武德教育對(duì)維族初中生德育思想的影響研究

張俊強(qiáng)+何紹鍇+王冬慧

摘 要：武德教育作為中國武術(shù)傳承的一種文化屬性，具有明顯的教育功能。中華武德作為一種深層次的人文精神和民族意識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值主要集中在弘揚(yáng)民族道德規(guī)范上，中學(xué)生處于身心健康發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是中學(xué)學(xué)校德育工作建設(shè)的主要對(duì)象，在中學(xué)階段，德育教育對(duì)中學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀有著舉足輕重的積極作用。文章通過對(duì)維族初中生德育問題進(jìn)行系統(tǒng)的分析研究，在德育課堂上和武術(shù)教學(xué)中結(jié)合維吾爾族當(dāng)?shù)匚幕爸袑W(xué)生成長過程中的心理特征，通過訪談和實(shí)地觀察的形式進(jìn)行研究，探討武德教育對(duì)維族中學(xué)生思想道德教育的積極影響，提出“平安校園，健康校園，陽光校園”的口號(hào)，培養(yǎng)維族中學(xué)生養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，提高中學(xué)生德育思想行為，促進(jìn)學(xué)校德育工作的積極性開展。

關(guān)鍵詞：武德教育 中學(xué)生 德育思想

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2018）2—0088—03

自古以來就有“為武之道，以德為本”的武德修養(yǎng)教育，人們練習(xí)武術(shù)，不單單是鍛煉身體、防衛(wèi)自身安全，更多的是通過外在的武術(shù)練習(xí)來提高內(nèi)在的德行與修養(yǎng)。德育是指教育工作者根據(jù)一定社會(huì)或者階級(jí)的要求，通過有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)，將相應(yīng)的思想準(zhǔn)則以及道德規(guī)范轉(zhuǎn)變成為個(gè)人思想意識(shí)與道德素養(yǎng)的教育。隨著世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國提出了“一帶一路”經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，喀什作為“一帶一路”的交匯點(diǎn)和核心區(qū)，是打開世界經(jīng)濟(jì)來往的窗口。維吾爾族中學(xué)生作為祖國未來的接班人，必須加強(qiáng)思想道德教育，作為我國少數(shù)民族之一，維吾爾族青少年的健康發(fā)展將直接影響到地區(qū)及全國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。提高維吾爾族中學(xué)生思想道德修養(yǎng)水平，增進(jìn)民族精神及榮辱感，建立健康、健全的高尚人格，推動(dòng)學(xué)校德育工作的積極開展，在學(xué)校體育教學(xué)中運(yùn)用中國武術(shù)武德教育來豐富學(xué)校德育工作體系，普及武德教育知識(shí)，增強(qiáng)維族中學(xué)生德、智、體、美、勞素質(zhì)教育的均衡發(fā)展，正確引導(dǎo)維族中學(xué)生思想道德認(rèn)識(shí)，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

武德教育對(duì)維族初中生德育思想的影響。

1.2 研究方法

1.2.1文獻(xiàn)資料法

在知網(wǎng)上查閱對(duì)維族中學(xué)生德育思想研究的相關(guān)文獻(xiàn)。

1.2.2訪談法

通過對(duì)莎車二中校長郭健康訪談、與主抓德育工作的老師、團(tuán)委書記、宿管工作人員、學(xué)校體育組教師交流，了解學(xué)校德育工作的開展情況、學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，為本文的撰寫提供良好的依據(jù)。

1.2.3實(shí)地觀察法

走進(jìn)莎車二中戶外體育課堂，進(jìn)行為期一個(gè)月的實(shí)地觀摩，記錄體育教師在體育課堂上開展武術(shù)特色教學(xué)過程中師生之間的情感交流、禮儀互動(dòng)，觀察學(xué)生在學(xué)校日常生活中課堂學(xué)習(xí)紀(jì)律、食宿生活紀(jì)律、文明禮貌現(xiàn)象、衛(wèi)生習(xí)慣、勞動(dòng)觀念、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)積極性等有無明顯提高。

2 武德教育融入學(xué)校德育工作的具體表現(xiàn)

經(jīng)過與郭健康深入交流，了解到學(xué)校校本課程中對(duì)體育活動(dòng)支持的力度非常大，學(xué)校體育老師根據(jù)在校學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)，通過多次的教研活動(dòng)，精心策劃了學(xué)?！皟刹僖徽n”（武術(shù)操、足球操，班級(jí)特色武術(shù)課）的學(xué)校特色體育教學(xué)大綱，在課堂上融入中國傳統(tǒng)武術(shù)元素來對(duì)學(xué)生實(shí)施思想上的正確引導(dǎo)，具體有在體育課堂上武術(shù)道德基本規(guī)范，師生行抱拳禮、民族地方史課堂上講授中國武術(shù)人物忠君愛國、保家衛(wèi)國的英雄事跡、多媒體教學(xué)中反應(yīng)愛國主義的武術(shù)影視片等，在每周的德育課堂上德育教師也運(yùn)用中國武術(shù)武德的教育典故來激發(fā)學(xué)生的愛國主義、集體主義榮辱感、樹立正確的民族價(jià)值觀。除此之外，根據(jù)學(xué)生的實(shí)時(shí)反饋還成立了校武術(shù)隊(duì)等團(tuán)體項(xiàng)目，來強(qiáng)化維族學(xué)生與漢族學(xué)生的互動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中滲透武德教育，將武德教育融入學(xué)校德育工作中。在郭校長的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)校德育教師、體育教師根據(jù)學(xué)生現(xiàn)存在的德育問題進(jìn)行了管理上的大膽改革，學(xué)校的德育工作有了較為明顯的提高，武德教育融入學(xué)校德育工作大綱的管理模型初具良好效果。

3 武德教育對(duì)維族初中生德育思想的影響

3.1 武德教育加強(qiáng)了學(xué)生的愛國主義、集體主義精神

《中學(xué)德育大綱》中包含了對(duì)初中學(xué)生愛國主義與集體主義的德育教育內(nèi)容：（1）愛國主義教育：熱愛祖國的版圖河山、語言文字、悠久歷史、燦爛文化和著名民族英雄、愛國志士、革命先驅(qū)、文化名人的教育；中國近代、現(xiàn)代歷史和社會(huì)主義新中國偉大成就的教育；初步的國家觀念—尊重國家標(biāo)志，維護(hù)國家尊嚴(yán)、榮譽(yù)的教育；完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的教育；尊重兄弟民族，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的教育；國防和國家安全及熱愛和平，同各國人民友好交往的教育。（2）集體主義教育：尊重、關(guān)心他人，集體成員之間團(tuán)結(jié)友愛的教育；愛班級(jí)、愛學(xué)校、為集體服務(wù)、維護(hù)集體榮譽(yù)的教育；正確處理自我與他人、個(gè)人與集體、自由與紀(jì)律關(guān)系的教育。英雄人物是每個(gè)學(xué)生心中的偶像，為培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，學(xué)校教師在德育課堂上利用武術(shù)人物素材忠勇愛國、精忠報(bào)國的英雄事跡來對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育上的愛國主義精神教育，要求學(xué)生熱愛祖國、樹立正確的民族價(jià)值觀與民族自豪感。漢族學(xué)生與維族學(xué)生出現(xiàn)了合作學(xué)習(xí)，合作勞動(dòng)，人人為班級(jí)爭光，為學(xué)校爭光的集體主義精神，對(duì)學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都踴躍參加，團(tuán)結(jié)互助的現(xiàn)象在班級(jí)的班會(huì)記錄中較之以往有了嶄新的畫面。經(jīng)過大量的實(shí)踐活動(dòng)，平安校園環(huán)境得到了初步的改善。

3.2 武德教育提高了學(xué)生的自信心與自律能力

自信、自律，是學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)，提升個(gè)人道德情操的充分條件，在課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，當(dāng)教師尊重學(xué)生的人格時(shí)，才能更好地激發(fā)學(xué)生的自信心。教師在教學(xué)中要有目的地培養(yǎng)學(xué)生自信心與自律能力。武術(shù)練習(xí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生自信力的功能是不言而喻的，在課堂觀察中部分性格內(nèi)向、積極性不高的同學(xué)在通過武術(shù)練習(xí)克服了學(xué)習(xí)上沒有自信的表現(xiàn)，在課堂、課下的班級(jí)實(shí)踐活動(dòng)中個(gè)人的自信心得到了明顯的提高。體育教師在體育課堂上的武術(shù)教學(xué)采用幽默風(fēng)趣的教學(xué)語言激發(fā)學(xué)生練習(xí)的積極性、在教學(xué)初始階段，講解武術(shù)抱拳禮的涵義，強(qiáng)調(diào)上課課堂常規(guī)，課堂紀(jì)律制度化，采用一問一答的形式將武德教育普及在課堂教學(xué)中，經(jīng)觀察，學(xué)生紀(jì)律在課堂上較之以往有了較大幅度的改善，課堂結(jié)束時(shí)以往都一哄而散，運(yùn)用武德教育有了明顯的規(guī)范性，在結(jié)束下課時(shí)，班干部主動(dòng)整理班級(jí)隊(duì)形，與老師行抱拳禮后下課，個(gè)人的自律意識(shí)得到了顯著的提高。學(xué)生們在課堂上、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中比以往多了些青春的活力，陽光校園風(fēng)貌從培養(yǎng)學(xué)生的自信心與自律性開始。endprint

3.3 武德教育規(guī)范了學(xué)生的行為習(xí)慣

武術(shù)抱拳禮：“即左手為掌，四海為家莫稱大；右手視右手視拳，以武會(huì)友皆兄弟；兩手環(huán)抱胸前手心向外前推，意在嚴(yán)以律己，寬容他人的胸懷?！钡率菍?duì)習(xí)武者行為規(guī)范的一項(xiàng)準(zhǔn)則，它協(xié)調(diào)著習(xí)武者之間的相互人際關(guān)系，影響著習(xí)武者的各類活動(dòng)和教育環(huán)境。看似簡單的抱拳禮，其中真切地蘊(yùn)涵了深刻的武術(shù)精神，同時(shí)起著規(guī)范行為舉止的作用。在武術(shù)教學(xué)中運(yùn)用武術(shù)肢體動(dòng)作練習(xí)來普及武德知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)武術(shù)動(dòng)作的理解使他們認(rèn)識(shí)到，看似簡單一個(gè)“抱拳禮”卻能體會(huì)更多深層含義。為此，無論課前課后的師生問候，還是切磋交流、遞接器械、教學(xué)考核等都須互敬“抱拳禮”。武術(shù)運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)含了中國的哲學(xué)思想，在練習(xí)中講求天人合一與哲學(xué)中的知行合一思想有異曲同工之妙，在武術(shù)練習(xí)中動(dòng)作的規(guī)范性是練好武術(shù)、認(rèn)識(shí)武術(shù)的重要依據(jù)。在武術(shù)課上身體力行的過程中體育教師通過講解示范動(dòng)作的要領(lǐng)，用動(dòng)作練習(xí)的規(guī)范性來講述日常生活中行為規(guī)范的重要性，加深學(xué)生行為規(guī)范認(rèn)識(shí)，在日常生活中規(guī)范自身行為習(xí)慣，樹立良好的自身形，建立文明和諧校園。

4 結(jié)論

在德育課、體育課教學(xué)中滲透武德教育，可以激勵(lì)民族學(xué)生潛在的上進(jìn)心，領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨?、悟出如何做人、做一名合格中學(xué)生的道理，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，樹立正確的世界觀、人生觀和道德觀，在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的集體主義精神，幫助學(xué)生逐步形成積極健康的學(xué)習(xí)和生活態(tài)度。武德教育具有深厚的文化底蘊(yùn)，在長期的歷史積淀、傳承和改造過程中，已經(jīng)同人們的生活方式、思維模式、行為標(biāo)準(zhǔn)、道德情操、審美情趣融為一體，成為中華民族德育教育的重要組成部分。武德教育具有一定的社會(huì)功能，把武德教育更好地融入到維族中學(xué)德育工作中，讓學(xué)生接受武德思想的熏陶、教育和影響，可以鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)，培養(yǎng)愛國主義、集體主義、加強(qiáng)中華民族精神凝聚力，在實(shí)踐活動(dòng)中，結(jié)合維族中學(xué)生現(xiàn)普遍存在的德育問題，把武德教育同學(xué)校德育教育進(jìn)行有機(jī)融合，能把握好維族中學(xué)生思想道德建設(shè)方向，形成理性的德育思想、良好的行為習(xí)慣，幫助學(xué)生樹立崇高遠(yuǎn)大理想，成為促進(jìn)維族青少年健康快樂成長的直接驅(qū)動(dòng)力。

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The Influence of Wushu Morality Education on Uighur Junior Students Moral Education

Zhang Junqiang1 He Shaokai2 Wang Donghui2

（1.P.E. School of Shaanxi Normal University， Xian Shaanxi 710062，China； 2.Yuncheng College，Yuncheng shanxi 044000，China）

Abstract：A cultural attribute of moral education as Chinese Wushu inheritance， has an obvious function of Education. Chinese Wushu， as a kind of profound humanistic spirit and national consciousness in modern society， focused on the value of national ethics， while middle school students are in a critical period of physical and mental health development， which is also the main object of middle school moral education construction. The middle school moral education plays an important positive role for middle school students to establish a correct outlook on life， values ideas. The systematic analysis and research on the problems of moral education in Uygur junior middle school students moral education， combined Wushu teaching with the psychological characteristics of Uighur native culture and the growth of middle school students in the process of research through interviews， field observation form， to explore the positive effects of morality education of Uygur Students Ideological and moral education， put forward the "safe campus， health campus， sunshine campus" slogan， culture of Uygur students develop good moral habits， improve the students moral behavior， promote the enthusiasm of the school moral education work.

Keywords：Wushu Education Middle school students Moral ideasendprint