基于風(fēng)水理論的園林植物造景淺析

毛麗榮，曾峻峰，吳靜婷

(長(zhǎng)江大學(xué)園藝園林學(xué)院，湖北 荊州 434025)

當(dāng)前，社會(huì)快速發(fā)展，生活日新月異。隨著園林城市、山水城市和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)如火如荼地進(jìn)行，研究者相繼提出了低碳園林、海綿城市等先進(jìn)理念。城鄉(xiāng)建設(shè)過(guò)程中，在追求宜居環(huán)境方面，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)與當(dāng)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)有著相同的本質(zhì)思想。風(fēng)水的另一種說(shuō)法為堪輿，風(fēng)即元?dú)夂蛨?chǎng)能，水即流動(dòng)和變化[1]。風(fēng)水學(xué)是從商周時(shí)代的占卜發(fā)展起來(lái)的，其最初起源是為了“擇居”，是古代人為選擇適合居住的環(huán)境而衍生出來(lái)的“生存法則”，其中滲入天文、地理、地質(zhì)、氣象、生態(tài)、建筑等內(nèi)容，而陰陽(yáng)學(xué)、五行、八卦等理論為風(fēng)水學(xué)的形成打下了理論基礎(chǔ)，佛、道、儒家思想也對(duì)風(fēng)水學(xué)的發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用。將風(fēng)水學(xué)與現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，可以創(chuàng)建良好的宜居環(huán)境?；诖?，筆者對(duì)基于風(fēng)水理論的園林植物造景進(jìn)行了探討。

1 風(fēng)水理論與園林植物造景的關(guān)系

風(fēng)水文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，古典園林的發(fā)展也與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，故風(fēng)水理論與園林造景有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，不論是“天人合一”的指導(dǎo)思想，亦或是崇尚自然之美、贊美自然之美、欣賞自然之美的山水審美意識(shí)，都能夠體現(xiàn)風(fēng)水理論與園林植物造景存在密切關(guān)系。

1.1 “氣”與園林植物造景

“氣”是整個(gè)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的中心，而“氣場(chǎng)”尤其受重視，其中流動(dòng)的氣場(chǎng)最好[2]。所謂“氣”指的是通過(guò)植物營(yíng)造的良好的局部小氣候，“場(chǎng)”指的是通過(guò)植物營(yíng)造的空間場(chǎng)所。因此，古代人經(jīng)常種植“風(fēng)水樹(shù)”并用“風(fēng)水林”來(lái)聚“氣”。有著聚“氣”功能的植物，從景觀空間的角度來(lái)看，可以起到限定空間的作用，即通過(guò)植物圍合空間，使之具有場(chǎng)所感；從實(shí)用性看，植物能夠遮擋屏蔽吹過(guò)來(lái)的風(fēng)，使人免受干擾；從環(huán)境生態(tài)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，眾多植物能夠營(yíng)造局部生態(tài)小環(huán)境。因此，風(fēng)水學(xué)上所說(shuō)的利用“風(fēng)水林”聚“氣”與園林植物造景在本質(zhì)上具有共通之處。

1.2 “陰陽(yáng)平衡”與園林植物造景

風(fēng)水學(xué)中的陰陽(yáng)理論認(rèn)為陰與陽(yáng)是2種相反的屬性，但在園林植物造景中它主要是代表了2種不同的狀態(tài)。在風(fēng)水思想影響下的園林植物造景，認(rèn)為植物種植在長(zhǎng)勢(shì)好的地方才是吉相，否則是兇相，這種看似單純的以兇吉為植物栽植選擇地方的手法，從科學(xué)的視角來(lái)看，與當(dāng)代提倡的因地制宜、適地適樹(shù)的原則不謀而合。植物分為陰性樹(shù)種與陽(yáng)性樹(shù)種，故植物具有陰陽(yáng)屬性之分。有的植物喜陰，稱為陰性樹(shù)種，如綠蘿、文竹等，這些植物在陰濕的地方才能生長(zhǎng)良好；有的植物喜光，稱為陽(yáng)性樹(shù)種，必須在一定的光照時(shí)數(shù)下才能正常生長(zhǎng)，如玫瑰、牡丹、茉莉等，這些植物如果栽植在陰冷、潮濕的環(huán)境中則不能正常生長(zhǎng)甚至死亡。因此，應(yīng)充分了解植物的陰陽(yáng)屬性并栽植在合適環(huán)境中，否則會(huì)影響綠化景觀效果。

1.3 “五行相生相克”與園林植物造景

“五行理論”認(rèn)為世界上的的一切物質(zhì)都由金、木、水、火、土5種物質(zhì)構(gòu)成，整個(gè)世界處于五行相生相克的動(dòng)態(tài)平衡之中。同樣，植物與土壤、水分等生存要素之間也存在共生共榮的關(guān)系。因此，在園林植物造景中，不僅需要考慮植物個(gè)體是否具有耐貧瘠或酸堿耐性、喜水濕等屬性，還需要注意不同植物之間的搭配是彼此促進(jìn)生長(zhǎng)還是彼此抑制生長(zhǎng)。如果沒(méi)有考慮上述問(wèn)題，可能無(wú)法滿足植物的正常生長(zhǎng)，最終影響園林植物造景效果。

2 基于風(fēng)水思想的園林植物造景分析

古諺云：“要知風(fēng)水妙不妙，只看花草好不好”[3]。我國(guó)古代風(fēng)水中就主張廣栽樹(shù)和花草，使之具有“風(fēng)水”功能。具體來(lái)說(shuō)，可以在村口處植風(fēng)水林，也可以在宅周種樹(shù)栽花。此外，風(fēng)水理論認(rèn)為林木花草對(duì)形成“吉地”、“龍穴”具有十分重要的作用[4]。從現(xiàn)代科學(xué)角度來(lái)看，在民居周圍廣泛植樹(shù)造林可以減少空氣污染和噪音危害，從而營(yíng)造清新宜人的生活環(huán)境。

2.1 植物栽植的選址與布局

植物栽植的選址與布局，是中國(guó)古代傳統(tǒng)風(fēng)水文化中一個(gè)非常重要的組成部分[5]。例如，在庭院正中央栽樹(shù)，從外觀上看，形狀類似于中文“困”字，從環(huán)境心理學(xué)的角度來(lái)看這有一定隱晦意義。同時(shí)，庭院正中央栽樹(shù)可能會(huì)阻礙空氣的流通，屬于風(fēng)水學(xué)上所說(shuō)的滯“氣”，且樹(shù)木發(fā)達(dá)的根系容易破壞平坦的庭院，甚至影響房屋地基的穩(wěn)定，若樹(shù)木經(jīng)常落葉，也會(huì)影響衛(wèi)生及美觀。因此，不宜在庭院正中央栽樹(shù)。需要指出的是，園林造景中安全功能擺在首位，植物造景也不例外。若宅前有樹(shù)傾斜，樹(shù)木的生長(zhǎng)重心不穩(wěn)定，會(huì)存在安全隱患。因此，宅前不應(yīng)栽種傾斜樹(shù)。

2.2 植物的種類選擇

風(fēng)水學(xué)說(shuō)表達(dá)的是中國(guó)人趨吉避兇的環(huán)境觀，而園林植物種植種類的選擇實(shí)際上是風(fēng)水學(xué)在植物造景上的一種體現(xiàn)。例如，將植物分為“吉”與“兇”，其中“兇”者的標(biāo)準(zhǔn)如下：一是危害人身體健康，如有些植物會(huì)散發(fā)強(qiáng)烈刺激性成分，對(duì)過(guò)敏體質(zhì)人群或心臟病患者都有不利影響；二是植物形狀不佳，如“樹(shù)屈駝背”、“樹(shù)似伏牛”的樹(shù)形(特殊觀賞樹(shù)形除外)，從環(huán)境心理學(xué)的角度來(lái)看，會(huì)令人產(chǎn)生不愉悅情緒?！凹闭叩臉?biāo)準(zhǔn)是植物能驅(qū)邪避災(zāi)或護(hù)宅祈壽，如風(fēng)水術(shù)有“青松郁郁竹漪漪，色光容容好住基”之說(shuō)[6]。另外，棕櫚、橘、椿、槐、桂等通常被認(rèn)為是吉祥之樹(shù)。

2.3 植物栽植的數(shù)量

古語(yǔ)云：“大樹(shù)壓門(mén)，家后無(wú)人”，說(shuō)明植物栽植不能太密，不然導(dǎo)致光照不足，而過(guò)于蔭蔽的環(huán)境對(duì)人的身體影響不好。同時(shí)，植物栽植也不能過(guò)于疏松，不然顯得生氣不足。因此，在園林設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意植物栽植疏密得當(dāng)，以便形成良好的景觀效果。

2.4 植物造景

風(fēng)水學(xué)中“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”的四神方位理論和因地制宜地原則，可以用來(lái)指導(dǎo)植物種植造景[7]。利用植物造景形成圍合封閉的景觀，這樣可以滿足風(fēng)水理論中“藏風(fēng)納氣”的要求。同時(shí)，通過(guò)植物造景形成富有層次感的景觀，由此產(chǎn)生“平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)”等意境。此外，利用植物造景形成富有曲線美、動(dòng)態(tài)美的景觀，使得步移景異，最終獲得豐富飽滿的景觀效果。

3 結(jié)語(yǔ)

李約瑟曾經(jīng)贊美：“風(fēng)水雖然在某些方面是迷信的，但是它卻總是包含著一種美學(xué)成分，不可勝收”。風(fēng)水學(xué)具有很強(qiáng)的包容性，作為一種環(huán)境觀，主張人與自然的和諧，并強(qiáng)調(diào)居住環(huán)境的生態(tài)健康，這為植物景觀設(shè)計(jì)提供了一種新的視角。因此，應(yīng)借鑒風(fēng)水理論中的優(yōu)良并不是讓人們?nèi)?yán)格按照那些約定俗成的植物配置方式去進(jìn)行現(xiàn)代園林植物造景，而是讓人們?nèi)ンw會(huì)古人植物造景的心態(tài)和造景思想，以此來(lái)反思一些急功近利的做法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一些科學(xué)的、創(chuàng)新的植物造景。故在進(jìn)行現(xiàn)代植物造景過(guò)程中，把風(fēng)水學(xué)理論應(yīng)用進(jìn)來(lái)，這為植物景觀設(shè)計(jì)提供了一種新的視角，對(duì)于創(chuàng)建更加優(yōu)質(zhì)美好的人居環(huán)境具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

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[1]李穎,樊志民.農(nóng)史視野下關(guān)中土葬習(xí)俗的歷史淵源[J].咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2015,30(3):42～44.

[2]禹文東.風(fēng)水理論在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].泰安：山東農(nóng)業(yè)大學(xué),2011.

[3]郭生龍.淺談中國(guó)古典園林中植物的運(yùn)用及其承載的美學(xué)思想和文化內(nèi)涵[D].天津：天津大學(xué),2011.

[4]桐嘎拉嘎,白巴特爾.淺談風(fēng)水與園林植物造景[J].山東林業(yè)科技,2008,38(2):89～90.

[5]張劍.傳統(tǒng)風(fēng)水理論在現(xiàn)代植物造景中的應(yīng)用研究[D].成都：西南交通大學(xué),2011.

[6]路彥文.基于風(fēng)水理論植物應(yīng)用的生態(tài)學(xué)意義[J].衡水學(xué)院學(xué)報(bào),2014,(1):28～30.

[7]盧素嫻.淺談植物風(fēng)水學(xué)在園林綠化規(guī)劃中的運(yùn)用[J].現(xiàn)代園藝,2013,(8):168～168.