語(yǔ)言景觀發(fā)展與旅游資源開(kāi)發(fā)
——以皖南國(guó)際文化旅游示范區(qū)為例

金 怡

(安徽大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院， 合肥 230601)

一、研究背景

語(yǔ)言作為記錄社會(huì)發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新的物質(zhì)載體，傳遞社會(huì)生產(chǎn)生活信息，反映地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，創(chuàng)造政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等效益，因而是一種可開(kāi)發(fā)、易利用、價(jià)值高、前景大的特殊資源。語(yǔ)言景觀是公共空間中可視性、物質(zhì)性的語(yǔ)言，反映一定地區(qū)的歷史文脈、社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)水平，是一個(gè)社會(huì)或地域的重要象征符號(hào)，因此語(yǔ)言景觀也可視為一種可開(kāi)發(fā)利用的旅游文化資源。皖南國(guó)際文化旅游示范區(qū)(下文簡(jiǎn)稱示范區(qū))作為全國(guó)第一個(gè)以文化旅游為主題的區(qū)域規(guī)劃，其發(fā)展創(chuàng)新對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承，世界一流旅游勝地建設(shè)及安徽區(qū)域形象推廣都具有十分重要的意義。本文以語(yǔ)言景觀發(fā)展為切入點(diǎn)，《皖南國(guó)際文化旅游示范區(qū)建設(shè)發(fā)展規(guī)劃綱要》[1](下文簡(jiǎn)稱“綱要”)為指導(dǎo)，探討語(yǔ)言景觀發(fā)展和旅游資源開(kāi)發(fā)的新路徑，以期落地全域旅游的旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)理念，加速示范區(qū)全球化、示范化和多元化的發(fā)展進(jìn)程。

語(yǔ)言景觀(linguistic landscape)研究以語(yǔ)言標(biāo)牌為基礎(chǔ)，關(guān)注公共空間中可視的語(yǔ)言。公共道路標(biāo)牌、廣告牌、 路名、地名、商業(yè)標(biāo)牌及政府建筑的公共標(biāo)牌之上的語(yǔ)言共同構(gòu)成某個(gè)領(lǐng)地、地區(qū)或城市群的語(yǔ)言景觀[2]。語(yǔ)言景觀自20世紀(jì)90年代首次正式提出以來(lái)，迅速發(fā)展成為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究熱點(diǎn)之一。早期研究主要關(guān)注多語(yǔ)言、多文化地區(qū)語(yǔ)言標(biāo)牌的使用，分布及語(yǔ)言呈列特點(diǎn)，如泰國(guó)曼谷街頭的泰英雙語(yǔ)標(biāo)牌中，泰語(yǔ)在正字法、詞匯和語(yǔ)法層面都受到了英語(yǔ)的影響[3]。近年來(lái)，研究逐漸轉(zhuǎn)向語(yǔ)言標(biāo)牌背后所反映的語(yǔ)言政策、語(yǔ)言沖突、意識(shí)形態(tài)和語(yǔ)族活力等問(wèn)題，如Lado對(duì)西班牙兩座城市的語(yǔ)言景觀分析發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言的實(shí)際使用狀況與官方的語(yǔ)言政策存在不一致，甚至沖突的現(xiàn)象[4]。全球化背景下，語(yǔ)言帝國(guó)主義的發(fā)展逐漸成為研究的新熱點(diǎn)。在愛(ài)爾蘭旅游業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)，多語(yǔ)言標(biāo)牌日漸增多，其中英語(yǔ)所占比例很高，而本地愛(ài)爾蘭語(yǔ)的標(biāo)識(shí)卻屈指可數(shù)[5]。語(yǔ)言景觀的研究維度不斷延伸，研究對(duì)象從早期單一的語(yǔ)言標(biāo)牌擴(kuò)展到融合圖像、色彩和聲音等包含多種非語(yǔ)言符號(hào)的多模態(tài)話語(yǔ)，如宣傳海報(bào)、商品包裝、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、電子顯示屏和景觀小品等。研究?jī)?nèi)容從語(yǔ)言本體拓展到解讀語(yǔ)言與景觀、文化歷史、價(jià)值取向及空間實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系，即考察以文本為媒介并利用符號(hào)資源所進(jìn)行的空間話語(yǔ)建構(gòu)在自然環(huán)境下和社會(huì)公共空間中所發(fā)揮的作用[6]。

二、示范區(qū)發(fā)展研究回顧

示范區(qū)包括黃山、池州、宣城、馬鞍山、蕪湖、銅陵、安慶等七市，共47個(gè)縣(市、區(qū))，面積5.7萬(wàn)平方公里，其中黃山市、池州市以及宣城市和安慶市的部分縣為核心區(qū)。從1979年鄧小平同志發(fā)表“要把黃山牌子打出去”的重要講話，到2014年皖南國(guó)際文化旅游示范區(qū)發(fā)展進(jìn)入國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展層面，示范區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)與發(fā)展創(chuàng)新一直是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)和業(yè)界關(guān)注的焦點(diǎn)。縱觀示范區(qū)研究發(fā)展歷程，主要成果涉及以下幾個(gè)方面：一是示范區(qū)戰(zhàn)略發(fā)展創(chuàng)新的路徑，如示范區(qū)旅游資源的整合開(kāi)發(fā)、旅游亮點(diǎn)的打造宣傳、旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)創(chuàng)新等。吳文浩從旅游和文化融合的角度出發(fā)，倡導(dǎo)依靠示范區(qū)文化聚集效應(yīng)推動(dòng)旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型升級(jí)，提出了示范區(qū)文化旅游資源整合開(kāi)發(fā)新模式[7]；胡文海等運(yùn)用旅游經(jīng)濟(jì)聯(lián)系模型測(cè)算出示范區(qū)各城市之間旅游經(jīng)濟(jì)聯(lián)系度，并有針對(duì)性地指出了適合示范區(qū)各地特色發(fā)展的有效路徑[8]。二是示范區(qū)旅游業(yè)發(fā)展對(duì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的影響。胡旺梅以示范區(qū)核心區(qū)域池州市為研究樣本，解析了旅游業(yè)發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的互動(dòng)關(guān)系[9]。三是示范區(qū)國(guó)際化發(fā)展戰(zhàn)略的制訂。章尚正從國(guó)際化戰(zhàn)略、文化優(yōu)先戰(zhàn)略、企業(yè)集團(tuán)化戰(zhàn)略等方面構(gòu)建了示范區(qū)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系[10]。上述研究多從宏觀層面出發(fā)，分析示范區(qū)發(fā)展模式及策略，展望未來(lái)的發(fā)展方向和戰(zhàn)略目標(biāo)，為示范區(qū)旅游發(fā)展提供了理論層面的借鑒與參考。但是從微觀層面出發(fā)，以語(yǔ)言為切入點(diǎn)，通過(guò)語(yǔ)言景觀建設(shè)與語(yǔ)言資源開(kāi)發(fā)推進(jìn)示范區(qū)國(guó)際化進(jìn)程及傳統(tǒng)文化傳承的研究卻寥寥無(wú)幾。

三、示范區(qū)語(yǔ)言景觀開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀與問(wèn)題

語(yǔ)言景觀具有信息功能(informative function)和象征功能(symbolic function)：前者是指語(yǔ)言標(biāo)牌可以傳達(dá)社會(huì)生活信息，充當(dāng)信息傳遞和思想交流的物質(zhì)載體，是語(yǔ)言景觀的顯性功能；后者是指語(yǔ)言景觀能夠間接反映語(yǔ)言社區(qū)的社會(huì)發(fā)展、文化水平、意識(shí)形態(tài)和政治制度等，屬于隱性功能。目前，示范區(qū)語(yǔ)言景觀建設(shè)的不足突出表現(xiàn)為信息功能發(fā)揮不充分，象征功能開(kāi)發(fā)欠深入。

示范區(qū)的語(yǔ)言標(biāo)牌存在譯語(yǔ)缺失、翻譯錯(cuò)誤和譯文不統(tǒng)一不規(guī)范等現(xiàn)象，直接影響了語(yǔ)言景觀信息功能的發(fā)揮。如宣城桃花潭景區(qū)的“中華第一祠”，景區(qū)門(mén)票上將其翻譯為“The First Memorial Temple of China”，而景區(qū)內(nèi)部的景點(diǎn)游覽線路圖卻將其譯為“Zhonghuadiyici”，語(yǔ)言景觀不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)信息功能和指示功能，外籍游客反而可能會(huì)因此“誤入歧途”，旅游體驗(yàn)度大大下降。此外，語(yǔ)言景觀作為公共空間生產(chǎn)和消費(fèi)的媒介，其象征功能有助于地域文化的保持與重構(gòu)，即公共空間的象征性構(gòu)建，因此也是典型的文化景觀[11]。目前，示范區(qū)語(yǔ)言景觀建設(shè)主要局限在表面的信息功能，對(duì)隱性的象征功能開(kāi)發(fā)不足，如徽州楹聯(lián)這一重要語(yǔ)言旅游資源未被重視，一直以來(lái)被當(dāng)作旅游中的點(diǎn)綴，一帶而過(guò)。加速挖掘并宣傳楹聯(lián)背后所反映出的徽州人的忠孝節(jié)廉、尊師重教、誠(chéng)信天下，有助于示范區(qū)區(qū)域形象的塑造，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播。

四、示范區(qū)語(yǔ)言資源開(kāi)發(fā)路徑

本文考察的語(yǔ)言景觀主要包括：文字，即語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)，具體表現(xiàn)為文字語(yǔ)種的選擇，字體的設(shè)計(jì)以及藝術(shù)表現(xiàn)形式，如書(shū)法、石刻等；以文字為媒介的文學(xué)藝術(shù)作品，如詩(shī)歌、民間故事、楹聯(lián)作品等；公共空間中含有文字、圖像等的物質(zhì)載體，如景區(qū)導(dǎo)覽圖、旅游宣傳彩頁(yè)、旅游網(wǎng)站、景觀小品等。與傳統(tǒng)的自然旅游資源不同，語(yǔ)言景觀作為一種人文旅游資源，開(kāi)發(fā)使用越充分，生命力越強(qiáng)大，影響力越廣泛，可持續(xù)發(fā)展的空間越廣闊。語(yǔ)言景觀發(fā)展與語(yǔ)言資源開(kāi)發(fā)相輔相成，語(yǔ)言景觀的發(fā)展創(chuàng)新促進(jìn)語(yǔ)言資源的開(kāi)發(fā)利用；語(yǔ)言資源的挖掘使用反過(guò)來(lái)促使語(yǔ)言景觀的健康發(fā)展。語(yǔ)言景觀的信息功能和象征功能具體表現(xiàn)為語(yǔ)言的溝通宣傳價(jià)值、藝術(shù)欣賞價(jià)值以及歷史文化價(jià)值。因此，充分挖掘這三方面的價(jià)值是示范區(qū)語(yǔ)言旅游資源開(kāi)發(fā)的主要路徑。

(一)發(fā)揮語(yǔ)言景觀的溝通宣傳價(jià)值

“綱要”指出，國(guó)際化原則和示范性原則是示范區(qū)建設(shè)的首要原則。國(guó)際化即強(qiáng)化國(guó)際視野，形成國(guó)際化思維，對(duì)應(yīng)國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)與需求，構(gòu)建國(guó)際化服務(wù)體系。2016年安徽省人民政府發(fā)布的“五個(gè)一”行動(dòng)計(jì)劃明確將國(guó)際化作為計(jì)劃的首要目標(biāo)，首當(dāng)其沖的便是“建設(shè)一批國(guó)際水準(zhǔn)的旅游精品景區(qū)”和“打造一批國(guó)際化旅游路線”[12]。要讓示范區(qū)做大做強(qiáng)，走出去，帶進(jìn)來(lái)，必須內(nèi)外兼修，雙管齊下，充分發(fā)揮語(yǔ)言景觀的信息功能。

“內(nèi)”，即發(fā)揮自身的示范引領(lǐng)作用，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和創(chuàng)意設(shè)計(jì)，全面推進(jìn)示范區(qū)公共旅游標(biāo)識(shí)的示范化、標(biāo)準(zhǔn)化、國(guó)際化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)規(guī)范、便捷、簡(jiǎn)潔、實(shí)用、國(guó)際通行的旅游交通引導(dǎo)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)全覆蓋。如景區(qū)導(dǎo)覽圖應(yīng)當(dāng)標(biāo)注游客當(dāng)前所處位置，距離下一個(gè)景點(diǎn)的距離，距離最近的公共服務(wù)區(qū)的位置等；5A景區(qū)的文字標(biāo)牌一般要求四國(guó)語(yǔ)言以上，以全方位滿足不同游客的導(dǎo)識(shí)需求；也可以考慮提供二維碼下載景區(qū)地圖，便于游客實(shí)時(shí)更新查看。目前，示范區(qū)標(biāo)牌的設(shè)計(jì)制作良莠不齊，部分偷工減料、粗制濫造的標(biāo)牌嚴(yán)重影響了示范區(qū)的國(guó)際形象。筆者于2017年8月在宣城市涇縣桃花潭鎮(zhèn)的查濟(jì)古村收集語(yǔ)料時(shí)發(fā)現(xiàn)，“景區(qū)出口”的指示牌翻譯成“resort export”，如此譯法，一方面語(yǔ)言景觀的信息功能喪失殆盡，另一方面示范區(qū)的示范化、國(guó)際化形象一落千丈。此外，語(yǔ)言標(biāo)牌在傳遞信息、增進(jìn)溝通的同時(shí)，應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷，在提供物質(zhì)幫助的同時(shí)，宣傳示范區(qū)的人文理念與情懷。如警示關(guān)懷牌給游客以溫馨提醒——“小心路滑”，“注意臺(tái)階”，“保護(hù)環(huán)境”，等等，以人為本的理念是貫穿其中的精髓，語(yǔ)氣上切忌生硬刻板?！巴狻本褪墙⒉⑼晟坡糜尉W(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷國(guó)際平臺(tái)，將皖南旅游目的地營(yíng)銷系統(tǒng)鏈接到主要客源國(guó)(地)重要的旅行網(wǎng)站，推動(dòng)示范區(qū)旅游信息與國(guó)際接軌；建設(shè)旅游城市和智慧景區(qū)，設(shè)立示范區(qū)門(mén)戶網(wǎng)站，打造國(guó)際知名、國(guó)內(nèi)一流的區(qū)域旅游在線服務(wù)平臺(tái)。目前，示范區(qū)宣傳渠道單一，多語(yǔ)門(mén)戶網(wǎng)站的建設(shè)滯后，導(dǎo)致了示范區(qū)輻射范圍有限，國(guó)際影響力欠缺?！熬葡阋才孪镒由?。”應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)新興傳播媒介，依托國(guó)家“一帶一路”倡議，融入國(guó)際旅游市場(chǎng)，制作多語(yǔ)的旅游宣傳片，開(kāi)發(fā)多語(yǔ)的旅游APP，編制多語(yǔ)精品線路折頁(yè)、自駕游手冊(cè)、自由行攻略等紙質(zhì)和電子宣傳品，擴(kuò)大示范區(qū)的國(guó)際知名度和影響力。以示范區(qū)7個(gè)市為例，部分地市旅游網(wǎng)站的建設(shè)嚴(yán)重滯后，內(nèi)容陳舊，更新緩慢，有效信息不多，人為割裂了潛在游客對(duì)示范區(qū)的了解。

此外，示范區(qū)要內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，整體布局，統(tǒng)籌管理，將整個(gè)示范區(qū)作為完整旅游目的地統(tǒng)一化整體化規(guī)劃布局。在保留各地區(qū)獨(dú)特的歷史文脈和人文特色基礎(chǔ)上，語(yǔ)言標(biāo)牌、網(wǎng)站頁(yè)面、宣傳手冊(cè)等應(yīng)保持整體風(fēng)格一致，實(shí)現(xiàn)示范區(qū)各區(qū)域間協(xié)調(diào)、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，加快推動(dòng)示范區(qū)由“景區(qū)旅游”向“全域旅游”發(fā)展模式轉(zhuǎn)變。

(二)挖掘語(yǔ)言景觀的藝術(shù)欣賞價(jià)值

首先，示范區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)在實(shí)現(xiàn)溝通宣傳價(jià)值的基礎(chǔ)上，即語(yǔ)言標(biāo)牌的信息功能外，還應(yīng)牢牢抓住地域主題特色，量身定做，體現(xiàn)語(yǔ)言景觀的審美性、地域性和唯一性。語(yǔ)言景觀作為人文景觀應(yīng)該與周圍的自然景觀和諧搭配、相互輝映、融為一體。如黃山木坑竹海風(fēng)景區(qū)的垃圾桶設(shè)計(jì)為竹子的形狀，既實(shí)現(xiàn)了垃圾桶的功能價(jià)值，又與竹海整體顏色形態(tài)保持一致，垃圾桶不僅毫不違和，而且其獨(dú)特設(shè)計(jì)為景區(qū)增色不少。按照此思路，蕪湖的城市語(yǔ)言景觀可以考慮嘗試突出“鐵畫(huà)”元素，宣城突出“文房四寶”主題。

其次，語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)以及文字的藝術(shù)表現(xiàn)形式如書(shū)法、碑刻等，因具有觀賞性和創(chuàng)意性，能有效吸引游客，增進(jìn)感官享受，提升旅游品質(zhì)。以宣城的中國(guó)宣紙文化園的宣傳圖冊(cè)為例，封面印有書(shū)法體“中國(guó)宣紙文化園”幾個(gè)字，繁體字的使用讓人回憶起宣紙制作的悠久歷史，書(shū)法體的運(yùn)用讓人聯(lián)想到文房四寶——筆墨紙硯，宣傳圖冊(cè)的內(nèi)涵得到極大豐富，游客在了解文化園基本信息的同時(shí)，也體驗(yàn)到宣紙背后的博大精深。筆者認(rèn)為，若圖冊(cè)以宣紙為物質(zhì)媒介，用卷軸展開(kāi)，而非普通的卡紙折疊，再運(yùn)用科技手段增添淡淡墨香，游客便可以通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)甚至味覺(jué)等多模態(tài)渠道，全方位、多角度了解宣紙及其背后的歷史文化，旅游體驗(yàn)會(huì)更深刻、更立體。圖冊(cè)不僅僅為游客提供旅游信息，更是一件精美的藝術(shù)品，游客離開(kāi)景區(qū)后仍會(huì)保留欣賞圖冊(cè)，甚至收集珍藏，自然會(huì)擴(kuò)大景區(qū)的知名度與影響力。

最后，提升語(yǔ)言景觀的創(chuàng)意水平和藝術(shù)價(jià)值，開(kāi)發(fā)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和地域特色的旅游紀(jì)念品。如書(shū)法扇面工藝品、文房四寶禮盒、徽風(fēng)皖韻系列明信片、徽州詩(shī)詞賞析繪本等，這些包含了文字、圖像等多模態(tài)符號(hào)的藝術(shù)作品既直觀展示了示范區(qū)的獨(dú)有藝術(shù)氣息，又深度濃縮了獨(dú)特的地域色彩。

(三)傳承語(yǔ)言景觀的歷史文化價(jià)值

示范區(qū)人口密度較低，污染型企業(yè)較少，自然人文資源豐富，整體生態(tài)環(huán)境良好。但是在市場(chǎng)利益的驅(qū)動(dòng)下，部分地區(qū)存在過(guò)度開(kāi)發(fā)的現(xiàn)象，自然資源、生態(tài)環(huán)境、人文景觀遭到了不可逆的嚴(yán)重破壞。示范區(qū)的可持續(xù)發(fā)展必須注重生態(tài)保護(hù)和文化建設(shè)，即重文化內(nèi)涵挖掘而非物質(zhì)挖掘，秉承全域旅游的發(fā)展理念，大力推動(dòng)旅游與生態(tài)、文化、科技等的融合發(fā)展，強(qiáng)化文化體驗(yàn)和歷史積淀，加速傳統(tǒng)文化資源的挖掘開(kāi)發(fā)，推進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新。語(yǔ)言景觀作為歷史文化的物質(zhì)載體，具有展示、強(qiáng)化和重塑地域文化的重要功能，不僅是傳統(tǒng)文化傳播的重要媒介，也是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)傳承的重要路徑。

首先，加強(qiáng)對(duì)示范區(qū)古村落、大遺址、歷史文化街區(qū)和特色小鎮(zhèn)等文化遺產(chǎn)與文化景觀的科學(xué)保護(hù)和合理利用。牌坊群、古祠堂、書(shū)法楹聯(lián)和摩崖石刻等語(yǔ)言文化景觀生動(dòng)展示了皖南獨(dú)有的人文風(fēng)貌和文化積淀，這是人們了解皖南文化最直觀的媒介，也是徽州文化傳播最直接的途徑。黟縣西遞至今還保留著大量明清時(shí)期的古楹聯(lián)，它們默默地向人們講述著徽州人如何做人做事，弘揚(yáng)了愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、禮義、尚學(xué)、敬業(yè)、和諧的徽文化精髓。如“會(huì)心今古遠(yuǎn)， 放眼天地寬”，“淡泊明志，清白傳家”，“德從寬處積，福向儉中來(lái)”。這些千年積淀的徽州精神與人文內(nèi)涵以語(yǔ)言景觀的形式得以保存，流傳至今，并通過(guò)旅游的方式傳承和弘揚(yáng)。然而在古鎮(zhèn)和古跡的保護(hù)與開(kāi)發(fā)過(guò)程中，出現(xiàn)過(guò)“破壞性”保護(hù)和低水平重復(fù)建設(shè)等問(wèn)題，千城一面的現(xiàn)象令人觸目驚心。依照遺產(chǎn)化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，應(yīng)妥善處理好遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系，建立傳承民族文化和發(fā)展經(jīng)濟(jì)對(duì)接的可持續(xù)發(fā)展模式[13]。在遺跡修復(fù)再現(xiàn)的過(guò)程中，應(yīng)注意修舊如舊、以存取真，建筑為形、文化為魂，再現(xiàn)原汁原味的風(fēng)格，保持歷史文化的神韻。但是需要注意的是，在堅(jiān)持文化自信的同時(shí)，必須堅(jiān)持尊重歷史。目前，在示范區(qū)發(fā)展過(guò)程中出于景觀建設(shè)需求或是商業(yè)利益的驅(qū)使，違背歷史、篡改歷史的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。如敬亭山東大門(mén)興建的“敬亭別業(yè)”牌坊，“別業(yè)”這種提法沒(méi)有任何史實(shí)依據(jù)，是否是曲解于“昌黎別業(yè)”？這種隨意以景觀的方式“再現(xiàn)歷史”的做法[14]有悖文化自信的精神，更不利于示范區(qū)歷史文脈的傳承。

其次，加強(qiáng)語(yǔ)言景觀物質(zhì)載體建設(shè)。加強(qiáng)博物館、文化館、圖書(shū)館、考古遺址公園、市民文化廣場(chǎng)等設(shè)施建設(shè)。加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)基地的建設(shè)，擴(kuò)大國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地規(guī)模。如作為手工技藝，文房四寶具有較好的參與體驗(yàn)屬性，體驗(yàn)園的開(kāi)發(fā)建設(shè)可以將無(wú)形的文化精髓轉(zhuǎn)化為有形的物質(zhì)載體、物質(zhì)體驗(yàn)，游客在親身體驗(yàn)文房四寶制作工藝的同時(shí)，加深了對(duì)示范區(qū)文化底蘊(yùn)的了解。然而，目前示范區(qū)傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)和表達(dá)方式過(guò)于單一。皖南地區(qū)是徽文化的發(fā)源地，徽學(xué)作為國(guó)內(nèi)地域文化三大顯學(xué)之一影響深遠(yuǎn)，示范區(qū)眾多景區(qū)在開(kāi)發(fā)建設(shè)的過(guò)程中盲目隨從，處處充斥著青磚黛瓦馬頭墻,回廊掛落花格窗等典型徽派建筑風(fēng)格，喪失了自身獨(dú)特的地域文化與特色，這也是典型的文化傳承誤讀。實(shí)際上，示范區(qū)旅游文化資源主題性非常鮮明，如池州的佛教文化、蕪湖的動(dòng)漫文化、馬鞍山的詩(shī)歌文化、宣城的文房四寶文化、銅陵的銅文化和安慶的黃梅戲文化等。地域文化的設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展要以地域環(huán)境、自然生態(tài)、歷史文化為基礎(chǔ)，從而達(dá)到客觀地域文化與人的主觀價(jià)值觀的和諧統(tǒng)一[15]。

最后，加快語(yǔ)言景觀的創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的傳承，拓展宣傳普及新渠道，更新傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)方式。在保持傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，廣泛使用數(shù)字技術(shù)，通過(guò)VR、AR等科技手段還原傳統(tǒng)手工技藝的制作過(guò)程；打造一批以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的文學(xué)、影視、演藝精品力作；進(jìn)一步推進(jìn)徽劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲劇的繁榮復(fù)興，積極實(shí)施“走出去”的戰(zhàn)略路線；加大官方媒體對(duì)示范區(qū)的推介力度，鼓勵(lì)微博、微信等自媒體渠道的宣傳方式。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，涇縣宣紙的制作過(guò)程展開(kāi)了中華五千年文明的歷史長(zhǎng)卷，從小村莊走上奧運(yùn)舞臺(tái)，承載著中華千年傳統(tǒng)文化的宣紙?jiān)僖淮芜M(jìn)入世人的目光，極大地?cái)U(kuò)大了宣紙及徽文化乃至中華文化的影響力。此外，通過(guò)加強(qiáng)語(yǔ)言景觀的建設(shè)，營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍，如定期舉辦書(shū)法藝術(shù)節(jié)，開(kāi)辟詩(shī)詞詩(shī)歌旅游專線、楹聯(lián)書(shū)法賞析之旅，開(kāi)發(fā)“旅游+研學(xué)”模式等，增強(qiáng)旅游過(guò)程的文化感受和學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

“徽”字上下看是山水，左右看是人文，系山水、人文于一身。示范區(qū)自然資源稟賦、歷史文脈厚重，語(yǔ)言景觀發(fā)展有利于推動(dòng)示范區(qū)國(guó)際化和示范化進(jìn)程，提升國(guó)際知名度與美譽(yù)度，實(shí)現(xiàn)“引進(jìn)來(lái)，走出去”的國(guó)際戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)。語(yǔ)言資源開(kāi)發(fā)有助于加快徽文化的傳承與創(chuàng)新，彰顯山水人文與徽風(fēng)皖韻的區(qū)域特色，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化振興的新格局。語(yǔ)言景觀發(fā)展與語(yǔ)言資源的開(kāi)發(fā)于潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲之中，讓皖南所到之處一步一景，處處皆景，步步如畫(huà)，將旅游和城市融為一體，實(shí)現(xiàn)城市即旅游、旅游即城市，逐步實(shí)現(xiàn)示范區(qū)全域旅游新格局。