中西“婆媳關(guān)系”比較

摘要：無論在中國的文學(xué)作品還是影視作品中，婆媳關(guān)系經(jīng)常出現(xiàn)。而在西方文化中，婆媳關(guān)系在文學(xué)作品及影視作品中極少出現(xiàn)，婆媳關(guān)系也不是家庭問題的焦點。中國傳統(tǒng)文化中的婆媳關(guān)系是由“孝道”來維護的“婆尊媳卑”的關(guān)系；而西方的婆媳關(guān)系是以愛為基礎(chǔ)的獨立和平等的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：婆媳關(guān)系；孝道；基督教；文化差異

無論是古代的《孔雀東南飛》還是現(xiàn)代的《寒夜》，婆媳矛盾都貫穿始終。即使在當(dāng)代的中國， 婆媳關(guān)系仍然頗受人們關(guān)注， 從眾多反應(yīng)婆媳關(guān)系的影視劇《雙面膠》、《婆婆來了》、《麻辣婆媳》及《婆婆遇上媽》等可以略見一斑。婆媳矛盾會給家庭帶來危害，如果處理不當(dāng)，不僅傷害親子關(guān)系和夫妻關(guān)系，而且危害家庭的穩(wěn)定與和諧，影響下一代的成長。中國文化中如此激烈的婆媳矛盾在西方的文學(xué)作品和影視作品中卻很少出現(xiàn)。從中國和西方的婆媳關(guān)系可以看出中西方文化的不同之處。

一、中國式婆媳關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化提倡“三綱五?！?， 又受到儒家思想中“孝道”的影響， 在家庭中婆婆具有絕對的權(quán)威，媳婦必須服從婆婆。在地位上是“婆尊媳卑”， 婆婆手握著媳婦的生殺大權(quán)。在中國傳統(tǒng)家庭關(guān)系中，母子關(guān)系重于夫妻關(guān)系。在非常重視“孝道”的文化氛圍中， 孝道重于夫妻感情。婆媳關(guān)系的好壞在很大程度上決定著夫妻關(guān)系的穩(wěn)定。在《孔雀東南飛》中由于婆婆從中作梗，才會有劉蘭芝和焦仲卿的悲劇。在電影《雙面膠》中也是因為婆媳矛盾才導(dǎo)致家破人亡。可見傳統(tǒng)社會中婆婆的權(quán)利之大，所以才有“千年的媳婦熬成婆”這一說法。

隨著社會的發(fā)展和時代的進步，中國傳統(tǒng)家庭中“男主外、女主內(nèi)”的模式已經(jīng)不復(fù)存在，婆媳關(guān)系也隨之發(fā)生變化，婆婆在家庭中的地位和權(quán)威受到挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)社會中，婆媳在人格上是不平等的。而在當(dāng)代社會， 隨著女性社會地位的提高， 媳婦普遍走出家門參加工作，她們在家庭中的經(jīng)濟地位有了明顯提高。另外，當(dāng)代媳婦受教育程度比較高，她們對新事物的接受能力比較強。因此，媳婦在家庭中也希望有更多的話語權(quán)。所以，當(dāng)代的婆媳關(guān)系不再像傳統(tǒng)社會的婆尊媳卑，而是在相互尊重的基礎(chǔ)上不斷調(diào)適，達到和平共處。

二、西方式婆媳關(guān)系

與中國傳統(tǒng)文化不同，西方文化受基督教影響深遠，西方的價值觀和社會關(guān)系也是以《圣經(jīng)》為基礎(chǔ)，婆媳關(guān)系也是獨立和平等的關(guān)系。婆媳關(guān)系在西方文化和文學(xué)中及影視作品中很少成為人們關(guān)注的焦點。在西方文化中，最重要的人際關(guān)系是夫妻關(guān)系而不是母子或父子關(guān)系，更不是婆媳關(guān)系。在《圣經(jīng)》中，上帝創(chuàng)造的第一個人是亞當(dāng)，為了給他尋找一個人幫助他，上帝用他身上的一根肋骨造了一個女人，領(lǐng)到他面前。亞當(dāng)說“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。人要離開父母，與妻子聯(lián)合，二人成為一體?！保▌?chuàng)世紀(jì)2：23-24） 在中國文化中，父母與子女的關(guān)系被稱為骨肉關(guān)系，而在西方文化中，夫妻關(guān)系卻是骨肉關(guān)系，是合而為一，密不可分的。所以在西方家庭中，夫妻關(guān)系才是最重要的關(guān)系，婆媳關(guān)系不可能超越夫妻關(guān)系。

《圣經(jīng)》中所展現(xiàn)的婆媳關(guān)系是相互獨立的一種平等的關(guān)系，婆媳之間也是互相尊重的。不存在中國傳統(tǒng)文化中的尊卑和服從?！妒ソ?jīng)》的《路得記》記錄了一個婆媳的典范。在兩個兒子相繼去世后，婆婆拿俄米勸她的兩個兒媳改嫁并送上祝福而不是強迫她們留在她身邊。但她的一個兒媳路得堅持留下來陪伴婆婆并跟隨婆婆來到猶大。婆婆拿俄米還鼓勵兒媳路得嫁給波阿斯，路得也一直孝敬婆婆。通過這個故事我們可以看出，西方婆媳之間是一種平等與獨立的關(guān)系，婆婆不具有兒媳的支配權(quán)。西方的婆媳之間是以愛為基礎(chǔ)的，而中國傳統(tǒng)文化中的婆媳關(guān)系是由“孝道”來維持的。

三、如何改善婆媳關(guān)系

古人云“婆媳親， 全家和”。婆媳關(guān)系的好壞直接影響著家庭的幸福與和諧。盡管中國的婆媳關(guān)系比較緊張，但婆媳之間并不是敵對的，不可調(diào)和的。通過適當(dāng)?shù)耐緩揭廊豢梢詼p緩婆媳矛盾，改善婆媳關(guān)系。

（一）降低角色期待， 做好角色定位

婆婆和媳婦本是兩個毫無關(guān)系的陌生人，她們因為一個男人而走到一起。 她們之間既沒有血緣的親情， 也沒有伴侶之間的戀情。婆婆和媳婦對對方都有所期待，婆婆希望媳婦能像女兒一樣對待自己，而媳婦也渴望婆婆像自己的母親一樣來愛自己。可是婆媳關(guān)系是因為兒子和媳婦的婚姻關(guān)系而產(chǎn)生的，本不是母女關(guān)系，只是Mother-in-law和Daughter-in-law。所以婆媳都要降低角色期待，找準(zhǔn)角色定位。用彼此的真情來維持和諧的關(guān)系，而不是期待那種親密的母女關(guān)系。

（二）適當(dāng)保持距離

隨著人們獨立性的增強， 中國人的家庭觀念也在逐漸發(fā)生變化。中國家庭正在由刻板化轉(zhuǎn)向人性化。婆媳相處中，婆婆和媳婦要給彼此留有足夠的私人空間，不過多干涉彼此的生活。婆媳分開居住也會減少矛盾。有學(xué)者提出婆媳之間最好保持 “一碗湯的距離”。也就是說，煲好一碗湯，送到對方那里還有余溫，不燙也不涼。所以老人要在經(jīng)濟上和人格上保持獨立，盡可能和孩子之間保持適當(dāng)距離。

（三）發(fā)揮“雙面膠”的粘合作用

在婆媳關(guān)系中，婆婆的兒子或媳婦的丈夫要記住， 自己是連接婆媳兩個人的紐帶，是兩個女人之間的“雙面膠”， 是調(diào)解婆媳關(guān)系的最佳人選。婆媳關(guān)系是親子關(guān)系與夫妻關(guān)系的延伸， 兒子作為婆媳關(guān)系的中介， 熟知雙方的性格與習(xí)慣。因此， 兒子在處理婆媳關(guān)系中起著重要的中介作用。兒子要幫助婆媳進行心理溝通，消除她們彼此的心理隔閡，化解矛盾。

四、結(jié)語

從“婆媳關(guān)系”這個話題可以看出中西方文化方面的巨大差異。中國傳統(tǒng)文化受等級觀念以及“孝”文化的影響，婆媳關(guān)系是由“孝道”來約束的“婆尊媳卑”的關(guān)系；而西方文化受基督教的影響，家庭關(guān)系中最重要的關(guān)系是夫妻關(guān)系，婆媳之間的關(guān)系相對獨立和平等。隨著時代的發(fā)展，中國婆媳之間的矛盾并不是不可調(diào)和的，只要降低角色期待，加強相互理解和尊重，保持適當(dāng)?shù)木嚯x，發(fā)揮好雙面膠的粘合作用，婆媳之間就能和睦相處。

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作者簡介：張繼英，河南牧業(yè)經(jīng)濟學(xué)院外國語學(xué)院，副教授，河南商水人， 研究方向為跨文化交際，翻譯