西爾維亞?普拉斯“自白詩”中存在主義探析

劉小艷

摘要：普拉斯一生迷戀死亡，她把死亡看做是創(chuàng)造詩歌的源泉和動力，使“詩歌和死亡成為不可分割的整體”。死亡是普拉斯自白詩中的最重要的主題。普拉斯自白詩中彌漫的死亡主題體現了“人生是痛苦的”、“他人即地獄”、“自由選擇”、“向死而生”等存在主義哲學思想。

關鍵詞：西爾維亞·普拉斯；自白詩；存在主義

普拉斯的人生觀深受西方存在主義哲學思想的影響。存在主義所主張的“世界是荒謬的”、“人生是痛苦的”、“他人即地獄”、“自由選擇”、“向死而生”等思想都反映在普拉斯的言行和作品中。普拉斯選擇自殺的悲劇和其自白詩中彌漫“死亡”主題，其深刻根源是受西方存在主義哲學思想的影響。

一、存在主義哲學思想的基本觀點

西方存在主義作為一個哲學思想體系的創(chuàng)始人是海德格爾，薩特將存在主義繼續(xù)發(fā)揚光大。海德格爾第一次提出“存在主義”這一概念，他認為世界是一個無法理解和荒誕、怪異的世界，作為“存在”的人，面對的是“虛無”，人將孤獨無依并且永遠處于煩惱、痛苦、恐懼之中。存在主義哲學思想集大成者是薩特，他創(chuàng)建無神論存在主義哲學體系。他提出一些著名的存在主義思想的哲學命題：“他人即地獄”、“世界是荒謬的”、“人生是場悲劇”、“自由選擇”等。從存在主義角度看，世界是荒誕怪異的，人在這個荒誕怪異的世界中是痛苦的，但人也是自由的，自殺是一個人自由選擇的問題，死亡就是一種新生，向死而生是存在主義的基本人生態(tài)度。我們不難看出存在主義的基調是極其悲觀的，這種悲觀的基調對二十世紀中葉歐美作家的人生及其作品的影響是深刻的。普拉斯悲劇的人生和其自白詩中彌漫的“死亡”主題，與西方存在主義哲學思想有著深刻淵源。

“二戰(zhàn)”后，西方世界充滿了消極頹廢、悲觀厭世情緒，在知識分子中形成一種由于苦悶、孤獨、被遺棄而玩世不恭、放蕩不羈的風氣，于是標榜個人自由的薩特存在主義備受人們極大的推崇。在二十世紀五十、六十年代，薩特的存在主義成為西方社會最流行的哲學思潮。存在主義哲學思想發(fā)軔于哲學界，卻對文學界的影響極其深遠。普拉斯的人生觀深受西方存在主義哲學思想的影響，這種存在主義哲學思想必然會反映在她的自白詩歌中。普拉斯的詩歌善用抽象的“意象”，卻寓含存在主義思想的深刻哲理。

二、普拉斯悲劇人生深受存在主義的影響

普拉斯獨特的成長經歷、情感體驗與存在主義哲學思想之間有著密切的關聯。普拉斯受存在主義哲學思想影響，她對死亡有更深刻的理解和領悟，普拉斯最終選擇自殺結束自己人生，實現了存在主義“向死而生”的境界。

普拉斯一生是一首凄婉的悲歌。普拉斯年幼時處于一個社會極其復雜的時代，時局動蕩不安、法西斯暴行盛行、戰(zhàn)亂頻繁，這些殘酷的現實使普拉斯幼小的心靈增添了許多焦躁、不安與厭煩。普拉斯八歲喪父，年幼缺失父愛，深感自己被遺棄，養(yǎng)成她內向而敏感的性格，她開始接觸并思考死亡。當外界環(huán)境惡化，普拉斯焦躁、不安與厭煩的情緒也隨之加劇。特別是普拉斯面對愛情的欺騙和婚姻的背叛，加重了普拉斯的自我分裂，普拉斯用自己的血與靈魂來瘋狂地宣泄內心的痛苦，死亡成為普拉斯期盼的歸宿。普拉斯獨特的成長歷程和情感體驗，讓她對死亡有更深的理解。她對死亡的理解更傾向于海德格爾的“向死而生”，普拉斯幻想死亡、沉迷于死亡，通過接近死亡、體驗死亡、思考死亡來表現自我存在，通過死亡這個“非存在”來驗證自己的“真存在”。在普拉斯看來，死亡是一門藝術。普拉斯生命雖然短暫，但透過她的成長歷程和情感體驗，撕心的痛苦和無法排解的矛盾伴隨她一生，自殺是她“自由選擇”的結果。普拉斯的人生經歷深受存在主義哲學思想的影響。

三、普拉斯“自白詩”中存在主義

“自白派”詩歌是當代西方浪漫主義詩歌中一個新的流派，習慣以冷靜客觀的筆觸細致入微地刻畫詩人的內心世界，“自白派”詩人進行大膽徹底地自我暴露、自我解剖、自我毀滅，呈現人生狀態(tài)中的焦慮、痛苦和荒謬。

普拉斯是美國“自白派”詩歌的主要代表。普拉斯的“自白詩” 是她成長歷程的縮影，是她情感體驗的自我暴露、自我解剖，孤獨、恐懼、失望、厭惡、痛苦等情感體驗伴隨她一生，這些情感體驗自然會在普拉斯的“自白詩”中充分的流露出來。普拉斯“自白詩”中包含碎心般的痛苦、顫栗的恐怖、無邊的陰冷與黑暗。普拉斯在其狂暴與憂郁的內心指引下，描述了大量以死亡為意象的“自白詩”，她用生命在寫詩，也在用死亡鍛造黑色藝術，普拉斯的“自白詩”穿梭于“自白、自我、自殺”之間，死亡是普拉斯“自白詩”的永恒主題。普拉斯“自白詩”的主題與存在主義的“存在先于本質”、“他人即地獄”、“世界是荒謬的”、“人生是場悲劇”、“自由選擇”等觀點是契合的，我們可以從普拉斯的“自白詩”中挖掘出許多存在主義思想的內核。

《拉扎勒斯女士》是普拉斯的“自白詩”代表作之一?！独账古俊肥銓懥藢τ谒赖纳砗托睦砀惺堋Ｔ凇独账古俊分?，“我”和“人類”、“自殺”和“戰(zhàn)爭”之間具有可替換性；最后兩節(jié)中“Herr上帝，Herr惡魔/當心/當心”所警告的對象，也可以和任何一個死亡制造者、戰(zhàn)爭發(fā)動者相互替換。而“我”，像火中涅槃的鳳凰，會從灰燼中“披著紅色頭發(fā)飛升而起”。這整首詩結構復雜而嚴謹，表面雜亂雜無章，實則井然有序。它所表達的是對暴行、邪惡、黑暗的譏嘲和對死亡無懼、向往、沉迷。普拉斯面對死亡進行了深刻地思考，普拉斯追尋死亡，并不是把死亡作為其最終目的，而是把死亡當作一個通向再生的道路。普拉斯認為死是生的必需，她熱切地追求死亡，也就是因為她心中激蕩著獲得新生的欲望。因此，普拉斯有著“向死而生”的自信和勇氣。存在主義哲學家海德格爾認為，人只有在面臨死亡之時，才能最深刻地體到自己的存在。普拉斯在《拉扎勒斯女士》詩中對死亡的思考是深刻的，她的“向死而生”的自信和勇氣正是存在主義哲學思想的核心內容。

《爸爸》是普拉斯又一篇自白詩代表作，這首自白詩充斥著濃重的陰郁和壓抑的氣氛?！澳闶侵缓谄ば以裰荒_在這里三十年，窮困和悲凄，只有呼吸和抽泣。”詩人將父親比作“黑皮鞋”，即喻指法西斯、魔鬼、暴徒，詩人將“我”比作“腳”，受盡痛苦和折磨?！鞍职帧迸c“我”的關系就是“鞋子”與“腳”的關系，“鞋子”限制“腳”的自由和發(fā)展，但“腳”又離不開“鞋子”，透露出詩人對男權社會的憎恨與依賴的復雜情感。詩人在《爸爸》詩中塑造了父親、丈夫和男性代表的多重身份。父親是普拉斯人生中最重要的一個角色，集結了她最強烈的愛與恨、依戀和恐懼，父親在普拉斯筆下既慈愛又冷酷，既威嚴又暴力，既善良又邪惡的雙重性格。 “爸爸”是法西斯代表，是專制和暴力的象征，男性是法西斯暴徒，男性暴掠的對象就是女性，即女性成為男性奴役和奸擄的對象。在男權社會，女性將無法跳出陷阱和擺脫困境。普拉斯在《爸爸》詩中敏銳地指出女性痛苦與悲哀之所在，并為女性指出一條救贖的道路，即將男人殺死或自殺。endprint

詩人正是通過對“爸爸”的聲討和批判，顛覆根深蒂固的父權、夫權和男權的社會秩序，以死亡這種方式毀滅男權社會。

死亡和自殺同樣是普拉斯詩歌《爸爸》中的主題?！栋职帧吩姼柚幸浴鞍职帧焙汀拔摇钡乃劳鰜斫Y束。然而“爸爸”的死和“我”的死意義迥異，“爸爸”的死是法西斯男權社會的徹底消失，而“我”的死亡心靈寧靜的復歸，是一種“向死而生”的新生。《爸爸》詩歌中體現了“人生是痛苦的”、“他人即地獄”、“自由選擇”、“向死而生”等存在主義哲學思想。

《愛麗爾》是普拉斯自殺前一周完成的一部詩集，西方詩界又稱之為一本死亡筆記?！稅埯悹枴吩娂型瑯訌浡幱艉退劳龅臍庀?，黑色是《愛麗爾》詩歌的底色，象征著死亡?！皞?、受害、異化、暴力、戰(zhàn)爭、折磨、謀殺、自殺、弒父、種族滅絕、痛苦、憤怒、精神病、恐懼”等構成了《愛麗爾》詩集的全部內容。詩集中很多詩歌都是直接以死亡為主題，細致入微地描寫、分析、想象死亡，呼喚、贊美、渴望死亡。

《愛麗爾》詩集中的一首詩歌《月亮與榆樹》寫道：“月亮，也冷酷無情，她要殘忍地拖走我，使我貧瘠，荒蕪。她絢麗的光芒刺傷了我，也許我抓住了她?！边@是以月亮為意象的詩歌。在普拉斯看來，月亮是一個溫和的死神，她將帶走“我”的生命，讓“我”走向死亡。然而月亮并非冷酷無情，她又深深地吸引著“我”，使“我”感到特別親切、溫暖。詩歌中的字里行間彌漫著死亡的氣息，“我”不懼怕死亡，即使死亡也是在月亮絢麗的光芒中死亡。

《愛麗爾》詩集中另一首以月亮為意象的詩歌《邊緣》中寫道：“僵冷，死之光，從甜美，縱深的喉管溢出芬芳。月亮已無悲可哀，從它的骨縫射出凝睇?！痹谀袡嗌鐣?，對女性的痛苦與掙扎習以為常、熟視無睹，沒有任何同情與憐憫之心，如同詩歌中所說“已無悲可哀”。月亮象征著冷漠的世人，也代表著圓滿的死亡。從骨縫射出“凝睇”，仿佛一把鋒刃的刀，一塊塊地剜下“我”的肉，心懷惡意的世人目光讓“我”無法忍受。正是這樣惡意的目光給詩歌畫上了終點，也給詩人普拉斯的人生畫上了終點?！哆吘墶吩姼桦m然表面上看來是對死亡的超脫與平靜，實際上卻無不透露出詩人內心世界的痛苦與掙扎。普拉斯徘徊在生與死的的邊緣，最終走上了死亡?！稅埯悹枴吩姼柚型瑯芋w現了“人生是痛苦的”、“他人即地獄”、“自由選擇”、“向死而生”等存在主義哲學思想。

參考文獻：

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[3]莊建華.普拉斯詩中的死亡和復活意識[J].湖南醫(yī)科大學學報（社會科學版），2009（1）.

（作者單位：湖南商學院外國語學院）endprint