淺析馬克思主義中國化思想的源流

摘 要：當前，我國正在全面進入社會主義新時代，面臨很多新問題和深刻變革。在這一時代背景下，追本溯源、探求馬克思主義中國化思想的源流，對于指導今天的發(fā)展道路有著重要的現(xiàn)實意義，本文嘗試從馬克思主義發(fā)展道路出發(fā)，梳理馬克思主義中國化的思想源流。

關鍵詞：馬克思主義中國化；東方社會；思想源流；

引言

在十九世紀五十年代，馬克思開始關注并研究東方社會，提出了東方社會實現(xiàn)社會轉型的相關理論；在這一基礎上，列寧對理論進行延伸，并對十月革命加以指導取得最后的勝利；五四運動后，馬克思主義在中國廣泛傳播，自此后，馬克思主義開始了中國化的發(fā)展歷程。本文嘗試梳理馬克思主義的發(fā)展軌跡，以此為基礎考察馬克思主義中國化的思想源流，這對于促進該領域相關研究的豐富和完善有著一定的現(xiàn)實指導意義。

1馬克思的東方社會理論

在馬克思主義理論的發(fā)展過程當中，馬克思對東方社會發(fā)展問題的思考以及對整個社會發(fā)展規(guī)律的總結，逐漸形成了馬克思的東方社會理論。在這一理論體系下，主要包含兩個部分。

1.1東方社會的結構及特征

在馬克思的東方社會理論體系下，無論是《資本論》還是其晚年的一些相關思想，都有著東方社會發(fā)展結構及特征的相關論述。

首先，關于土地所有制方面的論述。以中國為例，在中國漫長的封建社會發(fā)展歷程當中，土地國有制是典型的特色。在東方國家之所有會有著不同于西方的發(fā)展軌跡，與東方特有的土地所有制形式有著直接的內在關聯(lián)，這也是解釋東方社會發(fā)展現(xiàn)象的一個主要密碼。只有搞清楚了東方社會土地所有制關系，才能夠理清東方社會的種種制度，在東方社會中，不論社會如何變遷，國家始終是土地的最大擁有者，因為擁有土地的所有權也就影響了整個社會的政治經濟等諸多形態(tài)。

其次，社會基本經濟組織。在馬克思關于東方社會理論體系的闡述中，圍繞社會基本經濟組織主要是借助地緣和血緣關系而產生的村落，馬克思強調在印度的發(fā)展制度中，通過社會村社制度讓各個結合體逐漸獨立擁有自身的生活方式。這也形成了馬克思關于古亞細來生產方式的認識來源。

最后，政治關系方面。一直以來，在傳統(tǒng)的東方社會發(fā)展制度體系中，專制的政治關系占有發(fā)展的主流，這是與其特有的經濟制度有著重要的關聯(lián)，無論是中國還是印度都注重管理的集權性，即使經歷改朝換代，其整體的管理模式并沒有發(fā)生本質性的變化。所以，包括中國印度在內的東方國家在政治關系演變方面，存在著一定的滯后性，這也與其相對隔絕的政治生態(tài)有著直接的關系。

1.2東方社會的發(fā)展道路

東方國家的革命運動，使馬克思在十九世紀40年代開始關注東方國家，50年代開始研究東方社會的發(fā)展道路，并從整個宏觀世界歷史發(fā)展的背景出發(fā)，進一步的聚焦東方社會的現(xiàn)實發(fā)展。他指出，隨著西方國家對東方國家的入侵，東方國家原有的政治關系、經濟基礎都受到了不同程度的影響，正在逐漸的并入世界歷史發(fā)展軌道。

首先，印度作為西方資產階級，殖民的主要對象，在漫長的殖民統(tǒng)治中，原有的農村公社發(fā)展模式逐漸被西方打破，印度傳統(tǒng)的亞洲專制正在被歐洲專制所取代。這在很大層面上導致了印度的發(fā)展停滯不前，甚至被馬克思稱為印度是“沒有歷史的歷史”。相比較而言，中國在發(fā)展的模式及道路軌跡方面與印度形成了一定的反差，雖然也遭受了一定的外來入侵，但是，從整體的發(fā)展來看，中國并沒有完全像印度一樣被解體。他依然保持主流的發(fā)展特色，它所彰顯的、頑強的國家生命力是其后續(xù)得以蓬勃發(fā)展的主要原因。俄國在不斷的發(fā)展過程當中逐漸形成了雙重的發(fā)展特點：一方面，是公有制基礎得到鞏固，另一方面私有制繼續(xù)存在。這種發(fā)展的雙重屬性，讓俄國成為唯一一個保存農業(yè)公社的國家。需要指出的是，馬克思依然指出俄國有著發(fā)展資本主義的條件，這主要是發(fā)展的兩重屬性，會導致整個公社的解體，私有化將會成為整個社會發(fā)展的主流。馬克思在論述中進一步強調，對于農業(yè)公社其最終的發(fā)展不外乎兩種結局，結局都與其所處的內外發(fā)展關系有關，如果俄國要真正的走向社會主義，就需要從根源上來肅清私有制所產生的發(fā)展影響。

作為馬克思主義民族化的源頭，馬克思的東方社會理論對后續(xù)的馬克思主義中國化產生了深遠的影響，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，在馬克思關于東方社會理論的論述中進一步的探討了土地所有制、農村公社以及政治經濟關系之間的內在聯(lián)系，同時從環(huán)境入手指出了包括中國印度在內的社會政治發(fā)展停滯和落后的主要原因，并指出東方國家可以不經過資本主義而直接進入社會主義。

馬克思指出，由于包括中國在內的社會結構發(fā)展特點的特殊性，在進行社會演變的過程當中，很難完成像資本主義那樣的過渡與發(fā)展，他需要借助外部的力量來完成自我的改革與突變。這種力量在很大層面上來自于西方國家的沖擊，馬克思主義強調了，中國在鴉片戰(zhàn)爭之后，所產生的政治經濟結構的變化，其主要的原因是西方國家對中國的影響，尤其是英國的軍事強大，讓中國不得不重新進行定位。原有的自我封閉狀態(tài)逐漸被打破，被迫向世界開放，在這一開放的過程當中，一方面，中國成為被掠奪和統(tǒng)治的對象，另一方面，也為中國的社會變革提供了必要的刺激和動力。在面對艱難的選擇過程當中，如何實現(xiàn)中國社會的轉型就需要共產黨人正確回答中國特有的結構特點。只有在此基礎上，才能夠搞清楚中國社會今后的發(fā)展走向，以毛澤東為代表的第一代共產黨人從我國國情出發(fā)，從中國的革命性質革命任務革命動力出發(fā)，逐漸探討了具有中國特色的發(fā)展思路和方向，這也是馬克思主義東方社會理論的具體延伸和應用。另一方面，馬克思主義關于俄國跨越卡夫丁峽谷的設想在某些方面為中國尋找發(fā)展指明了方向。在馬克思相關的論述中，進一步地指明了生產力和生產關系所具有的矛盾的民族性，在不同的國家，相似的矛盾會呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，要跳出狹隘的民族發(fā)展觀，探求符合本國實際的發(fā)展道路，通過借助借鑒別的國家的發(fā)展經驗可以少走彎路，避免從頭再來。這是在馬克思這一論述的指導下以毛澤東為代表的中國共產黨人，敢于突破傳統(tǒng)的思維方式，進一步地探求中國跨越資本主義社會向社會主義過渡和發(fā)展的道路。馬克思主義中國化不僅有著馬克思主義的思想指導，而且還有著俄國現(xiàn)實實踐的借鑒與參考。在革命理論的指導下，我們逐漸明確了舊民主主義革命的任務，新民主主義革命的任務以及社會主義革命的任務，可以說，馬克思東方社會理論是我國社會主義革命理論的重要思想來源。

2列寧對東方民族歷史命運的探索

作為馬克思主義的重要繼承者，列寧基于馬克思主義關于東方社會的發(fā)展理論，從俄國的社會現(xiàn)實出發(fā)，對社會主義革命道路進行了探索。他對東方民族歷史命運的探索主要體現(xiàn)在以下兩個方面。一方面，無產階級奪權在社會發(fā)展的過程當中，由于很多東方國家淪為資本主義的殖民地，自身發(fā)展缺乏有力的條件，為了更好的實現(xiàn)民族獨立，需要首先借助奪取政權的方式來實現(xiàn)國家獨立。在這過程當中，列寧指出由于國家政治經濟發(fā)展的不平衡，社會主義不可能在所有國家同時完成并且獲取勝利，可以在具備條件的國家率先實現(xiàn)并奪取政權。例如，統(tǒng)治階級失去統(tǒng)治基礎，被壓迫階級達到忍耐極限，群眾的反抗意識增強，只有在這樣的主客觀綜合條件下，革命才能夠發(fā)生，產生足夠的摧毀力量。列寧根據(jù)當時整個俄國革命的發(fā)展形勢指出無產階級必須和俄國所有資產決裂，通過武裝奪取政權，才能夠取得最后的社會主義革命勝利。這一論點指出了無產階級獲取革命領導權的方式，以及發(fā)展方向。其成功的經驗進一步地加速了馬克思主義中國化的理論發(fā)展歷程。另一方面，東方國家如何創(chuàng)造社會主義文明前提，列寧曾經指出在革命的時代，政權的奪取要比正確地運用政權更加容易?？梢哉f，暴力革命只能夠解決政權更替的問題，但不能夠從本質上改變生產關系的問題。

所以，在革命成功之后，需要將原有的發(fā)展矛盾進行轉變，把發(fā)展社會、建設經濟作為重要的發(fā)展前提，因此，列寧通過不斷的總結經驗，逐漸借助新經濟政策來避免在過往的發(fā)展中所存在的包括戰(zhàn)時共產主義在內的諸多發(fā)展誤區(qū)。列寧的這一政策論斷最早在上個世紀二十年代傳到中國，這一論斷給了中國革命發(fā)展很大的啟示。在毛澤東看來，列寧所提出的新經濟政策是對原有的馬克思主義關于東方社會發(fā)展理論的總結和完善，是列寧結合俄國革命自身發(fā)展實踐所進行的寶貴經驗的總結。它在很大層面上具有一定的普遍適用性，因此，在毛澤東指出，中國共產黨人應該科學認識馬克思主義中國化的重要意義，進一步的探討馬克思主義的社會發(fā)展規(guī)律，要在新民主主義國家的制度體系下，不斷的解決影響生產力和生產關系發(fā)展的諸多因素，為開辟社會主義道路掃清障礙，促進社會的前進與發(fā)展。例如，在列寧的主張中，強調對黨的建設和領導尤其是強調對黨員自身素養(yǎng)、工作紀律的領導和管理，將預防黨員腐敗作為新政權建立后的主要任務。同時，列寧還高度重視在政權建設過程當中的經濟文化教育等相關理論的發(fā)展。在1922年，列寧指出，由于如果大部分的人還沒有脫離文盲，這是導致俄國發(fā)展緩慢的主要原因，因此，要重視文化發(fā)展，重視教育發(fā)展，要落實對知識分子的尊重。在列寧的這些論述的影響下，中國共產黨人逐漸地梳理出，中國特色的社會發(fā)展道路并逐漸地確立了社會主義制度，這也為當前我國社會發(fā)展與進步奠定了基礎，也為我國今后不斷的走向民族獨立、國家富強，實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了重要的經驗借鑒。

3馬克思主義中國化思想源流發(fā)展的啟示

正是在馬克思主義民族化思想源流的基礎上，我們不斷地實現(xiàn)馬克思主義中國化，并在當代不斷進行發(fā)展。對馬克思主義中國化思想源流的梳理，對于今天中國特色社會主義發(fā)展有著非常重要的啟示。

3.1堅持中國特色馬克思主義的理論是一個不斷與時俱進的理論，需要隨著主客觀條件的變化來進行系統(tǒng)的完善與補充。在這過程當中，堅持中國特色、堅持中國化的馬克思主義應該是當前我國社會的發(fā)展道路探索需要關注的主要方向，沒有一個國家有著相同的發(fā)展道路和模式可以借鑒可以參考，不能走經驗主義的僵化老路，也要注意探索中避免走上邪路。之所以會出現(xiàn)諸多的發(fā)展誤區(qū)，在很大層面上是缺乏對中國特色的理性分析，存在著一定的盲從。因此，在今后的馬克思主義中國化的思想建設與發(fā)展的過程當中，堅持中國特色應該是彰顯馬克思主義中國化價值理論的主要體現(xiàn)。

3.2牢牢把握中國國情。在黨的十九大報告中再一次重申了中國現(xiàn)階段的國情：一方面，中國仍然處于社會主義發(fā)展的初級階段，另一方面，中國已經成為世界上最大的發(fā)展中國家。因此，在聚焦中國特色社會主義發(fā)展的過程當中，要緊緊圍繞中國特色、中國國情，本著實事求是，一切從實際出發(fā)的發(fā)展理念，不斷的從實踐中來到實踐中去。只有堅持中國國情，才能夠在今后的中國特色的社會主義道路建設中少走彎路，穩(wěn)步前行。

3.3與時俱進，堅持發(fā)展。從新民主主義革命到社會主義革命，中國之所以取得如此令世界矚目的成績，其中一個關鍵的原因是共產黨人堅持與時俱進，堅持發(fā)展。在這個過程當中，雖然也走過一些彎路，但是，相比較而言，前途是光明的。因此，在今后的中國道路發(fā)展過程當中，一方面，要進一步的完善中國模式中國思想，讓中國的發(fā)展給整個世界的發(fā)展帶來更多有益的借鑒。另一方面，還應該不斷地自我提升與時俱進，尤其是圍繞在改革開放之后，政治領域、經濟領域、文化領域、民生領域所出現(xiàn)的諸多新矛盾新問題要予以妥善的解決。只有不斷的堅持與時俱進，不斷地堅持改革開放，馬克思主義中國化才能夠在中國獲得更好的發(fā)展，中華民族的偉大復興才能夠在現(xiàn)有基礎上得到進一步的彰顯和提升。

總之，在馬克思主義中國化思想源流的發(fā)展中，我們可以看到，無數(shù)共產黨人所做出的探索與努力。當前，我國比以往任何一個時代都無比接近中華民族的偉大復興，因此，要無比珍惜這一發(fā)展成果，在習近平新時代中國特色社會主義思想指導下，不斷完善我們的指導思想體系，為早日實現(xiàn)中華民族偉大復興創(chuàng)造更為有利的條件。

結語

馬克思主義中國化的發(fā)展是一個循序漸進的過程，馬克思從中國印度等東方社會國家的發(fā)展入手，分析其自有的社會結構和發(fā)展道路，列寧對馬克思主義進行了繼承與發(fā)揚。借助新經濟政策不斷的完善了馬克思關于東方社會國家的發(fā)展理論體系，我國共產黨人借助馬列主義的先導性思想，從中國國情出發(fā)，分析中國特色的社會道路發(fā)展方向，最終打開了雄偉的歷史篇章。不僅促進中國的發(fā)展，也將有利于世界社會主義的發(fā)展。

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作者簡介：

練強，齊魯師范學院教師教育學院，山東濟南，250014。

練強（1980.12-），男， 講師，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本理論