從創(chuàng)客教育到教育創(chuàng)客

賈旭琴+李銀玲

摘 要：在大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新的時代背景下，在人才需求與技術(shù)發(fā)展的雙重驅(qū)動下，全球范圍內(nèi)引發(fā)創(chuàng)客運動，創(chuàng)客教育是創(chuàng)客運動進校園的結(jié)果。目前的研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)客教育被賦予強烈的工程化色彩，教育人很少參與其中。創(chuàng)客教育得以成功實施的關鍵是培養(yǎng)具有創(chuàng)客精神和能力的師資，那么如何在教師教育中加強未來教師創(chuàng)客精神素質(zhì)的培養(yǎng)值得我們思考。文章在梳理創(chuàng)客教育相關研究和實踐交流的基礎上，提出教育創(chuàng)客，探究教育人如何用自己的教育思想和智慧實現(xiàn)屬于我們教育人自己的創(chuàng)客。在懷特海生態(tài)創(chuàng)造思想的指導下，對教育創(chuàng)客的內(nèi)涵和核心思想進行闡述，提出教育創(chuàng)客的實施設計原則，最后建構(gòu)出教育創(chuàng)客的理論框架。

關鍵詞：創(chuàng)客教育；教育創(chuàng)客；思考

中圖分類號：G434 文獻標志碼：A

一、前言

創(chuàng)客（Maker）指從事創(chuàng)造性活動的一類人，2011年傳到中國，一經(jīng)提出便得到很大的關注。創(chuàng)客教育是創(chuàng)客運動進學校的結(jié)果，是融入創(chuàng)客理念的教育過程。但是從目前的創(chuàng)客實踐研究中我們發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)客的參與者更多的是那些工程化學科背景的人員。創(chuàng)客教育的研究更多聚焦于課程設置開發(fā)、空間建設。社會創(chuàng)新需要教育創(chuàng)新，我們教育人在這樣的背景下應該如何參與？創(chuàng)客能力的培養(yǎng)必須通過課程開設來達到目的嗎？必須是在設備齊全的空間中才可以開展嗎？教師是創(chuàng)客教育能夠持續(xù)發(fā)展的關鍵力量，他們該何去何從？我們師范院校作為培養(yǎng)未來教師的主力股，該如何做？

二、創(chuàng)客及創(chuàng)客教育的發(fā)展

1.創(chuàng)客教育思想的緣起與發(fā)展

（1）創(chuàng)客及其發(fā)展

創(chuàng)客一詞來源于英文單詞“Maker”，泛指“樂于親手創(chuàng)造，將創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的人”[1]。它最早來源于麻省理工學院比特（MIT）和原子研究中心（CBA）發(fā)起的Fab Lab（個人制造實驗室）[2]。創(chuàng)客的概念傳到中國是在2011年[3]。2012年春《創(chuàng)客雜志》（Maker Magazine）的發(fā)行與創(chuàng)辦，使這一術(shù)語真正流行。[4]2015年，“創(chuàng)客”第一次寫入中國政府工作報告[5]，這個概念被李克強總理在《政府工作報告》中重點提出，成為時下的熱點詞匯。[6]結(jié)合時代背景，高新技術(shù)不斷發(fā)展，比如技術(shù)功能完善，價格下降，人人做創(chuàng)客成為可能，創(chuàng)客更貼近人們的生活，這加速了創(chuàng)客的傳播。關于創(chuàng)客，研究的人很多，同時對創(chuàng)客內(nèi)涵的理解也是莫衷一是。

綜合各家思想，個人贊同姜艷玲、古岱月的理解，他們在《“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下微視頻實現(xiàn)創(chuàng)客學習研究》的文章中提出創(chuàng)客在理解為一群勇于創(chuàng)造、創(chuàng)新的人的同時，也可以看作是一種對基礎理論進行改造、創(chuàng)新并付諸實踐的理念和精神。也就是說勇于創(chuàng)新的人叫創(chuàng)客，對基礎理論進行改造并付諸實踐的精神也可以稱為創(chuàng)客。創(chuàng)客強調(diào)的是永無止境去追求創(chuàng)新的精神，關注的、在乎的是做事態(tài)度，無關乎是否制作出物化的產(chǎn)品。

（2）創(chuàng)客教育及其發(fā)展

隨著創(chuàng)客的興起，引發(fā)全球范圍內(nèi)創(chuàng)客運動與教育的結(jié)合。2013年，美國眾多中小學生參與實施“創(chuàng)客教育”。2014年，美國啟動“創(chuàng)客教育計劃”，加快發(fā)展創(chuàng)客項目與創(chuàng)客空間，推動創(chuàng)客教育進學校。[5]現(xiàn)在的美國，“創(chuàng)客運動”已經(jīng)攻陷了多個領域，僅美國本土就有大約1.35億名創(chuàng)客，大概是美國人口的一半。[7]在美國創(chuàng)客教育發(fā)展迅速，處于領先地位。

在中國，我們社會需要創(chuàng)新型人才，但是創(chuàng)新型人才是我們最缺的，一直是嚴重的供不應求狀態(tài)，什么原因？我們知道創(chuàng)新的種子源于教育對人的養(yǎng)成，學校教育是教育中的重要組成部分，社會人才最重要的來源是學校，要培育杰出的人才，最迫切的是在學校培育適合創(chuàng)新的土壤、氛圍和文化。[8]創(chuàng)客運動進學校勢在必行。正因如此，在中國，創(chuàng)客教育借著創(chuàng)客運動的“東風”，一提出，便博得眼球，成為焦點。

關于創(chuàng)客教育的理解，專家們從不同的角度進行詮釋，大致可以分為兩類：一是創(chuàng)客教育指創(chuàng)客的教育。主體對象是學生，是創(chuàng)客。強調(diào)通過教育教學培育創(chuàng)客的創(chuàng)新精神（創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維），創(chuàng)新能力以及團隊解決問題的能力。謝作如、吳俊杰、胡小勇、朱龍、王佑鎂等專家都在強調(diào)創(chuàng)客教育重在學生的實踐和感悟；二是指創(chuàng)客式教育。針對教育教學過程，提出創(chuàng)客教育是將創(chuàng)客理念植入教學過程，使用數(shù)字化工具輔助教學，做中學，學中做，做中創(chuàng)。王旭卿、楊現(xiàn)民和祝智庭專家們側(cè)重這一方面，指出創(chuàng)客教育是一種教學范式，新型教學模式或者說是教學的實踐場。

2.創(chuàng)客教育的核心思想

綜合各家所述，筆者將創(chuàng)客教育的核心思想總結(jié)如下：

創(chuàng)客教育是一個融合創(chuàng)客理念的教育過程。強調(diào)創(chuàng)客教育需要具備創(chuàng)客的特征，同時教育教學的過程需要遵循教育規(guī)律，是兼有教育性和創(chuàng)新性的教育。

創(chuàng)客教育的對象是學生，課程是混合式，形式是跨越式，串門式。

創(chuàng)客教育旨在激發(fā)學生的創(chuàng)新激情，充分釋放每一位學生的潛能。學生要創(chuàng)新，敢創(chuàng)新，能創(chuàng)新，在解決真實問題時學生有敏銳的觀察力和思考力。

創(chuàng)客教育不只是懂得編程的教師通過教育教學帶領學生開發(fā)、制作一些物化的產(chǎn)品。創(chuàng)客教育的實現(xiàn)最為關鍵的是要培養(yǎng)具有創(chuàng)客精神和能力素質(zhì)的創(chuàng)客型師資。

三、從創(chuàng)客教育到教育創(chuàng)客的思考

創(chuàng)客教育得以成功實施的關鍵是培養(yǎng)具有創(chuàng)客精神和能力的師資，那么如何在教師教育中加強未來教師創(chuàng)客精神素質(zhì)的培養(yǎng)，是我們要研究的重點。當前，我國創(chuàng)客教育的參與者更多是有著理工科背景的人，而當前師范類大學是我國師資培養(yǎng)的主要基地，如何針對師范生人才培養(yǎng)來探索創(chuàng)客精神的培育，是我們思考的關鍵。因此，本文提出教育創(chuàng)客的概念，探究教育人如何用自己的教育思想和智慧實現(xiàn)屬于我們教育人自己的創(chuàng)客。

1.教育創(chuàng)客是什么

本文中的教育創(chuàng)客有兩層含義，一是創(chuàng)客中的教育者，指研究培養(yǎng)創(chuàng)客的教學方法并付諸實踐的一類教育者，針對的對象是人，是教育者，更多的是教師（包括未來的教師）。二是教育中的創(chuàng)客，是教育人自己的創(chuàng)客，是教育人探究如何用教育思想和智慧來實現(xiàn)屬于我們教育人自己的創(chuàng)客，讓創(chuàng)客教育落實到文科或者師范生中來。教育創(chuàng)客更多的強調(diào)教育性，創(chuàng)客是在遵循教育規(guī)律的基礎上進行的，強調(diào)師范生培養(yǎng)的可持續(xù)性，繼承性和發(fā)展性。創(chuàng)客是教育中的創(chuàng)客，是有教育思想和智慧的創(chuàng)客，是可以用教育思想和智慧來培育更多創(chuàng)客的教育創(chuàng)客。

2.教育創(chuàng)客的核心思想

教育創(chuàng)客的核心思想就是要培養(yǎng)和諧的人，兼有教育性和創(chuàng)造性的完整的人。教育創(chuàng)客是針對沒有走出校門的師范生——未來的教師，讓他們不僅應該具有一名教師該有的品質(zhì)，更應該具有創(chuàng)客的精神，是有創(chuàng)客精神的未來教育者。

教育創(chuàng)客不只是接受教育，更重要的是實現(xiàn)自我教育，實現(xiàn)創(chuàng)造的更進一步——自我創(chuàng)造，最終自我得到真正的發(fā)展。我們的培養(yǎng)目標就是讓自我創(chuàng)造和自我教育旁邊的散點盡可能多的集中于自我發(fā)展這條直線的附近，培養(yǎng)更多集教育與創(chuàng)造為一體的和諧的人。這里的和諧從兩方面進行闡述，首先指自身的身心合一，知行合一，強調(diào)自己的心與行的統(tǒng)一，即心指導行，行反應心。因為內(nèi)心的需求去做這件事情，這樣我們可以享受其中的樂趣，越做越好，在這種輕松愉悅的環(huán)境下創(chuàng)造更容易發(fā)生，突破更可能取得。其次是于他人、于社會行為與意義的一致。這里強調(diào)我們創(chuàng)造的“作品”聯(lián)接事物與心靈，是內(nèi)在心靈的“意義”外化，必須是合乎倫理的，有意義的。

3.教育創(chuàng)客的成果形式

教育領域中創(chuàng)客成果的形式可以有多種。我們分為兩個層面：有形的層面和無形的層面。

有形的成果。教育創(chuàng)客的成果可以是一種新的教學模式，新的教學設計，新的評價模式或者是新的教學思維、新的組織管理模式等。

無形的成果。教育創(chuàng)客不完全等同于理科、工科類的學生所實施的創(chuàng)客，教育工作者自己的創(chuàng)客，更應該體現(xiàn)為：愿意去嘗試，愿意去實踐，面對問題有想要解決的沖動，有可以解決掉的勇氣和信心。

總結(jié)起來，本文認為教育創(chuàng)客最終應該具有這兩種素養(yǎng)：一是創(chuàng)新精神+創(chuàng)新人格；二是創(chuàng)新能力+創(chuàng)新人格。

創(chuàng)新人格強調(diào)謙卑的態(tài)度，容錯的態(tài)度。作為一名教育創(chuàng)客，從自己的需求出發(fā)思考問題，解決問題，但是有時或者說大多時候事情的解決不是一次就可以完成的，不是一勞永逸的，我們可能遇到很多很多意想不到的問題，教育創(chuàng)客面對的是活生生的人，有一定的復雜性和動態(tài)性，突發(fā)狀況會很多，可能本來一切都很順利，突然一個錯誤就讓我們與成功擦肩而過，這時需要我們有一顆謙卑的心，有一顆寬容的心，有一顆耐心，用自己清醒的頭腦，平靜的心去沉著面對，仔細審閱。這種態(tài)度貫穿整個創(chuàng)造過程。它是創(chuàng)客的通行證，沒有它進不去創(chuàng)客的大門。所以說教育創(chuàng)客需要有的也是最重要的就是“凈心”和“靜心”。

創(chuàng)新精神包括創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維。創(chuàng)新意識解決的是愿不愿意，想不想要的問題。是指在生活中善于發(fā)現(xiàn)問題的意識，從不同層面進行反思總結(jié)的習慣，嘗試新創(chuàng)意的勇氣，這個是創(chuàng)客中的精靈，是創(chuàng)客想法的提出者。這里特別強調(diào)反思過程，它是創(chuàng)造的重要組成部分。教育創(chuàng)客是在遵循教育規(guī)律的前提下進行創(chuàng)造，是在發(fā)現(xiàn)需求的情況下進行創(chuàng)意設計，而反思是發(fā)現(xiàn)問題的最好途徑。創(chuàng)新思維是指思考問題的維度獨特，有計劃、有全局意識，能站在一定的高度去規(guī)劃和實現(xiàn)，這個是創(chuàng)客中的魔法師，是創(chuàng)客想法的設計者和規(guī)劃者。教育創(chuàng)客成果的有無與之有很大的關聯(lián)。

創(chuàng)新能力指解決問題的能力，這個是創(chuàng)客中的劍客，是創(chuàng)意實現(xiàn)的執(zhí)行者，是想法落地的實踐者。無論是提出者，設計者還是實踐者都可以稱為創(chuàng)客。這是創(chuàng)客的存在狀態(tài)。如果你不僅可以設計還可以將之付諸實踐，這是我們最需要的，最想看到的，我們的社會就是要培養(yǎng)這樣的集知識與智慧于一體的完整的創(chuàng)客，這是最理想的結(jié)果，是創(chuàng)客的最高境界，也是教育創(chuàng)客的培養(yǎng)目標。教育創(chuàng)客就是要培養(yǎng)這樣一批集知識與智慧為一身，教育和創(chuàng)造為一體的未來教育工作者，讓創(chuàng)客教育得到繼承和發(fā)展，讓教育創(chuàng)新真正帶動社會創(chuàng)新。

四、教育創(chuàng)客的理論構(gòu)想

基于以上的研究和思考，本文提出了教育創(chuàng)客的理論構(gòu)想FATKC，具體如圖1所示。

框架提取五個英文單詞的首字母，分別為自由（Free）、藝術(shù)設計（Art design）、技術(shù)（Technology）、知識（Knowledge）和聯(lián)系（Contact）。這五個要素是教育創(chuàng)客在實踐時需要考慮的，需要遵循的。同時這也是在師范生培養(yǎng)中融入創(chuàng)客教育理念的顯性表現(xiàn)，可以指導教育創(chuàng)客的實施設計。

其中知識（Knowledge）的傳播是根本。知識是智慧的基礎，無論怎么創(chuàng)新，都需要最基本的知識傳播，這里的知識指明述知識。美國哲學家波蘭尼（Michael Polanyi）將人類知識區(qū)分為明述知識和默會知識，明述知識是指用語言符號來表達的命題式知識。[9]這些知識是教育創(chuàng)客實現(xiàn)的墊腳石。我們知道創(chuàng)造不是逼出來的，是偶發(fā)的，是靈感的閃現(xiàn)，靈感的閃現(xiàn)是需要一定知識儲備的，知識是內(nèi)在的積淀，只有擁有豐富的知識，才會對一些事物有更多的思考，進而發(fā)現(xiàn)問題或需求，對于創(chuàng)造的產(chǎn)生才更有意義，對于創(chuàng)意的實現(xiàn)也有很大幫助。

聯(lián)系（Contact）是關鍵，聯(lián)系的發(fā)生是思維養(yǎng)成必須的過程，也是創(chuàng)造發(fā)生必須的儲備，懷特海說過，學生只有意識到聯(lián)系才能無限浪漫的遐想。這里的聯(lián)系包括兩層含義，內(nèi)容聯(lián)系和過程聯(lián)系。內(nèi)容聯(lián)系是指知識點與知識點之間的聯(lián)系，過程聯(lián)系是指形成內(nèi)容聯(lián)系的認知策略，也就是說教師在傳播知識時要考慮知識之間的關聯(lián)，還要考慮知識與知識掌握者生活的特別聯(lián)系。我們發(fā)現(xiàn)，能引起無意注意的大多是我們認知范圍可以接受的，共同經(jīng)驗原理也告訴我們，學習是建立在一定的生活聯(lián)系之上的。

技術(shù)（Technology）和藝術(shù)（Art design）是輔助知識的產(chǎn)生和聯(lián)系，同樣的內(nèi)容，不同的設計選擇不同的載體會產(chǎn)生不一樣的效果，同時藝術(shù)的點綴對于培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美方面有很大意義。

自由（Free）是貫穿整個過程，以上的所有都要建立在自由的環(huán)境下，開放的氛圍中進行。正如英國著名哲學家懷特海所說，在教育中，創(chuàng)造和自由是密切相關，不可分割的，創(chuàng)造性教育的過程就是增進享受和獲得自由的過程，因此，自由是創(chuàng)造中關鍵性的要素。

教育創(chuàng)客的成長發(fā)展需要這五個元素，就好像一棵小樹苗長成大樹需要土壤、礦物質(zhì)、水分和氧氣等的輔助支撐一樣。這五個元素組成FATKC框架。圖中，選擇“云”代表自由，中間的兩個環(huán)代表技術(shù)和藝術(shù)，作為知識學習和知識聯(lián)系的手段，放在整體設計的中心，重疊的部分是在強調(diào)不只是用，更重要的是用好，強調(diào)科學藝術(shù)于一體的設計。碎片化知識到處都有，重要的是對信息的加工連接，而信息的加工聯(lián)系需要技術(shù)的支撐，藝術(shù)的點綴。橫豎兩條直線貫穿雙環(huán)代表知識的生成過程，是隨機的過程，強調(diào)知識的產(chǎn)生不是一定需要信息技術(shù)的支撐。懷特海說過最好的教育是用最簡單的工具獲得最大限度的知識。技術(shù)的輔助與支持是在需要的情況下選擇的。

五、總結(jié)和展望

創(chuàng)客教育強調(diào)開發(fā)學生的創(chuàng)造性潛能，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和動手實踐能力，希望學生在面對問題時，能主動思考。培養(yǎng)這樣一批有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的創(chuàng)新型人才是當前社會最迫切需要的，社會對創(chuàng)客教育的發(fā)展非常關注。而創(chuàng)客教育能夠持續(xù)發(fā)展需要教師的協(xié)助，師范生作為未來的教師，是創(chuàng)客教育可持續(xù)發(fā)展的關鍵力量，所以在師范教育中融入創(chuàng)客精神顯得尤為重要。在此提出教育創(chuàng)客，探究如何在師范生培養(yǎng)中融入創(chuàng)客精神，培養(yǎng)一批又一批集教育與創(chuàng)造為一體的和諧的人。這就是筆者對教育創(chuàng)客的理論思考，希望為教育創(chuàng)客以后的研究提供借鑒和參考。

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[9]石晉陽，陳剛.論創(chuàng)客教育的默會知識論基礎：反思與重構(gòu)[J].電化教育研究，2017（4）.

（編輯：王曉明）