒，是洗車(chē)河鎮(zhèn)土家族文化發(fā)展的又一機(jī)遇所在。

三、關(guān)于洗車(chē)河鎮(zhèn)土家族文化資源保護(hù)與利用的一些建議

洗車(chē)河鎮(zhèn)是土家族主要聚居區(qū)，土家原生態(tài)文化十分活躍，文化資源十分豐富。如以吊腳樓為代表的民居建筑；如以擺手歌、梯瑪神歌、上梁歌、薅草鑼鼓歌、為代表的日常歌謠；如以“打溜子”“咚咚奎”吹木葉為代表的各類(lèi)器樂(lè)。以“聚眾打鑼鼓挖土”為代表的勞動(dòng)與娛樂(lè)相結(jié)合的民俗類(lèi)活動(dòng)；以“打馬叉”、“摔抱腰”為代表的民間體育活動(dòng)；以“土家織錦”（西蘭卡普）為代表的工藝品。

文化資源是一種特殊的高層次的資源，對(duì)文化而言，保護(hù)就是最好的開(kāi)發(fā)，就是最好的發(fā)展。在洗車(chē)河鎮(zhèn)的實(shí)際發(fā)展中，這些獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化應(yīng)該得到更好的保護(hù)與利用?；谶@一點(diǎn)，關(guān)于洗車(chē)河鎮(zhèn)土家族文化資源保護(hù)主要有以下兩個(gè)大方向。第一是與高校或科研院所達(dá)成合作，建成土家族文化研究基地。第二是建立“生態(tài)博物館”，保護(hù)土家原生態(tài)文化。

積極與高校及科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，將高校和地方政府擁有的資源進(jìn)行有效整合，建立土家族文化研究基地，并采取歷史學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等多學(xué)科合作的方式。如對(duì)土家族山歌、歌舞進(jìn)行整理；對(duì)土家族特色民俗進(jìn)行調(diào)查；對(duì)特色工藝品進(jìn)行征集并予以保存收藏，從各個(gè)方面多角度的去解讀洗車(chē)河鎮(zhèn)獨(dú)特的土家族文化內(nèi)涵，促進(jìn)對(duì)文化的傳承和保護(hù)。同時(shí)，高校及科研機(jī)構(gòu)的加入也有助于提高當(dāng)?shù)鼐用裨谖幕Ｗo(hù)方面的了解，增加他們的認(rèn)同感與自信心。在文化基地共建過(guò)程中也會(huì)有學(xué)生不斷的加入到文化保護(hù)的這個(gè)行列中來(lái)，為土家族文化保護(hù)傳承注入新的血液，提高活力。民族文化保護(hù)這項(xiàng)偉大的事業(yè)也會(huì)在一代代人手中傳承下去。

此外，在洗車(chē)河鎮(zhèn)建立生態(tài)博物館不失為一個(gè)很好的選擇。生態(tài)博物館是一種以村寨社區(qū)為單位，沒(méi)有圍墻的“活體博物館”。它強(qiáng)調(diào)保護(hù)和保存文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、完整性和原生性。根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，大張旗鼓建實(shí)體大館有不妥之處。在古鎮(zhèn)洗車(chē)河可以應(yīng)用生態(tài)博物館的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)首先對(duì)居民宣傳生態(tài)博物館，文化保護(hù)與傳承的主體是生活在其間的居民，使他們理解生態(tài)博物館概念并逐漸從中獲得認(rèn)同感與主人翁意識(shí)。政府部門(mén)配合從民族語(yǔ)言、服飾保護(hù)與傳承、特色村寨與傳統(tǒng)村落保護(hù)、重點(diǎn)文物保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等多方面開(kāi)展工作。讓洗車(chē)河鎮(zhèn)形成一個(gè)從物質(zhì)到精神都被保護(hù)起來(lái)的氛圍。這樣以來(lái)，洗車(chē)河鎮(zhèn)的土家族文化在方方面面都能得以有效保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 和曉蓉，和繼全.民族文化保護(hù)與傳承的實(shí)踐總結(jié)與理論探索[M]. 北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2012

[2] 譚志松.土家族非物質(zhì)文化的教育保護(hù)與傳承研究[M]. 北京：民族出版社，2011

[3] 符太浩.永順縣土家族文化資源保護(hù)與利用現(xiàn)狀調(diào)查[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002，（5）：21-25

[4]符太浩.關(guān)于土家族文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)問(wèn)題的幾點(diǎn)思考———以湘西土家族苗族自治州永順縣為例[J].求索，2002，（4）：181-184

[5]曹兵武生態(tài)博物館探索與生態(tài)文明建設(shè)——兼談文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)與傳承問(wèn)題[J].北京.理論

[6]馬春，余圭濤.論武夷山土家族生態(tài)博物館與文化遺產(chǎn)的保護(hù)[J]人文高地，2014

[7]額爾敦巴根.民族文化建設(shè)的校地合作模式探究[J].民族高等教育研究，2017，（6）：21-25