淺述北京四合院文化及其歷史思考

摘要：四合院是北方建筑的代表，北京四合院則是四合院建筑的典型。北京四合院的產(chǎn)生、發(fā)展及其體現(xiàn)出的四合院文化，與北京的歷史地理因素關(guān)系密切。本文試通過對(duì)北京地理因素的分析，闡釋北京四合院的基本概況及四合院文化。

關(guān)鍵詞：歷史地理；北京四合院；四合院文化

四合院建筑的歷史在中國(guó)由來已久，早在殷商時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)了四合院建筑中的某些特征，典型的四合院在隋唐時(shí)期出現(xiàn)，明清之際，四合院更是成為了我國(guó)北方的主流民居。如今人們談起四合院，第一時(shí)間想起的，便是北京。北京的四合院，極為工整均衡，發(fā)展至今，已經(jīng)成為了一種文化，這與當(dāng)?shù)氐臍v史地理?xiàng)l件是密不可分的，本文就將從北京的歷史地理?xiàng)l件入手，進(jìn)一步分析的北京四合院文化。

一、北京的歷史地理?xiàng)l件

北京位于華北平原的盡端，西北部是太行山脈和燕山山脈，東南部是洪積沖積物組成的一片沖積平原，地質(zhì)屬黃土層沖積層，主要由永定河挾帶的泥沙沖積而成，這樣的地理環(huán)境決定了北京有較大一塊土地可以建造房屋。同時(shí)，北京處于多地震地帶的特征使得其無法建造較高層的民居建筑。因此，平面面積較大，適合多代居住的四合院就成為北京民居建筑的首選。

在民居建筑的條件中，氣候是一大制約因素。北京屬于溫帶大陸性季風(fēng)氣候，夏季炎熱多雨，冬季寒冷干燥，春季多風(fēng)，秋季短促。風(fēng)向以北風(fēng)最多。由于北京冬季寒冷，因此適合墻體較厚的建筑；而為了適應(yīng)夏季多雨、春季多風(fēng)沙的特點(diǎn)，建筑的屋面則應(yīng)該采用兩坡頂?shù)男问?，并出挑至臺(tái)明外沿，以便于排水；居住建筑朝外的一面不需要有很大的窗戶，以防止風(fēng)沙；院內(nèi)各建筑之間需要有較大的間距，有利于日照、采光和通風(fēng)。而北京四合院厚重、多層的墻體，坡頂型的屋頂和寬敞不失隱蔽性的特點(diǎn)則剛好能夠與北京的氣候條件相完美契合。

古時(shí)建造房屋沒有現(xiàn)代的機(jī)器技術(shù)，全部依靠人力，實(shí)屬不易。因此，建筑材料也是制約民居建筑一大因素。木材、石灰和礦物是建造民居的必需品，而恰好北京地區(qū)的這些自然資源相對(duì)來說都較為豐富：西北部山區(qū)木材和煤炭資源，西部現(xiàn)門頭溝附近盛產(chǎn)的石灰都為北京四合院建筑的發(fā)展提供了良好的條件。

最后，由于地理地勢(shì)優(yōu)越，早在夏、商、周時(shí)期，北京就成為華夏文化與戎胡文化交流的樞紐，中原與東北經(jīng)濟(jì)往來的匯合點(diǎn)。此后隨著東漢烏桓和鮮卑的遷入、北周石敬瑭割讓燕云十六州，形成了北京地區(qū)多元人口構(gòu)成的特征。多區(qū)域、多民族、多人口的生活環(huán)境，勢(shì)必會(huì)造成一定分歧，因此，每一個(gè)家庭都需要相對(duì)獨(dú)立、封閉的生存空間，而北京的四合院，則可以很好地滿足當(dāng)時(shí)人們的這一需求。

在多種歷史地理因素的促使下，北京的四合院逐漸成為了當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ牡湫筒⒅饾u發(fā)展成為一種中國(guó)獨(dú)特的四合院文化。

二、北京四合院概況

標(biāo)準(zhǔn)的北京四合院大約寬五丈、長(zhǎng)八丈，坐北朝南，臨街的五大間，每間一丈長(zhǎng)，由磚瓦組成，最東邊的一間是大門，西面第一間是門房。由于北京四合院建筑講究含蓄美，因此在大門的門前往往還會(huì)建有一面影壁，可以擋住屋內(nèi)的雜亂和主人必要的隱私。影壁的制作，可簡(jiǎn)可詳，舊時(shí)大戶人家往往會(huì)在影壁的雕刻制作上下足功夫，因此影壁也是北方建筑技術(shù)中的精髓，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

進(jìn)入大門后，還不能看到四合院內(nèi)宅，內(nèi)外宅之間的溝通是通過第二道“二門”實(shí)現(xiàn)的，“二門”也叫做“垂花門”，垂花門“前檐雕梁有木制花欞，左右欞框下垂端部，或雕成蓮花寶美，或雕成貫圈繡球，施以金粉彩畫，作為裝飾，極為華贍?！雹俅够ㄩT一般會(huì)建造在三層或者五層的臺(tái)階上，走過垂花門，也不能直接看到里院，在垂花門的左側(cè)和前方，依然會(huì)有類似影壁的屏風(fēng)遮擋視線，右側(cè)則作為日常通道，可以直達(dá)上房。

走過垂花門后，可以大體看到整個(gè)四合院里院的情景，里院中型制最高的是北面正房，普通的四合院一般有三間到五間正房，七間正房的四合院相對(duì)比較少見，正房?jī)蓚?cè)稍為低矮一些的房屋被稱為耳房，西面的二房在過去常常會(huì)被用作書房。四合院中與正房呈直角關(guān)系分布的是東廂房和西廂房，倒座房位于宅院前部，大門左側(cè)，在宅院的最后，還有一排不大的北方，稱為后罩房。

舊時(shí)四合院的住室分配是極有講究的，一般長(zhǎng)輩居住在北正房，東西廂房居住兒孫后輩，由于東面為尊，因此長(zhǎng)子長(zhǎng)媳通常居住在東廂房；后罩房一般是未出嫁小姐的閨房，后罩房位于四合院后部，藏于深宅，因此舊時(shí)的閨中女兒也有“養(yǎng)于深閨”之說。

三、北京的四合院文化及其歷史思考

北京四合院不僅僅是一種民居建筑，它本身也蘊(yùn)含了豐富的文化意向。例如北京四合院中的磚雕、木雕，做工都非常精美，堪稱藝術(shù)佳品。這些雕刻也表達(dá)了主人對(duì)自己家庭和宅第的美好愿望，例如：蝙蝠象征幸福，“壽”字或桃子象征健康長(zhǎng)壽等等。同樣的，四合院的建造也有很多的忌諱，舊時(shí)常有“桑松柏梨槐，不進(jìn)王府宅”的說法，大抵也是由于這些植物的諧音對(duì)宅第的發(fā)展有著不好的昭示。

此外，北京的四合院文化還體現(xiàn)在許多文學(xué)作品中，甚至成為了許多文人的創(chuàng)作源泉。例如老舍先生的《四世同堂》、曹禺先生的《北京人》等。而《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)四大名著之一，其對(duì)于明清之際的四合院文化的體現(xiàn)可謂淋漓盡致。在《紅樓夢(mèng)》第三回中，就有這樣的記載：

“黛玉扶著婆子的手進(jìn)了垂花門：兩邊是抄手游廊，正中是穿堂，當(dāng)?shù)胤胖粋€(gè)紫檀架子大理石屏風(fēng)。轉(zhuǎn)過屏風(fēng)，小小三間廳房，廳后便是正房大院。正面五間上房，皆是雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等雀籠......只見一群媳婦丫環(huán)擁著一個(gè)麗人，從后房進(jìn)來......”

北京四合院的產(chǎn)生、發(fā)展，契合北京本身的歷史地理?xiàng)l件，其實(shí)是一種飽含先人智慧的建筑方式。然而在現(xiàn)代城市化發(fā)展的沖擊下，北京的四合院已經(jīng)基本消失殆盡。四合院能夠帶給人們的寧靜和舒適，沒有真正經(jīng)歷過，而只是通過文學(xué)作品或是旅游中走馬觀花的我們來說，不過是隔靴搔癢。盡管現(xiàn)在有許多人對(duì)北京將四合院作為文物保護(hù)不允許人居住的做法頗有微詞，但不得不承認(rèn)這確實(shí)是當(dāng)下一種比較好的保護(hù)四合院文化的形式。

四、結(jié)語

北京四合院的發(fā)展是由古時(shí)北京的歷史地理等多種條件決定的，但如今北京四合院的時(shí)代卻真真實(shí)實(shí)地過去了，就好像現(xiàn)在不斷衰落的各種傳統(tǒng)文化，而對(duì)于那些執(zhí)念于北京四合院文化生活的后人來說，也只能是眷眷于往昔，惋惜于眼前，惆悵于未來了。

注釋：

①鄧云鄉(xiāng)：《北京四合院》，北京：中華書局，2015年，第3頁。

作者簡(jiǎn)介：趙培卿（1998.05--）；性別：女，籍貫：浙江省寧波人，學(xué)歷：本科；現(xiàn)有職稱：無；研究方向：歷史學(xué)。