紀錄片《一帶一路》的媒介框架建構(gòu)與國家形象傳播

□ 劉洋 陳麗梅

國際社會對“一帶一路”倡議的廣泛關注，使其成為當下流行的話語之一。國內(nèi)外媒體分別從不同角度對“一帶一路”進行了廣泛的解讀。當前的國際政治一定程度上是一種“話語權政治”，因此，“一帶一路”作為一個影響世界的重大倡議，恰當?shù)妮浾撛捳Z闡釋是其得以傳播和實踐的關鍵。大眾傳媒通過一定的內(nèi)容選擇和話語方式建構(gòu)的媒介框架、塑造與傳播的形象，是受眾解讀最直接的渠道之一。

一、國家形象與紀錄片的框架建構(gòu)主義

國家形象與媒介形象不能劃等號，國家形象與現(xiàn)代意義上的國家應具備四個要素定居的人民、確定的領土、政府和主權①一樣，是客觀存在的。但媒介形象是目前來說，國家形象建構(gòu)最重要的環(huán)節(jié)之一。中國的發(fā)展世界矚目，從落后挨打的中國到如今綜合國力日漸強大的中國，無論是經(jīng)濟、政治、文化還是軍事等方面，都可能陷入國際話語困境。從前，我們“挨打”，“挨餓”，如今，“挨打”和“挨餓”已成為歷史，但“挨罵”卻是中國在國際上面臨的現(xiàn)實問題，西方主流輿論往往因為不明真相或是出于自身利益考慮對中國戰(zhàn)略有意誤解。例如，中非合作被鼓吹為中國對非的“新殖民主義”；2014年在北京舉辦亞太經(jīng)合組織領導人非正式會議時，西方有學者將其與“萬邦來朝”相提并論。本質(zhì)上來說，這是對“中國威脅論”的變相表述。

框架是個人組織事件的心理原則與主觀過程②，文本背后蘊含的意識形態(tài)及話語結(jié)構(gòu)通?？梢杂每蚣芾碚搧斫忉?。作為紀實性信息集合的紀錄片，從節(jié)目的制作、傳播、反饋的過程中，不同信息傳播的情境、頻次，無一不體現(xiàn)出框架理論的存在?？蚣苣軌蚪M織敘事、賦予意義。傳播者、文本、受眾和文化是框架的四個基本要素。③其中，作為框架的提供者，在事件框架建構(gòu)過程中，傳播者起到引領作用，畫面的拍攝、加工處理、素材合成導出等，框架理論都貫穿始終。

二、紀錄片《一帶一路》的文本分析

《一帶一路》于2016年9月5日在央視綜合頻道播出，是中宣部、國務院新聞辦“紀錄中國”傳播工程重點立項項目。全片共分為《共同命運》《互通之路》《光明紐帶》《財富通途》《金融互聯(lián)》《筑夢絲路》六集。節(jié)目組跨越亞、非、歐、美四大洲，共計20萬公里，對“一帶一路”沿線的30多個國家及國內(nèi)20多個省市的建設工作進行調(diào)研與拍攝，記錄了國內(nèi)外60多個普通人物與“一帶一路”的生動故事。④

筆者對《一帶一路》紀錄片進行統(tǒng)計分析，視頻總時長為324分鐘，其中包含時長約246分鐘的84個故事，故事中可識別的（包括聲畫兩方面）中外參與者168個，包括學者、平民、政府官員、古人和其他。

（一）話語分析：媒介框架建構(gòu)

1.文本主題分析

在六集紀錄片中，有關“一帶一路”的報道內(nèi)容大致可以分為五類，即歷史介紹、領導人政治活動、經(jīng)濟建設動態(tài)、國際社會公共活動、文化建設動態(tài)。筆者由此進行了分類，因樣本本身內(nèi)容重疊，故實際分析數(shù)據(jù)大于樣本總數(shù)。（見表1）。

表1 文本主題分類

由表1可見，歷史介紹和領導人領導人的政治活動占據(jù)了紀錄片中的較大篇幅，這正是國家對于“一帶一路”的重視態(tài)度和政策核心價值的體現(xiàn)，這表明：“一帶一路”以紀錄片為載體，向世界呈現(xiàn)中國與沿線各國的友誼由來已久與期望與沿線國家乃至世界互聯(lián)互通和合作共贏的態(tài)度。此外，國際社會公共活動和經(jīng)濟建設動態(tài)也有很大一部分，這是“一帶一路”建設成果的集中體現(xiàn)。通過鏡頭語言的生產(chǎn)組織和傳播，凸顯了“一帶一路”政策的優(yōu)越性，從而構(gòu)建了一個期待世界和平發(fā)展、“互聯(lián)互通，合作共贏”的中國形象。

2.文本詞匯分析

在紀錄片《一帶一路》的話語呈現(xiàn)上，運用的政治和經(jīng)濟術語相對較少，語言多呈現(xiàn)出口語化的生動、開放風格，便于受眾理解和接受，如使用“穿越”“鉚足勁”等口語、網(wǎng)絡流行語以及放低鏡頭，對沿線國家百姓生活狀態(tài)的鏡頭描述等。此外，紀錄片中的很多地方都使用了共同努力、共同發(fā)展、合作共贏式的語言，如：“合作”“共建”“互通”分別使用了788次、197次、150次，這些明顯帶有傾向性的詞語，呼應了“和平發(fā)展、合作共贏”的國家形象訴求。

3.文本修辭分析

亞里士多德認為，演說者不僅要考慮如何使用語言證明其論點，還必須使聽眾認為他是在用某種態(tài)度對待他們。⑤研究樣本發(fā)現(xiàn)，排比、對偶、比喻等修辭手法的運用較多（見表2），由此形成了既嚴肅又不失活潑的講述方式，使國家形象傳播避免陷入單向灌輸困境。

表2 文本修辭分析

（二）敘事分析：故事框架建構(gòu)

實現(xiàn)沿線國家的互聯(lián)互通和共同發(fā)展是“一帶一路”建設的最終目標，根據(jù)每集紀錄片的不同內(nèi)容，筆者歸納出4個典型的故事框架：通過相關政策、國際形勢和領導人講話介紹構(gòu)建的“政策溝通”框架；通過介紹基礎、節(jié)能環(huán)保等建構(gòu)的“設施互通”框架；通過介紹跨國企業(yè)、技術產(chǎn)業(yè)等故事建構(gòu)的“貿(mào)易互通”框架；通過介紹古代絲綢之路、不同民族國家文化和跨文化交流活動建構(gòu)的“文化互通”框架。

1.政策溝通框架建構(gòu)的“和平中國”形象

“和平”“發(fā)展”是當今世界兩大主題，關于“和平”，一般政府和人民兩種“聲音”具有很大的發(fā)言權，只有政府真正表達和平愿望，踐行和平行動，人民真切感受到自己生活在一個和平的環(huán)境中才是真正的和平。CCTV選擇政策溝通框架參與者身份的人數(shù)，以政府人員和平民為主，其中政府官員共有66人，占人物樣本的39%，平民44人，占人物樣本的26%，同時，出鏡中國政府高級政要有44人，占樣本總數(shù)的26%，且多采用直接采訪，問題的設置也簡單明了，深刻表達了中國渴望和平的愿望，踐行和平行動決心。

2.設施聯(lián)通框架建構(gòu)的“共贏中國”形象

“一帶一路”提倡“非一國獨奏，而沿線國家的合唱”“互聯(lián)互通，合作共贏”。CCTV將“共贏”放入設施聯(lián)通框架中，充分兼顧了國際、國內(nèi)兩方面的戰(zhàn)略需求。紀錄片《一帶一路》建構(gòu)的設施聯(lián)通框架中，中外企業(yè)和人民是共贏雙方，在“一帶一路”戰(zhàn)略實施過程中，中外企業(yè)和沿線國家人民都獲得了一定的利益，如西安文化通過“一帶一路”得以傳播和發(fā)揚光大。框架中強調(diào)企業(yè)和平民，這樣能使“共贏”的國家形象具體化。

3.貿(mào)易互通框架建構(gòu)的“創(chuàng)新中國”形象

CCTV的貿(mào)易互通框架是其構(gòu)建的四大框架的主導，這些框架中都有最具經(jīng)濟代表性的中國企業(yè)出現(xiàn)，紀錄片用中國企業(yè)來解說中國的經(jīng)濟發(fā)展模式，創(chuàng)新的技術、人才、管理，凸顯自由經(jīng)濟的大國的形象訴求。片中選擇在國際舞臺上做出特別貢獻的中國企業(yè)作為經(jīng)濟自由的具體形象，是創(chuàng)新中國的重要表現(xiàn)方式。例如，中國交建集團在沿線國家修建了約10320km公路，以及2080km的鐵路等。

4.文化互通框架建構(gòu)的“包容中國”形象

絲綢之路從古至今都是中西方經(jīng)濟文化溝通的紐帶，是沿線人民共同的文化記憶，具有強烈的情感共鳴?；谖幕嗤ǖ睦碚摽蚣?，CCTV集多方視角全面闡述沿線各國文化的共通性，包括政府、百姓、學者等。紀錄片中大量描寫了外國古人和百姓生活畫面，體現(xiàn)了絲綢之路精神的傳承，另外，畫面中呈現(xiàn)的外國宗教遺跡在中國的保留，也彰顯了中國對外來文化的兼容。

三、作為建構(gòu)國家形象手段的紀錄片

絲綢之路本身是一個“文化符號”，媒體作為發(fā)聲器，作為世界了解中國的窗口，關鍵是要傳播好這一特色“文化符號”。充分利用好這一文化符號的外延意義，將歷史和現(xiàn)實融會貫通，對“一帶一路”進行恰當?shù)谋硎觯?gòu)好絲綢之路故事框架，生產(chǎn)傳播好民族特色文化和國際話語，避免抽象和負面解讀，發(fā)揮正能量，塑造和傳播好國家形象。

（一）整合傳播

舒爾茨認為，整合營銷傳播是一種看待事物整體的新方式，發(fā)揮不同傳播工具的優(yōu)勢，從而降低企業(yè)銷宣傳的成本，以形成促銷高潮。⑥從國家形象傳播層面上來說，舒爾茨為我們看待話語傳播提供了新的視角，如果把“一帶一路”倡議視為中國推出的重要品牌，根據(jù)整合營銷傳播理論，就需要在各種層面綜合闡述和豐富其內(nèi)在涵義，從而建構(gòu)出一個“和平、合作、共贏”的中國形象框架。一是國家層面的整合。就“一帶一路”的闡釋而言，國家領導人在出訪中發(fā)表的言論、接受外媒采訪等，往往最具權威性。媒體在同時要做好配套話語生產(chǎn)傳播，保證在政策溝通框架下對國家形象的建構(gòu)到位。二是地方層面的整合。從中國自身發(fā)展來說，“一帶一路”途徑多個省份，可以直接帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。因此，將“一帶一路”與地方的特點和優(yōu)勢相結(jié)合尤為必要，塑造好本地的形象，傳播好本民族的文化。如陜西是“一帶一路”在國內(nèi)的關鍵地帶，其所占據(jù)的地位相當重要，相關各省必須團結(jié)作戰(zhàn)，避免各自為政，影響大局。

（二）利益平衡

“沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益”是自由制度主義在闡述國際關系時的一個重要概念。這種相互依賴分為消極和積極兩種，消極偏向于非建設性、否定性，如美蘇冷戰(zhàn)；積極側(cè)重于建設性、肯定性，如全球共同面對金融危機。⑦要實現(xiàn)自身的話語權，中國就要在合作中盡可能平衡共同利益。

“一帶一路”是建立在各國共同利益發(fā)現(xiàn)和平衡的基礎上。亞歐大陸腹地上的國家遠離海洋，公路、鐵路就成為與外界溝通的主要通道。沿線國家的利益訴求是提高自身發(fā)展水平、加強區(qū)域合作，這與中國資本輸出和市場開拓需求相契合。各方的目標是都是自身利益最大化，多國利益博弈過程復雜，在相互博弈過程中，中國作為最大的發(fā)展中國家，自然能夠把控各種細節(jié)和總體進程。為了實現(xiàn)“一帶一路”倡議下多方共贏的局面，要設法平衡好各方關系，用好已經(jīng)掌握在手中的話語權。如在經(jīng)濟利益與社會效益關系方面，對于國際公共設施的建設，媒體要及時報道，讓當?shù)匕傩照嬲惺艿健耙粠б宦贰睅淼募t利。

（三）放低鏡頭

馬克思認為，交往是一切實踐活動得以進行的前提和條件。⑧哈貝馬斯在此基礎上，進一步認為，公眾領域的大眾參與，能構(gòu)成“文化、社會以及個性結(jié)構(gòu)形成與再生的媒介”。⑨交往是話語存在的前提，在國際上越是交往充分的國家，越可能形成強大的話語力量。如果將“一帶一路”比喻為亞洲騰飛的兩只翅膀，那么互聯(lián)互通就是兩只翅膀的血脈經(jīng)絡。⑩

互聯(lián)互通和共同發(fā)展最終要落實在人員和信息的交往上。這種交流的最有效所在當然是民間層面，“一帶一路”戰(zhàn)略必須要充分挖掘歷史上的“絲路故事”和“絲路人物”真正架起不同國家人民之間的“心靈之橋”，讓他們感受一個深受關愛的氛圍。如“一千零一夜”的故事，用現(xiàn)代手法將傳統(tǒng)友誼人物重新演繹，能更好地傳承歷史精神。著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，?才能與沿線及周邊國家形成緊密的“命運共同體”。

四、結(jié)語

中國的崛起已成為世界共識，紀錄片因其紀實性和框架可塑性，符合中國塑造正面國家形象的訴求。故事是紀錄片意義的重要表達方式，故事的參與者的身份和材料的整合結(jié)果具有“暗示”作用?！耙粠б宦贰背h提倡“中國故事，世界表達”。通過整合傳播，協(xié)調(diào)利益和放低鏡頭的方式，傳遞“和平，合作，共贏”的中國發(fā)展理念，實現(xiàn)各國人民共同的美好愿望，是中國紀錄片對外傳播的重要使命。

注釋：

①張毓強.國家形象芻議[J].現(xiàn)代傳播,2002（2）:30.

②藏國仁.新聞媒體與消息來源媒介框架與真實建構(gòu)之論述[M].臺北:三民書局,1992:37.

③潘忠黨.架構(gòu)分析，一個急需理論澄清的領域[J].傳播與社會學刊（香港）,2016（1）:21.

④大型紀錄片《一帶一路》在央視開播[EB/OL].http://www.cctv.cn/2016/09/05/ARTIp-I1WmImwT3VSoDvU7Rye160905.shtml,2016-09-05

⑤[古希臘]亞里士多德.修辭學[M].羅念生 譯.上海:上海世紀出版集團,2006:91.

⑥[美]舒爾茨·唐列巴姆.整合營銷傳播[M].何西軍,黃鸝等 譯.北京:清華大學出版社,2005（5）:113.

⑦羅伯特·基歐漢,約瑟夫·奈.權力與相互依賴[M].林茂輝等譯.北京:中國人民公安大學出版社,1992:44.

⑧馬克思恩格斯選集第1卷[M].北京:人民出版社,1995:67.

⑨哈貝馬斯.后形而上學思想[M].曹衛(wèi)東,付德根 譯.南京:譯林出版社,2001:72.

⑩習近平在“加強互聯(lián)互通伙伴關系”東道主伙伴對話會上的講話[EB/OL].http://politics.people.com.cn/n/2014/1109/c1024 -25997257.html,2014-11-08.

?習近平.胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報,2013-08-21.