崇禎皇帝賞識(shí)的寧鄉(xiāng)大儒

孫意謀

1644年是農(nóng)歷甲申年。這一年，李自成攻入北京，崇禎皇帝自盡，明朝滅亡，史稱“甲申國(guó)難”。不久清軍入關(guān)，大肆屠殺抗清軍民，揚(yáng)州十日、嘉定三屠、江陰慘殺……一時(shí)間烽火連天，哀鴻遍野。

這一年，陶汝鼐44歲。

據(jù)民國(guó)《寧鄉(xiāng)縣志先民傳》記載：“陶汝鼐，字仲調(diào)，一字燮友，別號(hào)密庵。”生于萬(wàn)歷二十九年（1601），“世居縣南秀士鄉(xiāng)陶家坪，遷平岡（今陶家灣）?！彼暧灼婊?，23歲時(shí)應(yīng)督學(xué)試，文詩(shī)錚錚，督學(xué)徐亮生驚喜得異才，稱他技冠湖南數(shù)郡。崇禎二年（1629）進(jìn)國(guó)子監(jiān)，這年秋天國(guó)學(xué)生大考，考官將其中最優(yōu)秀的6卷進(jìn)呈崇禎皇帝，皇帝慧眼識(shí)才，“親擢汝鼐第一”，下詔題名勒石太學(xué)，與考中進(jìn)士同例。

在國(guó)子監(jiān)，陶汝鼐每次考試都名列榜首，為此街上書坊都爭(zhēng)先刻印他的試牘，“唱賣交衢，公卿貴人爭(zhēng)欲識(shí)其面。京師稱‘楚陶三絕，謂詩(shī)、文、書法也”。

崇禎六年（1633）陶汝鼐中舉后又中會(huì)試副榜。當(dāng)時(shí)天下多變故，明王朝已處于風(fēng)雨飄搖之中。陶汝鼐很想以自己的才力拯救時(shí)局，便邀游南北，結(jié)交周圣楷、楊嗣昌、方以智等豪俠文學(xué)之士，“屢上書執(zhí)政，陳時(shí)政闕失”。

如果沒(méi)有“甲申國(guó)難”，沒(méi)有山河破碎、家業(yè)飄零，陶汝鼐一定會(huì)做一個(gè)處江湖之遠(yuǎn)的文壇名宿，終日以詩(shī)書為伴，不問(wèn)政治。但明清之際，身處巨大社會(huì)動(dòng)蕩之中，這位曾經(jīng)被皇帝賞識(shí)、深感皇恩浩蕩的讀書人，不得不走出書齋，投身到當(dāng)時(shí)遍布全國(guó)的反清活動(dòng)中。弘光政權(quán)在南京建立時(shí)，他受人舉薦擔(dān)任了何騰蛟的監(jiān)軍。南京陷落，弘光政權(quán)滅亡后，他又轉(zhuǎn)道廣西，參加了永歷政權(quán)，并官授翰林院檢討。但腐敗的明政權(quán)貪圖享樂(lè)，無(wú)所作為，最終逃脫不了滅亡的命運(yùn)。復(fù)國(guó)無(wú)望，陶汝鼐只能再次歸隱。舉目四望，“悲涼之霧遍被華林”，他的心中體會(huì)到的，是怎樣的絕望和蒼涼！

心灰意懶之際，陶汝鼐奉母歸鄉(xiāng)，回到了他闊別數(shù)十年的陶家灣。他有心從此不問(wèn)世事，隱忍偷生，然而世事終究不太平。

順治九年（1652），明將李定國(guó)經(jīng)過(guò)衡州，陶汝鼐、郭都賢曾與之相見(jiàn)。這段經(jīng)歷一年后被告發(fā)，當(dāng)時(shí)的清朝偏沅巡撫金廷獻(xiàn)將陶汝鼐等20人“逮捕”，后來(lái)明代吉王府的“囚犯”又供出湖南士子300人反清，牽連相當(dāng)廣。

此時(shí)洪承疇經(jīng)略湖南。寧鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親為謀救陶汝鼐，便苦苦請(qǐng)求陶汝鼐好友郭都賢。郭都賢在吏部做官時(shí)，洪承疇因故株連免職，下于獄中。郭都賢曾極力為他開(kāi)脫，奏請(qǐng)免罪復(fù)職，得到崇禎皇帝準(zhǔn)許，洪承疇得免罪，繼續(xù)為官，累升至兵部尚書、薊遼總督。洪感郭都賢之恩，與其結(jié)為知交。

郭都賢往長(zhǎng)沙見(jiàn)洪承疇，陳述冤案，請(qǐng)求釋放無(wú)辜。洪承疇公開(kāi)審理此案，“坐幕府前集士民觀所訊，首者仍系，脫諸人于禁，重垂慰遣，俾就寓候題”。這實(shí)在令人吃驚：告發(fā)者繼續(xù)監(jiān)禁起來(lái)，被告被捕者全部釋放，暫在長(zhǎng)沙候旨，“信然絲續(xù)命”，得慶“再生”。順治十二年（1655）六月，“部覆下，經(jīng)略斬誣首者于市，命以昭雪還紳籍”。

這就是有名的“陶汝鼐案”。

經(jīng)此浩劫，陶汝鼐從此不再過(guò)問(wèn)國(guó)事，康熙時(shí)曾下詔辟舉隱逸，地方官要薦舉他，他以“麋鹿不馴，沐猴自愧”自比，婉言拒絕。

陶汝鼐回到故園陶家灣后，在家中專注于詩(shī)文書法和地方文化研究，留下大量珍貴文獻(xiàn)，著有《廣西涯樂(lè)府》《嚏古集》《寄云樓集》《褐玉堂集》《嘉樹(shù)堂集》《寧鄉(xiāng)縣志》《長(zhǎng)沙府志》《湖南通志》等。另有跟他人合著的《榮木堂文集》《榮木堂詩(shī)集》共三十六卷，流傳至今。而他與其子陶之典所編纂的《大溈山古密印寺志》，共八卷，除了大溈山本身的佛教、山水文化資料外，還收錄了隸屬于溈山禪宗系統(tǒng)的芙蓉山、泉塘山等處的佛教文化資料。這既是一部體例嚴(yán)整、線索清晰、資料豐富的佛教文化著作，也是一部格調(diào)高雅、情趣優(yōu)美的山水文化著作。大溈山禪意邈遠(yuǎn)厚重，毗盧峰秀美清雅，人文與自然的鐘靈造化，在書中演繹出湖湘文化十分精彩而獨(dú)特的一個(gè)側(cè)面。大溈山也因此而成為一座人文底蘊(yùn)深厚的歷史文化名山，真是“江山不幸家山幸”。

陶汝鼐年滿60的這一年冬天，他再次來(lái)到大溈山，夜宿密印寺，與密印諸僧對(duì)雪參禪，欣然作《雪會(huì)記》，文中寫道：“十余年冰冷，密庵偷生壞劫中，自笑今年周甲，在毗盧峰上。天公昨日振潮音，今日呈玉戲，便喚我作蓬萊仙監(jiān)，亦無(wú)不可矣。明日大霽，居士本不攢眉，有野人送酒者，為盡一卮?！弊掷镄虚g，已然盡是劫后余生的超脫豁達(dá)，隱隱有東坡之風(fēng)。