聯(lián)系現(xiàn)實(shí)提問 學(xué)會事中抽理

朱步忠

【文題呈現(xiàn)】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的作文；文體不限，詩歌除外。

古人云：“己所不欲，勿施于人?！钡覀兏鼞?yīng)該記住，己所欲未必是人所欲，同樣不可施于人。

【材料解讀】

本則命題材料，由兩個部分構(gòu)成。前一句出自《論語·衛(wèi)靈公》。“己所不欲，勿施于人”意為“自己不愿意的，就不要強(qiáng)加給別人”，孔子用推己及人的方法，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)推測別人的感受。

孔子尊重他人、平等待人的思想是有積極意義的。但若只是從“己”的角度出發(fā)，而沒有考慮接受者——“人”，也是有失偏頗的，因?yàn)椤安挥笔恰凹骸钡呐袛啵恰叭恕钡呐袛?。從另一個角度說，“己”所認(rèn)同的未必是“人”所認(rèn)同的。也就是說，不能用自己的想法規(guī)范別人的行為。這也就是材料第二句的思想基礎(chǔ)。

從句式上看，“但”有轉(zhuǎn)折義，所以作文的重心應(yīng)該是材料的后一句，即尊重他人獨(dú)立人格和精神自由。本次作文也可以看作是對學(xué)生辯證思維能力的一次訓(xùn)練。

【審題立意】

第一眼看見作文材料時，有的學(xué)生可能“一片茫然”，毫無頭緒，不知道該如何下筆。我們應(yīng)該聯(lián)系現(xiàn)實(shí)提問，學(xué)會事中抽理。

就是根據(jù)材料的提示，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，找出符合材料提示或要求的事例，然后對事例進(jìn)行思考，進(jìn)行不同角度的分析，不斷進(jìn)行提問，最后得出自己的觀點(diǎn)或見解。這樣，這些議論文的“筋骨”就出來了，也就是形成了議論文的議論思路或文章脈絡(luò)。

【技法點(diǎn)撥】

1.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，找出符合材料提示要求的事例。

現(xiàn)實(shí)生活中，“己所欲未必是人所欲”，但依然“施于人”的例子有嗎？舉例并分析之。越是身邊的事例，越是熟悉的事例，往往越能說明道理。因此，要關(guān)注身邊事，關(guān)注生活，并且要學(xué)會思考和分析，就能不斷提升自己的思考能力和分析能力。例如：

有的家長自己沒有實(shí)現(xiàn)“大學(xué)夢”“讀書夢”“音樂夢”……就渴望能在自己的孩子身上實(shí)現(xiàn)，但有的孩子并不想做父母希望自己做的事情，這就是“己所欲未必是人所欲”，但依然“施于人”。

2.梳理思路，歸納提煉觀點(diǎn)。

要在8～10分鐘內(nèi)完成審題立意，一般分兩個步驟：第一步，通過以上的事例，你能提煉出哪些觀點(diǎn)？請用條目的形式（可以是關(guān)鍵詞）列舉出來。第二步，根據(jù)條目（可以是關(guān)鍵詞）顯示的觀點(diǎn)，將幾個觀點(diǎn)按照邏輯關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。例如，形成遞進(jìn)關(guān)系，或按“由頭—觀點(diǎn)—生活現(xiàn)象—實(shí)質(zhì)揭示”調(diào)整，等等。

回過頭來，我們再看這次作文訓(xùn)練，對生活中常見的事例進(jìn)行分析思考，歸納提煉，可以得出下面的議論思路：

觀點(diǎn)：己所欲未必是人所欲，同樣不可施于人。

分論點(diǎn)1：將自己的“所欲”強(qiáng)加給別人，這是對別人的不尊重。

分論點(diǎn)2：“己所欲”“施于人”，是對人權(quán)的侵犯，是對生命的摧殘，是將自己的意志強(qiáng)加于人的做法，是一種專制。

分論點(diǎn)3：己所欲，不施于人，是尊重差異，是倡導(dǎo)個性，是尊重每一個個體，但并不意味著可以為所欲為甚至胡作非為，要守住做人的底線，不能突破良知，不能觸犯法律。

【主要問題】

這次審題可能出現(xiàn)的問題有以下幾種：

1.偷換話題。泛談“尊重”“做好自己”“換位思考”“克制欲望”。這些話題雖然和材料有關(guān)聯(lián)，但脫離了材料的中心意思。

2.主客顛倒。不講“己所欲”而講他人對自己的強(qiáng)求，以及自己是如何保持淡定或者拒絕的，背離了材料。

3.重點(diǎn)解讀錯誤。材料提供了兩句話，第一句是為了引出第二句，中間用“但”轉(zhuǎn)折，因而在行文中應(yīng)該把第二句作為寫作重點(diǎn)。

【學(xué)生作文】

攜一縷人文關(guān)照的清風(fēng)

（題目本身就有人文情懷，觀點(diǎn)明確，吸引人。）

“人生貴極是王侯，浮利浮名不自由。爭得似，一扁舟，弄月吟風(fēng)歸去休。”蒼蒼邈遠(yuǎn)，芥舟獨(dú)橫，獨(dú)釣寒江，釣出一個空明的世界來。

老子筆下熙熙而來攘攘而去的人們不禁要問：為何他獨(dú)坐船頭，飄蕩江面，而不與我們一同追名逐利，享盡繁華？殊不知，那《輞川圖》中隱逸的漁父只愿擁有一方清靜，一絲悠然，不愿沾惹世俗的風(fēng)云煙塵。（利用古詩詞導(dǎo)入，具有一股傳統(tǒng)文化氣息，難得的是后面加上自己扣題的分析過渡，這是一般學(xué)生不具備的能力。大家在引用的時候，一定要引用后往自己觀點(diǎn)方向上分析。）

眼觀現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在以己之度而故施于人的人，想要尋得一絲慰藉，以“小同”來覓得人生坦然，殊不知，已在紛紛擾擾間束縛了別人的自由。（語言具有靈性，直擊人的心靈。）

己所求欲，勿施于人，是對他人人格的尊重。（中心句觀點(diǎn)明確，放在段落開頭，便于閱卷老師快速掌握觀點(diǎn)。）每個人都有自己“獨(dú)立之人格”，每個人的喜好、性格都不相同，如果一意孤行地施壓于人，反而是對他人權(quán)利的侵占。（對中心句進(jìn)行闡述的意識很好。）元末明初畫家倪云林有一清閣，非常雅凈，閣外碧梧數(shù)棵，常日里命童子早中晚三時洗濯。崔子忠《云林洗桐圖》跋曰：“古之人潔身及物，愛及草木，今人何獨(dú)不然，治其身，濯以精?！保ɡC新穎，不落俗套，同時概括力強(qiáng)。）倪云林的潔癖，使其孤獨(dú)煢居，但他沒有將此潔癖推及旁人。他的“品若天際冥鴻”，從畫中傳出的縷縷清韻，足見其人格操守，而他對旁人的尊重以及靈性的護(hù)持，愈見其智慧蓮心。（例后的分析始終能夠扣住自己的觀點(diǎn)，點(diǎn)題精妙。）由此可見，己所欲，勿施于人是保持人與人之間差異與人文關(guān)懷的體現(xiàn)與展露。（小結(jié)本段觀點(diǎn)，做到首尾呼應(yīng)，這個主體段寫得非常漂亮。作文主體段一般包括5個部分。開頭寫出觀點(diǎn)，然后用一二句闡述觀點(diǎn)，接著進(jìn)行事實(shí)或事理分析，要占三分之二的篇幅，再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)或自身經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)本段觀點(diǎn)，最后采用小結(jié)句，照應(yīng)觀點(diǎn)。但要注意，照應(yīng)不等于重復(fù)，要換種表達(dá)方式，做到首尾呼應(yīng)。）

再觀當(dāng)今，文化潮流不斷涌現(xiàn)。（聯(lián)系當(dāng)下進(jìn)行深度分析，好的議論文一定要與當(dāng)下產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。沒有和當(dāng)下產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，沒有深刻的思想洞見，就算不得好的議論文。）人們曾試圖將文化統(tǒng)一，欲將本民族的文化推廣至全球，殊不知，文化之間的差異顯示了文化多元性與多樣性，這樣才能相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。人類文明的列車要前行，需要不同的文化齒輪相互咬合，共同轉(zhuǎn)動。倘若僅有單一文化，恐怕這個世界將淪為單色調(diào)。

己所不欲，勿施于人，是一種慈悲與關(guān)懷，體現(xiàn)的是儒家的“愛”的主題，而己所欲，勿施于人則是一種平等與尊重。只有將二者有機(jī)融合，方能收獲一個充盈圓滿的生命。（本段文字將文章觀點(diǎn)的內(nèi)涵揭示得準(zhǔn)確無誤，哲理思辨能力得到充分展示。）

愿在某個清晨，能在己所欲勿施于人的霧氣中，飲一口平等尊重的清茗。（結(jié)尾語言簡潔，干凈明快，富有詩意。）

點(diǎn)評

作者引用富有人文氣息的古詩詞自始至終緊扣自己的論點(diǎn)，層層深入地議論，是篇優(yōu)秀的議論文。這篇文章值得我們學(xué)習(xí)的地方有：一是議論文主體段寫法完整；二是理性分析深刻；三是整篇文章洋溢著人文氣息。