紀(jì)實(shí)電影人物形象塑造如何堅(jiān)持辯證法

林茂申

通過鮮明的人物形象來彰顯故事情節(jié)，以曲折故事來詮釋人物形象，進(jìn)而深刻地闡釋影視作品主題與主旨，這是電影藝術(shù)形成的寶貴經(jīng)驗(yàn)。其中，人物形象塑造是否能夠堅(jiān)持辯證法，則是直接決定整部電影作品特別是紀(jì)實(shí)電影的成敗。

2018年6月21日，紀(jì)實(shí)電影《文朝榮》舉行首映式，數(shù)百名干部群眾飽含熱淚地觀看了電影，認(rèn)為這是一部濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄、禮贊英雄的力作，也是一部以脫貧攻堅(jiān)為主題的主旋律電影作品，具有很高的彰揚(yáng)正能量影片的藝術(shù)水準(zhǔn)，展現(xiàn)了國產(chǎn)主旋律電影的文化自覺與文化自信。在改革開放大跨度的社會(huì)歷史背景上，電影《文朝榮》將審美視點(diǎn)聚焦貴州省赫章縣河鎮(zhèn)彝族苗族鄉(xiāng)海雀村黨支部書記文朝榮——一位平常卻不平凡的共產(chǎn)黨員，奮斗在農(nóng)村基層的“時(shí)代楷?！?，通過辯證處理主人公文朝榮與周圍干部群眾的關(guān)系，辯證看待文朝榮的個(gè)性特點(diǎn)，合理、合情地詮釋了一個(gè)優(yōu)秀基層黨員干部的使命與擔(dān)當(dāng)，很好地詮釋好“照辯證法辦事”的偉力。研究《文朝榮》電影中人物的邏輯關(guān)系及人物形象塑造的范式，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、 人物定位必須堅(jiān)持走群眾路線

“一個(gè)典型生命力的強(qiáng)弱、影響力的大小，往往取決于對(duì)典型的定位。定位準(zhǔn)了，其生命力就強(qiáng)、影響力就大;定位不準(zhǔn)，典型宣傳只能曇花一現(xiàn)，很快便會(huì)被人們淡忘?！盵1]這個(gè)定位，首先在于怎樣辯證地看待先進(jìn)人物與周圍群眾的關(guān)系。“據(jù)我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除了細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！盵2]這一典型環(huán)境，既體現(xiàn)在展現(xiàn)時(shí)代氣息的特殊自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境，也反映在由群眾所構(gòu)成并創(chuàng)造的社會(huì)環(huán)境。因特有的個(gè)性和先進(jìn)性，紀(jì)實(shí)電影中的主要人物與周圍群眾之間存在一定的矛盾關(guān)系，這一矛盾關(guān)系，是彰顯主要人物內(nèi)涵的根本需要，但處理不好這對(duì)矛盾，往往既歪曲了典型人物，又簡(jiǎn)單否定周圍群眾，使主要人物的形象塑造南轅北轍，效果自然適得其反。因此，要堅(jiān)持辯證看待電影主要人物與周圍群眾的特殊聯(lián)系，根本要求在于堅(jiān)持走好群眾路線，也就是從群眾觀點(diǎn)看待典型人物，明確主要人物是干部群眾的一員，畢竟只有植根于群眾的沃土，從群眾的實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)、獲得滋養(yǎng)，先進(jìn)典型才能脫穎而出。電影《文朝榮》中，主要人物文朝榮與群眾，猶如紅花與綠葉之間的關(guān)系，相互扶持、交相輝映、相得益彰。

“傳記電影與大多數(shù)劇情片一樣，是寫人及人性的，其核心特質(zhì)在于人物的‘真實(shí)性和人物形象建構(gòu)的‘客觀性”。[3]人物形象塑造要走好群眾路線，要重點(diǎn)把握這兩個(gè)方面要求：一方面，在描述主要人物的精神狀態(tài)和突出事跡，生動(dòng)展示周圍群眾的守望相助和正面情感時(shí)，勿將群眾乃至典型人物的家屬描述為反面角色，以此反襯“英雄”的“超群”。紅花要有綠葉配，但配置須得當(dāng)，綠葉與紅花并非簡(jiǎn)單的對(duì)立、此消彼長(zhǎng)關(guān)系，而是相得益彰。盡管在電影人物形象塑造過程中，主要人物是紅花，次要人物是綠葉，但在通過次要人物的言行襯托主要人物時(shí)，不可通過降低次要人物甚至歪曲次要人物的手段推動(dòng)主要人物趨向完美。電影《文朝榮》的藝術(shù)呈現(xiàn)就很貼切、很合理。另一方面，表現(xiàn)主要人物是某個(gè)先進(jìn)集體的骨干和代表時(shí)，在主旨上要凸顯。正是有這樣的先進(jìn)集體，才能涌現(xiàn)出先進(jìn)典型，突出表現(xiàn)主要人物正是在群眾的懷抱中成長(zhǎng)、成熟并走向時(shí)代前沿。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是人類物質(zhì)文明、精神文明和社會(huì)文明的建設(shè)者。從本質(zhì)上講，群眾的實(shí)踐是一切真理和智慧的源泉，更是先進(jìn)典型的生長(zhǎng)之根和發(fā)展之源?！段某瘶s》電影中，一連串的細(xì)節(jié)表現(xiàn)了文朝榮在條件極其艱苦、環(huán)境極其惡劣的情況下，以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)漠?dāng)代愚公的大無畏精神，幾十年如一日地帶領(lǐng)群眾戰(zhàn)荒山、斗貧困、求生存、謀發(fā)展，在畢節(jié)這片被聯(lián)合國教科文組織視為“不適宜人居”的土地上，創(chuàng)造了絕地逢生的奇跡。這個(gè)過程中，實(shí)質(zhì)上也在彰顯海雀村所有干部群眾堅(jiān)持“山上有林才能保山下，有林才有草，有草就能養(yǎng)牲口，有牲口就有肥，有肥就有糧。只有戰(zhàn)勝風(fēng)沙，我們海雀才會(huì)有希望”的發(fā)展理念，讓曾經(jīng)“苦甲天下”的海雀村變成了“林茂糧豐”的幸福村。電影中，文朝榮帶有自責(zé)的一句：“救濟(jì)糧也是跟咱們一樣的農(nóng)民辛辛苦苦種出來的，不覺得羞嗎？”這更是20世紀(jì)90年代海雀村村民乃至貧困老百姓的一種自我覺醒。《文朝榮》電影不僅講述了一個(gè)窮則思變、變則富裕的故事，更展示了一群不懈奮斗“拔窮根”的基層群眾形象。

因此，《文朝榮》這部現(xiàn)實(shí)題材電影給予我們的最大啟示是：切忌將典型人物描述為脫離群眾、脫離實(shí)際的“完人”，置于群眾之上、群眾之外，而應(yīng)將典型人物視為群眾中的一員，如同將一顆足以折射陽光的水滴置于人民群眾這一汪洋大海中刻畫、展現(xiàn)。

二、 情感呈現(xiàn)必須把握好情感可接受性

塑造可學(xué)可信可感的人物形象，必須辯證看待人物情感與人文關(guān)懷之間的關(guān)系，堅(jiān)持“寫人”，而非“造神”，這是增強(qiáng)紀(jì)實(shí)電影人物形象塑造可接受性的要旨。主要人物往往具有較強(qiáng)的意志力和人格魅力，但我們常?？吹竭@樣的電影人物形象塑造：某人物為了工作始終堅(jiān)守崗位，家人過世卻不能奔喪或家人病重照顧不了、妻子分娩顧不上;某人物家庭貧困卻不忘慈善，不自量力地捐贈(zèng)甚至導(dǎo)致妻離子散等等。這類人物的敬業(yè)精神固然令人欽佩，事跡固然催人淚下，但受眾不免要追問乃至質(zhì)疑：除非特殊情形，否則是否有必要采取這種相對(duì)極端的方式完成工作、履行好職責(zé)？典型人物是否就得作無謂的犧牲和付出？社會(huì)對(duì)典型人物的關(guān)懷是如何落實(shí)的？

近年來，紀(jì)實(shí)電影的人文關(guān)懷意識(shí)越來越強(qiáng)，摒棄先進(jìn)典型的“神性”，逐漸回歸到“人性”上，這是現(xiàn)代文明的要求，同樣是紀(jì)實(shí)電影文明和成熟的重要標(biāo)志。電影人將人文關(guān)懷作為一種職業(yè)態(tài)度，更加關(guān)注人的生存狀況，更加突出人的尊嚴(yán)，更加肯定符合人性的生活條件，更加注重人的解放和對(duì)自由的不懈追求。電影《文朝榮》中描述，文朝榮們是新時(shí)代“中國的脊梁”，其生命品質(zhì)中所蘊(yùn)涵的深厚時(shí)代意韻是一種“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”，這種品格是魯迅所稱贊的。但僅有這一主要品格還不夠，“無情未必真典型”，電影《文朝榮》生動(dòng)地展示了主要人物文朝榮的情感。1982年，文朝榮出任海雀村黨支部書記時(shí)，上萬畝的草山草坡和次生林沙化嚴(yán)重，可以說是“風(fēng)一刮黃沙漫天，雨一來泥沙俱下”，毀林開荒，讓當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)破壞嚴(yán)重。文朝榮帶領(lǐng)村民自力更生、決戰(zhàn)貧困的同時(shí)，其對(duì)家庭的溫馨情感也滿溢其中。文朝榮的擔(dān)當(dāng)，如江水一般清澈;文朝榮的堅(jiān)毅，如大山一般沉穩(wěn)。與此同時(shí)，文朝榮對(duì)家里的柔情，同樣如陽光一般溫暖。這樣的文朝榮，更富有“人性”。以此觀之，《文朝榮》這部現(xiàn)實(shí)歷史主題的時(shí)代楷模電影有一個(gè)重要的品格，就是真實(shí)性，是源于生活的，其展現(xiàn)的主要人物的品格是有光彩的。

作為以“人”為主要描述對(duì)象的紀(jì)實(shí)電影，必須盡可能拒絕不合常理或者不合人情的話語，“……回歸人文關(guān)懷，必須破除從概念出發(fā)塑造先進(jìn)人物的條條框框。讓先進(jìn)人物走下道德神壇，回歸正常人性，表達(dá)他們平凡而真實(shí)的思想狀況、情感世界和生活追求，在平凡中表現(xiàn)他們不平凡的一面”[4]。這是紀(jì)實(shí)電影人物形象塑造避免人性缺位、道德傾斜、人文關(guān)懷缺失的主要路徑。

三、 形象刻畫必須全面飽滿

典型人物往往在理想信念、精神追求、具體行動(dòng)或?qū)嵺`成效等方面高于一般群眾，這是毋庸置疑的事實(shí)，但是在刻畫、傳播的過程中，既要注重傳播高度，展現(xiàn)典型人物的崇高精神和可貴品質(zhì)，也要正確評(píng)估、衡量并切合人們的可接受度。換言之，在先進(jìn)典型宣傳報(bào)道過程中，必須充分考慮到大眾對(duì)先進(jìn)典型人物是否可以感同身受，尋求藝術(shù)高度與大眾可接受性的最佳平衡，才能實(shí)現(xiàn)傳播效果最大化。否則，哪怕刻畫技巧“神乎其神”，也是揠苗助長(zhǎng)，等同于捧殺先進(jìn)人物，甚至導(dǎo)致先進(jìn)人物不敢當(dāng)?shù)湫?。那么，如何解決這一問題？恩格斯說：“每個(gè)人都是典型，而又有明確的個(gè)性，正如黑格爾所說的‘這一個(gè)?！盵5]從影視角度突出先進(jìn)人物，方法就在于彰顯人物個(gè)性。

“如果從綜合的觀點(diǎn)來考察，個(gè)性乃是由社會(huì)環(huán)境獲得的各種印象的獨(dú)特整合。從自然科學(xué)的觀點(diǎn)來看，個(gè)性是神經(jīng)系統(tǒng)的類型特點(diǎn)與以大腦皮層上一定暫時(shí)聯(lián)系的形式鞏固下來的生活印象的合金?！薄皞€(gè)性是反映整個(gè)生活的結(jié)果，因而是在個(gè)人與環(huán)境相互積極的作用下形成的?！盵6]生動(dòng)反映出人物的個(gè)性形象，才能深刻反映出個(gè)人在社會(huì)環(huán)境和社會(huì)生活中富有“穩(wěn)定性和動(dòng)力性”的一面。在紀(jì)實(shí)電影中，人物個(gè)性如何展現(xiàn)，才能塑造出有血有肉、情感豐富、可信可學(xué)的形象？

做好紀(jì)實(shí)電影人物形象塑造，必須辯證認(rèn)識(shí)人物優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)的有機(jī)統(tǒng)一。鄧小平同志曾深刻指出：“一定要講清楚他們是在什么條件下，怎樣根據(jù)自己的情況搞起來的，不能把他們說得什么都好，什么問題都解決了……”[7]過于求全責(zé)備，故意回避電影人物缺點(diǎn)，甚至人為予以修正、加工和美化，或者一味給人物“貼金”，通過營(yíng)造光環(huán)效應(yīng)來推出“神像式”“足金足赤”的電影人物，不僅違背了藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律，而且人為地拉開了電影人物與受眾的距離，缺乏人物應(yīng)有的可信度。在新聞寫作中，也常囿于這樣的困境：“有些先進(jìn)典型人物，卻是木匠斧子一面砍，只寫好的一面，回避差的一面，甚至把缺點(diǎn)也描繪成了優(yōu)點(diǎn)，結(jié)果，一個(gè)活生生的人竟變成了不食人間煙火、趨凡脫俗的‘至圣‘至賢。這樣的典型宣傳必然會(huì)產(chǎn)生副作用，它使人感到其主人公可敬而不可親，可望而不可及?！盵8]以此觀之，這樣的電影人物，必然始終端坐在白云深處，離讀者十萬八千里，其事跡不可信，其精神更不可學(xué)。

“美言不足以章身，美譽(yù)不足以飾人。君子之道，自盡而已?！雹僮鳛橹饕娪叭宋?，固然是人盡其善，但人無完人，要用一分為二的辯證觀點(diǎn)看待典型人物，對(duì)先進(jìn)事跡進(jìn)行實(shí)事求是剖析，防止電影人物形象塑造簡(jiǎn)單化和片面化。電影《文朝榮》很好地闡釋了這一點(diǎn)。一方面，《文朝榮》既不回避典型人物缺點(diǎn)，又注重凸顯典型人物的優(yōu)點(diǎn)，充分體現(xiàn)其先進(jìn)性，真正做到揚(yáng)其長(zhǎng)、叫得響，畢竟“龍有蛇之一鱗，不害其為領(lǐng)。玉有石之一脈，不害其為寶”。在此前提下，不對(duì)人物整體形象的真實(shí)性造成影響的缺點(diǎn)盡可能規(guī)避，努力做到“不以小故妨大美”。另一方面，《文朝榮》充分挖掘人物缺點(diǎn)的正面價(jià)值，努力做到瑕不掩瑜反襯瑜。也正因此，使這部英模傳記類影片具有了特殊的藝術(shù)風(fēng)格和感染力。事實(shí)上，“單項(xiàng)突出的先進(jìn)個(gè)人、集體也能當(dāng)?shù)湫汀?，展現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)是突出主題，描述缺點(diǎn)同樣是為主題服務(wù)。真實(shí)地反映人物成長(zhǎng)過程中出現(xiàn)的“瑕點(diǎn)”，看似揭了先進(jìn)人物的丑，實(shí)質(zhì)上卻使人物少些神性，多些人性，形象更為豐滿立體。當(dāng)然，這并不是意味著在寫每一先進(jìn)典型時(shí)都要強(qiáng)調(diào)其缺點(diǎn)，“為賦新詞強(qiáng)說愁”。

參考文獻(xiàn)：

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[8]程天敏.典型人物宣傳要以唯物史觀為指導(dǎo)[J].新聞界，1998（3）.