馬克思空間經(jīng)濟理論與“一帶一路”倡議發(fā)展研究

李云靜

[摘要]“一帶一路”作為我國在“人類命運共同體”藍圖構(gòu)建下的積極實踐，彰顯大國智慧與風范，打破了空間界限，內(nèi)含公平正義之本。它不同于資本主義的全球擴張，而是在國家間“共商、共建、共享”原則下譜寫的和諧發(fā)展壯麗詩篇，其背后有著堅實的馬克思主義理論支撐，本文從馬克思空間經(jīng)濟理論視域出發(fā)，深入研究馬克思空間經(jīng)濟理論在“一帶一路”形成與發(fā)展過程中的滲透。

[關鍵詞]馬克思空間經(jīng)濟理論；一帶一路；空間

[中圖分類號]F09191

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-3283（2017）12-0029-03

習近平總書記在十九大報告中提出“要以一帶一路建設為重點，堅持引進來和走出去并重，遵循共商共建共享原則，加強創(chuàng)新能力開放合作，形成陸海內(nèi)外聯(lián)動、東西雙向互濟的開放格局?！雹購?013年至今，“一帶一路”在四年間的發(fā)展全世界有目共睹。據(jù)悉“中國與一帶一路沿線已結(jié)成700余對友好城市”②，可見在中國傳統(tǒng)“和”文化與馬克思主義理論中國化的相互作用下的“一帶一路”已經(jīng)在世界舞臺上扮演著重要角色，發(fā)揮著至關重要的經(jīng)濟作用。

一、馬克思空間經(jīng)濟理論形成與內(nèi)涵

空間在馬克思主義哲學中一直“在場”，這在馬克思的著作中均有體現(xiàn)，從其不同階段的著作文本入手可以清晰地梳理出馬克思空間經(jīng)濟理論形成發(fā)展脈絡，同時了解其深刻內(nèi)涵。

世界市場是在《德意志意識形態(tài)》中被提出的，在馬克思眼中世界市場包含著地理學與政治學的雙重意義，并給出了城鄉(xiāng)二元對立的例子，進而證明資本主義政治動因?qū)ι鐣臻g進行不斷破壞與重組的作用。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思的空間理論有著明確體現(xiàn)，他在書中提到：“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新天地。東印度和中國的市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲?！雹劭梢婑R克思對于資本主義的批判從來沒有忽略空間的作用，讓我們深刻地認識到資本主義空間生產(chǎn)是與資本主義經(jīng)濟、地域擴張有著密不可分的聯(lián)系。同時在擴張、侵略、殖民的過程中又伴隨著時間對空間的消滅，資本主義的生產(chǎn)關系到全世界擴張，打破了地域的局限，讓農(nóng)民階級從屬于資產(chǎn)階級，更讓東方從屬于西方。

“不僅物質(zhì)的生產(chǎn)如此，神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)”④由此可見，資本主義的地域擴張，打破區(qū)域限制帶來的不僅僅是物質(zhì)的侵略，相伴而生的是精神上的侵蝕。

在《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》中馬克思將空間視為實踐活動，具有強烈的社會屬性，并認為空間的自然屬性為資本主義進行資本生產(chǎn)的場所、空間的社會屬性為資本主義獲取剩余價值提供手段，就此實現(xiàn)了空間的資本化，空間經(jīng)濟理論的內(nèi)涵愈加豐富清晰。

到了《資本論》時期，馬克思將勞動力視為一種商品，這種商品為資本主義的空間生產(chǎn)提供了得以存在的依據(jù)。在同一時間與空間內(nèi)，工人們在同一資本家的控制下生產(chǎn)者同一種商品，從歷史唯物主義思維邏輯上看，這就是資本主義的起始點，而空間恰恰參與其中，幫助資本家們建立了一種本質(zhì)為剝削的空間政治體系。此外，馬克思在《資本論》后續(xù)卷中為我們分析和研究了資本主義全世界范圍地理擴張，并對“自由時間”概念加以詳細的闡述，以“自由時間”為抓手徹底批判了資本主義在全球化過程中資本的剝削的實質(zhì)，即：對剩余價值 的徹底剝削。

從上述分析中可總結(jié)出馬克思空間經(jīng)濟理論內(nèi)涵的幾大要點：一是空間作為生產(chǎn)力的組成部分是一個有機整體；二是從辯證法角度看，資本主義空間生產(chǎn)活動也會反作用于現(xiàn)存的空間結(jié)構(gòu)，帶來政治空間、文化空間以及經(jīng)濟空間彼此以及內(nèi)在之間的沖突；三是馬克思始終在空間理論的闡述中堅持著對資本主義生產(chǎn)方式的批判；四是空間經(jīng)濟的不斷發(fā)展促進了世界貿(mào)易、世界市場的形成。

二、 “一帶一路”倡議發(fā)展過程中的哲學意蘊

1 “一帶一路”的提出與發(fā)展

2008年國際經(jīng)濟危機過后，世界經(jīng)濟大蕭條下我國經(jīng)濟發(fā)展也受到了挫折，產(chǎn)能過剩引起的一系列問題層出不窮，面對這一困境，如何處理好內(nèi)部市場與外部市場，解決更好的“走出去”問題，以全新的姿態(tài)適應經(jīng)濟全球化就成了我國經(jīng)濟發(fā)展必須解決的首要問題。

2013年9月和10月，習近平總書記在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的重大倡議，即一帶一路，彰顯中國智慧與大國風范。

2015年3月28日，習近平總書記在博鰲亞洲論壇上發(fā)表了演講，“一帶一路”建設不是要替代現(xiàn)有地區(qū)合作機制和倡議，而是要在已有的基礎上，推動沿線國家在發(fā)展戰(zhàn)略相互對接、優(yōu)勢互補?！耙粠б宦贰苯ㄔO秉持共商、共建、共享原則。

2016年4月29日，習近平總書記在中央政治局第三十一次集體學習講話上肯定到“一帶一路”建設就是要繼承和發(fā)揚絲綢之路精神，把我國發(fā)展同沿線國家發(fā)展結(jié)合起來?！耙粠б宦贰苯ㄔO是我國在新的歷史條件下實行全方位對外開放的重大舉措，推行互利共贏的重要平臺，要同沿線國家努力打造利益共同體、責任共同體、命運共同體。

2016年8月17日，習近平總書記在推進“一帶一路”建設工作座談會上發(fā)表講話，確定了“一帶一路”同我國區(qū)域戰(zhàn)略發(fā)展對接，帶動形成全方位開放、東中西部聯(lián)動發(fā)展的新局面。同時提出了“一帶一路”建設的主要內(nèi)容：政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通。

2017年十九大召開，十九大開幕式上習近平總書記在報告中五次提及“一帶一路”，倡導構(gòu)建人類命運共同體，促進全球治理體系變革。

從對“一帶一路”發(fā)展過程的梳理上可以看出，“一帶一路”是我國構(gòu)建“人類命運共同體”宏觀圖景下的積極實踐，是經(jīng)濟全球化大背景下，打破空間局限開展經(jīng)濟貿(mào)易的實踐交往舉措，它的實施將引起“一帶一路”沿線國家地域在經(jīng)濟、政治、文化上的全面變革，秉持“共商、共建、共享”原則，積極實現(xiàn)“五通”發(fā)展。

2 馬克思空間經(jīng)濟理論為“一帶一路”提供理論依據(jù)

馬克思空間經(jīng)濟理論中關于空間與生產(chǎn)的關系是一種社會關系，體現(xiàn)的是空間經(jīng)濟活動。這對于我們深刻地理解“一帶一路”的內(nèi)涵有著很大的幫助。

（1）空間是一個有機的整體。

“一帶一路”發(fā)展的根本原則在于“共商、共建、共享”，這不是中國一國的“獨奏”，而是沿線所有國家的“合奏”，在空間經(jīng)濟關系確立與發(fā)展上，不僅僅是單純性經(jīng)濟關系的建立，而是包含了政治、經(jīng)濟、文化等諸多領域的相互溝通與交流。

（2）馬克思對資本主義空間生產(chǎn)的批判，幫助我們更加深刻的理解“一帶一路”的內(nèi)涵本質(zhì)。

馬克思認為資本在割裂人的交往本質(zhì)的同時，為了發(fā)展，不得不求得空間的擴大與再擴大，繼而提出了“時間消滅空間”的理論思想，并解釋了資本主義經(jīng)濟空間擴張的本質(zhì)就是最大限度地榨取剩余價值，謀取更多利益。但“一帶一路”則不然，雖然資本的內(nèi)在張力使得空間不斷擴張，但是資本的運行卻始終置于社會主義制度之中?！耙粠б宦贰辈皇且粋€國家的資本擴張，而是所有沿線國家彼此之間空間資本的運行與流通，也是充分發(fā)揮資本利用率的積極實踐。從本質(zhì)上說，是一種平等互利、合作共贏的新空間經(jīng)濟模式。

3“一帶一路”建設是馬克思主義空間理論的最佳實踐。

馬克思在其空間經(jīng)濟理論中對資本主義進行了深刻的批判，揭露了其剝削的本質(zhì)，但是從沒有否定資本的作用。也就是說社會主義制度下資本也會有著自身的運行方式，而這種運行方式的本質(zhì)是社會制度決定的。這就為“一帶一路”倡議構(gòu)想提供了堅強的哲學依據(jù)?！耙粠б宦贰彼哪暌詠淼娘w速發(fā)展見證了其對馬克思主義空間理論的完美實踐，更加是馬克思主義中國化理論實踐的又一豐富。它在“人類命運共同體”的構(gòu)建中不斷實現(xiàn)各個社會空間的經(jīng)濟的共贏、文化的促進，惠及沿線共涉及“64個國家，其中人口約44億人，GDP總量超過22萬億，分別占全球的28% ，62%和30%”④。這樣的戰(zhàn)略構(gòu)想是基于社會主義本質(zhì)出發(fā)，為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展出發(fā)，它代表了人民的意志，作為社會主義制度下的空間經(jīng)濟理論實踐，其與資本主義剝削性的空間擴張有著本質(zhì)的不同。

三、馬克思空間經(jīng)濟理論及其當代發(fā)展下“一帶一路”發(fā)展前景展望

1馬克思空間經(jīng)濟理論及其當代發(fā)展

馬克思主義中空間的“在場”為新馬克思主義的空間理論研究提供了堅實基礎。從福柯依賴，列斐伏爾、哈維等人雖然研究的側(cè)重點不同，但都已經(jīng)就空間經(jīng)濟理論進行了繼承與發(fā)展。他們秉承著馬克思對資本主義批判的立場，結(jié)合時代發(fā)展實際，解釋當下出現(xiàn)的種種空間問題。這些理論對于“一帶一路”的長遠發(fā)展有著極大的啟迪性質(zhì)。

2空間正義理論促進“一帶一路”長遠發(fā)展

空間正義理論從列斐伏爾到大衛(wèi)·哈維有著傳承式的發(fā)展，他們皆強調(diào)空間經(jīng)濟發(fā)展中“空間正義”存在的必要性，認為在全球性的空間擴展的過程中要堅持“正義原則”，深入理解“正義原則”應包括以下幾點：第一，空間經(jīng)濟發(fā)展中應反對“去過程化”，即在空間經(jīng)濟的發(fā)展中，不能因為距離的弱化，時間變得快速起來而忽略了政治、經(jīng)濟、文化整體轉(zhuǎn)變與交融的過程，要在空間變遷的過程中堅持一種全面融合的過程，堅決抵制“去過程化”；第二，空間經(jīng)濟發(fā)展的本質(zhì)不是剝削，而是共同發(fā)展。大衛(wèi)·哈維在批判資本主義空間地域擴張的過中，揭露了地理不平衡發(fā)展的弊端，并從馬克思主義政治經(jīng)濟學角度指出資本主義的空間擴張源于資本生產(chǎn)方式，從福特時代到后福特時代，資本積累的方式由僵硬的極累方式向著靈活的積累方式轉(zhuǎn)變，繼而要求不斷打破空間局限，用“時空壓縮”來實現(xiàn)剩余價值的掠取。這樣的空間經(jīng)濟發(fā)展顯然有著剝削的本質(zhì)，不可能有著長遠的發(fā)展，隨著后現(xiàn)代主義文化的出現(xiàn)，割裂的、破裂的、碎片化的文化形式讓人們雖然感覺到了地域空間界限打破后生活表象雖便捷與多彩，但是也出現(xiàn)了總體性、整體性的缺失，區(qū)域經(jīng)濟不平衡的發(fā)展使得資本主義危機不斷地出現(xiàn)，他們又經(jīng)過“時間修復”去拯救矛盾，因為剝削的本質(zhì)并沒有改變，繼而根除不了矛盾的根源，引發(fā)矛盾階段性出現(xiàn)。

借鑒以上的批判觀點，在空間經(jīng)濟理論的時間中必須堅持“空間正義”思想，這才是在經(jīng)濟全球一體化過程中的積極作為，才是中國作為發(fā)展中大國應該有的大國擔當與大國自信。所以，在“一帶一路”的未來發(fā)展中，在堅持“共商、共建、共享”原則的基礎上，要從國家層面，從“人類”發(fā)展本身的高度來進行戰(zhàn)略規(guī)劃與實施，要將“人類共同體”的構(gòu)建與“一帶一路”建設結(jié)合起來，促進經(jīng)貿(mào)領域、政治領域、文化領域、戰(zhàn)略領域的互補共榮。而當下隨著“亞投行”的設立，“一帶一路”的發(fā)展更加穩(wěn)健，“人類命運共同體”不僅僅是理論構(gòu)想，也是真真實實的中國實踐，由此與列斐伏爾、大衛(wèi)·哈維的“空間正義”相回應。

3五大發(fā)展理念：“一帶一路”對“空間修復”的精準彌補

當前，“一帶一路”建設促進700多對友好城市的形成，從微觀角度看，“一帶一路”的發(fā)展對于城市空間發(fā)展來說是一個有益推進?！耙粋€具體的空間形式一旦被創(chuàng)造，它就傾向于制度化，并且在某些方面傾向于決定城市進程的將來發(fā)展”⑤，“社會行為和城市呈現(xiàn)特定地理、特定空間形式的方式聯(lián)系起來”⑤大衛(wèi)·哈維將城市空間的擴張與城市化聯(lián)系到了一起。城市空間內(nèi)的經(jīng)濟、政治、文化隨著空間的改變而改變并構(gòu)成了城市化發(fā)展圖景。同時，大衛(wèi)·哈維資本主義為了解決“時空壓縮”進程中產(chǎn)生的矛盾進而提出的“時空修復”理論進行了強烈的批判，因為時空修復的本質(zhì)不是徹底改變資本主義的本質(zhì)，而是對資本主義資本運行過程中矛盾產(chǎn)生的一種緩解辦法，只能“治標”，不能“治本”。

立足“一帶一路”未來發(fā)展?！耙粠б宦贰痹趯嵤┻^程中對沿線城市的城市化進程有著積極的促進作用，在資本的擴張過程中有著“五大發(fā)展理念”的保駕護航，這很好地解決了資本擴張過程中產(chǎn)生的“時間消滅空間”的時空壓縮之感，對一些負面矛盾的出現(xiàn)有著積極的“預防”作用。

簡而言之，五大發(fā)展理念對于中國式的“空間修復”進行了正義、公平以及持續(xù)發(fā)展特質(zhì)的精準填補。主要體現(xiàn)在以下幾點：一是

創(chuàng)新發(fā)展對資本的生產(chǎn)方式、技術水平等方面進行了有效提升，它注重發(fā)展的驅(qū)動轉(zhuǎn)換，強調(diào)發(fā)展內(nèi)涵提升，繼而促進經(jīng)濟發(fā)展從單純的地域擴張向著高質(zhì)量、高效率的經(jīng)濟運行模式轉(zhuǎn)變。

二是協(xié)調(diào)發(fā)展為“一帶一路”空間變遷過程中出現(xiàn)的地理不平衡發(fā)展現(xiàn)象做出了有益預防，在協(xié)調(diào)發(fā)展理論的實踐下，“一帶一路”發(fā)展建設與我國區(qū)域經(jīng)濟，即京津冀一體化、西部開發(fā)等聯(lián)系到一起，將各類經(jīng)濟發(fā)展模式融合到一起，在公平正義的角度上實現(xiàn)區(qū)域之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

三是綠色發(fā)展理念為空間修復中的環(huán)境問題提供了解決方案。在“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展中應始終堅持綠色發(fā)展理念，實現(xiàn)人與自然的和諧、生態(tài)保護的提檔升級。

四是開放發(fā)展是對“時空修復”踐性地改變。開放發(fā)展是基于中國傳統(tǒng)“和”文化基礎上提出的，在“一帶一路”發(fā)展中，不斷要實現(xiàn)空間經(jīng)濟的開放式發(fā)展，更要激活空間的社會屬性，進行全方位的空間要素流動，這其中就包括文化空間、交往空間等。五是堅持共享發(fā)展就是堅持“一帶一路”建設的正義性?！耙粠б宦贰痹诎l(fā)展過程中應始終堅持共享發(fā)展理念，進而解決空間修復過程中解決不了的分配、收入、貧富、服務、醫(yī)療等領域的差距問題。

注釋：

①黨的十九大報告：決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[R].2017

②中國一帶一路網(wǎng).https：//wwwyidaiyilugovcn/xwzx/gnxw/31722htm.

③馬克思恩格斯文集（第2卷）[M]。北京：人民出版社，2009.

④推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動.

⑤David Harvey.Social Justice and the City[M].The Johns Hopkins University Press， 1975.

（責任編輯：顧曉濱）