涉獵經(jīng)濟(jì)與白金寶文化陶器上飾紋的演變

郝輝南

摘 要：白金寶文化在我國歷史上的地位是不容忽視的，其對(duì)繩紋的影響進(jìn)一步推動(dòng)了我國陶器的發(fā)展，在某種角度上來看，白金寶文化造就了繩紋，也進(jìn)一步推動(dòng)了涉獵經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在白金寶文化陶器的演變過程中，人們不難發(fā)現(xiàn)乳釘?shù)淖兓@可以說是繩紋在白金寶文化中的關(guān)鍵表達(dá)形式。白金寶文化陶器上的飾紋演變歷程是具有很高的研究價(jià)值的，本文就涉獵經(jīng)濟(jì)與白金寶文化陶器上飾紋的演變進(jìn)行了分析和研究。

關(guān)鍵詞：涉獵經(jīng)濟(jì) 白金寶文化 陶器裝飾 飾紋演變 演變歷程

白金寶文化在對(duì)陶器飾紋發(fā)展的影響是十分關(guān)鍵的，文化和經(jīng)濟(jì)自古以來都是共同進(jìn)步協(xié)同發(fā)展的，這一點(diǎn)是人所共知的。同時(shí)在白金寶文化陶器上飾紋的演變歷程中，人們可以挖掘到的不僅僅是當(dāng)時(shí)人們對(duì)美的追求和認(rèn)知的改變，同時(shí)也能發(fā)現(xiàn)人們的態(tài)度對(duì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的影響。所以對(duì)白金寶文化陶器飾紋的演變歷程和涉獵經(jīng)濟(jì)文化的研究有助于人們進(jìn)一步對(duì)白金寶文化發(fā)展歷程進(jìn)行探究和分析，了解白金寶文化陶器的發(fā)展歷程以及人們審美的方向。

一、白金寶文化的相關(guān)介紹

1.白金寶文化的相關(guān)內(nèi)容介紹

商代早期至西周中期，中國東北邊陲的嫩江平原上生活著考古界命名為白金寶文化的古老部落。同其他部落一樣，白金寶部落的經(jīng)濟(jì)形態(tài)也是以采集和漁獵為主的。由于嫩江流域水源豐富，各遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具以骨器和蚌器為多。在漠北草原白金寶部落，手工業(yè)生產(chǎn)的總體水平雖很落后，但在石器制作上，骨、蚌器采集和漁獵經(jīng)濟(jì)種類有很多，這意味著白金寶部落的人們?cè)诋?dāng)時(shí)已經(jīng)掌握了一定的打磨和制造技術(shù)，只不過尚未成形，也還沒有一個(gè)明確的發(fā)展方向。同時(shí)，白金寶文化陶器的存在與演變表明了白金寶部落的人們已經(jīng)從新石器時(shí)代的晚期逐步過度到了青銅器時(shí)代?？赡墚?dāng)時(shí)的人們尚不自知，可是白金寶文化的確存在于兩個(gè)時(shí)期的過渡點(diǎn)上，在兩個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期銜接時(shí)，白金寶文化發(fā)揮了它獨(dú)有的作用。

2.白金寶文化陶器的特點(diǎn)

白金寶文化陶器在當(dāng)時(shí)來說是十分出色的，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他部落的制陶水平，在制陶領(lǐng)域一直處于相對(duì)領(lǐng)先的地位。雖然從白金寶文化遺址出土的一些工具上來看，白金寶部落的經(jīng)濟(jì)文化地位仍然處于較低的位置，可是白金寶部落的人們?cè)谥铺疹I(lǐng)域的造詣是其他領(lǐng)域人們所不能比擬的，這也是白金寶文化遺址中最有研究價(jià)值的一點(diǎn)。白金寶部落的人們?cè)谔账囁街幸恢碧幱陬I(lǐng)先地位，比夏家店上層文化和西團(tuán)山文化更出色。各遺址中發(fā)現(xiàn)的陶器有鬲、罐、壺、碗、盆、杯等，還有較多陶支座。在觀察這些出土文物時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，白金寶遺址中的陶器大都是用泥條盤筑法手制的，當(dāng)然也有部份器物系捏塑而成，同時(shí)在一些容器的內(nèi)壁還保留著泥條的清晰痕跡。但是白金寶遺址中出土的器物，其唇、耳、底、足部都是分別制成后再安接于器身上的，很容易脫落，例如陶鬲是先把三個(gè)乳狀袋足分別做好后再粘接到一起，然后另外附加泥條捏成厚唇。不難發(fā)現(xiàn)，白金寶部落的人們制陶的燒成溫度較高，所以白金寶文化的陶器質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)膩顏色比較純正。[1]

二、白金寶遺址對(duì)涉獵經(jīng)濟(jì)遺跡的揭示

白金寶遺址中所出土的文物證實(shí)了白金寶部落的人們?cè)谔账嚿系脑煸?，也進(jìn)一步體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)白金寶部落的人們對(duì)美的追求，這是一種文化傳承的體現(xiàn)。白金寶文化處于新石器時(shí)代的末期，同時(shí)也處于青銅器時(shí)代的開端，所以白金寶文化對(duì)各方面的發(fā)展都有影響。白金寶遺址對(duì)涉獵經(jīng)濟(jì)遺跡存在著一定的揭示作用，畢竟文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是密不可分的，二者相互依存，協(xié)同發(fā)展，所以在宏觀角度來看，文化是經(jīng)濟(jì)的另一種表現(xiàn)形式。在這種情況下，白金寶遺址中所體現(xiàn)出來的白金寶文化在一定程度上也揭示了涉獵經(jīng)濟(jì)的一些情況。白金寶遺址主要存在于嫩江下游，從地理位置來看，當(dāng)時(shí)的人們大多數(shù)是以狩獵和捕魚為主，畢竟在當(dāng)時(shí)的情況下，人們對(duì)于物資的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他事物，所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，人們對(duì)于審美的追求是隨著需求在改變的。

三、白金寶文化陶器上的飾紋演變歷程

1.關(guān)于乳釘?shù)膬煞N使用

白金寶文化的陶器時(shí)代中，乳釘在其中扮演著十分重要的角色，乳釘作為應(yīng)用最多，最普遍的裝飾品。如果想探究白金寶文化陶器上的飾紋演變過程，首先要考慮到的就是乳釘?shù)氖褂谩Ｔ谡麄€(gè)陶器時(shí)期，乳釘?shù)膽?yīng)用可以說在一定程度上體現(xiàn)出了陶器的裝飾意義，因?yàn)槿獒攽?yīng)用范圍較為廣泛，多見于器型罐與單耳杯，偶見裝飾于甕、缽以及盆，這一裝飾應(yīng)用也體現(xiàn)出了在一.二時(shí)期時(shí)人們對(duì)乳釘?shù)闹匾?。然而，伴隨著繩紋的出現(xiàn)，在白金寶文化二期時(shí)，乳釘與繩紋共同存在成為了一種十分普遍的現(xiàn)象。同時(shí)值得關(guān)注的是，以乳釘裝飾的大多為盛器，而繩紋則多用來裝飾炊具，這是人們?cè)谔掌餮b飾時(shí)一種裝飾習(xí)慣，也是白金寶文化的體現(xiàn)。然而在白金寶三期文化中，繩紋的裝飾又消失了，所以在宏觀角度來看，人們可以將繩紋與乳釘共飾的階段，理解為兩種文化的過渡階段，這是一種文化的演變與共生，又與白金寶文化中繩紋的變體相關(guān)聯(lián)。

2.關(guān)于哺乳器官的模擬表達(dá)

乳釘作為一種飾件，以點(diǎn)狀凸出的造型出現(xiàn)在陶器上，在某種意義上來講，先民們對(duì)于審美的認(rèn)知大多數(shù)與實(shí)際生活相關(guān)聯(lián)，所以對(duì)于乳釘?shù)脑O(shè)計(jì)與應(yīng)用是有探究價(jià)值的。松嫩平原的先民運(yùn)用這種嚴(yán)肅拘謹(jǐn)?shù)难b飾風(fēng)格，不僅僅是源于文化的承襲，也存在著人們對(duì)于生殖的崇拜和認(rèn)知。不難發(fā)現(xiàn)乳釘是人們?cè)谝欢ǔ潭壬蠈?duì)哺乳器官的一種模擬，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，白金寶人在母系氏族社會(huì)中深受母系氏族文化的影響與熏陶，同時(shí)存在著地域原因，甚至可以說乳釘可能是兩個(gè)部落的人們產(chǎn)生文化交流的產(chǎn)物。[2]

結(jié)語

本文首先對(duì)白金寶文化進(jìn)行了相關(guān)介紹，明確了白金寶文化在人類文明歷史上發(fā)展所處位置，也揭示了白金寶遺址對(duì)涉獵經(jīng)濟(jì)遺跡的表達(dá)，并進(jìn)一步挖掘了白金寶文化陶器的的飾紋演變歷程。白金寶文化在我國文化發(fā)展史中只是很短暫的一段，其發(fā)揮的作用也并不是轟轟烈烈的，可是白金寶文化中陶器飾紋給人們留下的印象是極其深刻的，同時(shí)白金寶文化陶器上飾紋的演變也揭示了人們的對(duì)審美追求的方向。希望本文能夠起到拋磚引玉的作用，引起相關(guān)工作人員的重視，為我國文化研究事業(yè)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]齊甲子，黃也平. 涉獵經(jīng)濟(jì)與白金寶文化陶器上飾紋的演變[J]. 西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016.

[2]蔡昕欣. 白金寶文化陶器紋飾初步研究[J]. 北方文物，2015.