“非遺”保護(hù)下武當(dāng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展

金梁+吳玉姝

摘 要：武當(dāng)武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化中的特色文化，武當(dāng)武術(shù)是國家第一批納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點(diǎn)項(xiàng)目之一。文章從文化特點(diǎn)以及傳承方式上，了解武當(dāng)武術(shù)文化背景與內(nèi)涵，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察法、專家訪談法、邏輯分析法等研究方法，得出武當(dāng)武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展之路，為武當(dāng)武術(shù)文化的發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 武當(dāng)武術(shù)文化 武當(dāng)武術(shù)傳承 發(fā)展

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）2—0018—03

1 前言

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，而武術(shù)文化是傳統(tǒng)文化中的精髓，也是中國傳統(tǒng)文化走向世界的標(biāo)志。近幾年來，國家強(qiáng)調(diào)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，“非遺”是民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)，是發(fā)展民族精神不可或缺的途徑。武當(dāng)武術(shù)是武術(shù)中的一種獨(dú)特的分支，它依據(jù)獨(dú)特的地理環(huán)境以及人文環(huán)境，將傳統(tǒng)武術(shù)加以改造和運(yùn)用，以其特殊的方式展現(xiàn)于世界。從文化學(xué)的角度來看，武當(dāng)武術(shù)文化融合了武術(shù)文化特色和社會(huì)文化影響等方面的因素，最終形成道家文化思想影響下的武當(dāng)特色文化。武當(dāng)武術(shù)文化是以道家哲學(xué)思想、道教精神為基礎(chǔ)，融入儒家、佛家、中醫(yī)學(xué)、兵學(xué)、導(dǎo)引、養(yǎng)生等思想，并在中國傳統(tǒng)文化和荊楚地域文化的孕育下，經(jīng)歷各個(gè)歷史時(shí)期的演變和沉淀下來的物質(zhì)和文化的綜合體。[1]本研究從武當(dāng)武術(shù)文化的特點(diǎn)、價(jià)值和傳承方式來研究武當(dāng)武術(shù)的發(fā)展趨勢，以傳統(tǒng)文化的發(fā)展為背景，找尋武當(dāng)武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展之路，為武當(dāng)武術(shù)文化的發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。

2 武當(dāng)武術(shù)文化的特點(diǎn)

2.1 得天獨(dú)厚的地理環(huán)境和人文特點(diǎn)

“武當(dāng)武術(shù)文化，作為中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要組成部分，其生存發(fā)展不僅僅受傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展規(guī)律的影響和制約，更與武當(dāng)?shù)赜蛭幕貏e是武當(dāng)?shù)赜蛭幕械牡澜虄?nèi)丹養(yǎng)生文化的長期氰氯滋養(yǎng)是分不開的” [2]從武當(dāng)武術(shù)的發(fā)源地武當(dāng)山來看，其地理位置位于中部地區(qū)，毗鄰秦巴山脈，長期處于叢林山脈之中，遠(yuǎn)離城市、政治中心。武當(dāng)?shù)貐^(qū)普遍氣候濕潤，空氣清新，適合清心寡欲之人長期山中修煉，以山中天然的自然形態(tài)為屏障，練習(xí)武當(dāng)武術(shù)特有的養(yǎng)生功夫，從而能夠達(dá)到靜心、凝神、超凡脫俗的武當(dāng)功夫的效果。

而武當(dāng)?shù)貐^(qū)淳樸的人文環(huán)境也是鑄就武當(dāng)功夫“以柔克剛”的因素之一。在地域風(fēng)俗習(xí)慣中，武當(dāng)?shù)貐^(qū)的人民善良質(zhì)樸，性格較為柔順，在山中居住的人們能夠達(dá)到與世無爭的境界，這就使得武當(dāng)武術(shù)功夫加入良好的心態(tài)和思想境界等元素，豐富了其文化內(nèi)涵。

2.2 宗教文化的融合

不同文化之間都會(huì)有一定的影響和制約，也會(huì)促進(jìn)文化的發(fā)展，而宗教文化對于武術(shù)文化的影響是較為久遠(yuǎn)的。原始的宗教傳統(tǒng)包括自然崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜、天神崇拜、祖先崇拜等。從地域環(huán)境的特點(diǎn)，以及武當(dāng)武術(shù)的發(fā)源來看，武當(dāng)武術(shù)文化在很大程度上受道教的影響。道教的宗教崇拜文化為道教內(nèi)丹養(yǎng)生術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，其中以烏鴉的崇拜直接體現(xiàn)和反映在武當(dāng)武術(shù)之中：“由于烏鴉在真武修煉中的神話傳說，預(yù)報(bào)吉兇等等，烏鴉在武當(dāng)山、武當(dāng)?shù)澜讨新暶绊懞偷匚皇诛@赫”，“武當(dāng)山上的烏鴉從普通飛禽成為武當(dāng)?shù)澜讨械囊晃环峭瑢こ５纳耢`，為后人所祭拜”。而且“烏鴉作為神與技擊健身相結(jié)合的產(chǎn)物融會(huì)于武術(shù)之中，僅武當(dāng)武術(shù)所有，這在中華武術(shù)史中是絕無僅有的，同時(shí)也是武當(dāng)武術(shù)‘尚意尚巧不尚力的代表”。[3]

因此武當(dāng)武術(shù)文化融入道教內(nèi)丹養(yǎng)生術(shù)中，以柔克剛，以靜制動(dòng)，講究由內(nèi)到外的武術(shù)特點(diǎn)，道教文化也重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)心神兼?zhèn)?，“天人合一”的宗教藝術(shù)境界，將特色文化相互融合，相互影響，提煉出武當(dāng)武術(shù)的特色文化。

2.3 武當(dāng)武術(shù)的流派

道教是武當(dāng)武術(shù)的源頭，武當(dāng)功夫以張三豐所創(chuàng)太極拳最為著名，主要由拳、劍、槍派等流派。拳派分為陳氏太極拳，遵循循序漸進(jìn)和剛?cè)嵯酀?jì)的原則；楊氏太極拳，遵循動(dòng)作柔順，以柔克剛，老幼皆宜的原則；吳氏太極拳，在楊氏太極拳中發(fā)展創(chuàng)新；武式太極拳，遵循內(nèi)外兼?zhèn)洌搶?shí)交替的原則；孫氏太極拳，以精行意、八卦及太極拳術(shù)融會(huì)貫通；形意拳，遵循氣運(yùn)丹田，由內(nèi)而外的內(nèi)家派武術(shù)的原則；八卦掌，動(dòng)作迅速，變幻莫測。劍派分為武當(dāng)?shù)づ蓜πg(shù)和武當(dāng)太乙神劍門—?jiǎng)?。槍派為太極槍。以及與張三豐、太極拳有關(guān)的相關(guān)著述，為后人整理并進(jìn)行研究。

目前，武當(dāng)武術(shù)各種流派已進(jìn)入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目中，在“非遺”的作用下能夠更好的認(rèn)識武當(dāng)武術(shù)，學(xué)習(xí)和挖掘其精華，從武當(dāng)武術(shù)功夫中提取武當(dāng)武術(shù)文化內(nèi)涵，利用文化的發(fā)展空間來傳承和發(fā)揚(yáng)武當(dāng)武術(shù)文化。

3 武當(dāng)武術(shù)文化傳承中的社會(huì)價(jià)值

3.1 物質(zhì)價(jià)值

在社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)體制的運(yùn)營下，文化也為市場所服務(wù)，旅游經(jīng)濟(jì)是當(dāng)今社會(huì)第三大產(chǎn)業(yè)，而武當(dāng)武術(shù)文化的發(fā)展為旅游經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造出一定的價(jià)值。主要表現(xiàn)在：第一，根據(jù)武當(dāng)武術(shù)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)來看，它強(qiáng)調(diào)精、氣、神三者的兼容并蓄和統(tǒng)一，調(diào)節(jié)身體陰陽平衡，因此可以滿足人們在物質(zhì)豐富的條件下對健身運(yùn)動(dòng)的需求，從而達(dá)到文化價(jià)值體現(xiàn)；第二，根據(jù)武當(dāng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的參與人群來看，老少皆宜，可同時(shí)滿足多層次人群的需求，以武術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益來促進(jìn)武當(dāng)武術(shù)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，是行之有效的。

在對武當(dāng)武術(shù)文化的挖掘中最能體現(xiàn)和展現(xiàn)出來的就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)，因此武當(dāng)武術(shù)文化的傳承離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利用資源，找尋特色發(fā)展道路是當(dāng)務(wù)之急。

3.2 文化價(jià)值

武當(dāng)武術(shù)根植于中國道教文化之中， 具有濃郁的傳統(tǒng)文化特征和民族特色。它在道家文化的總體氛圍中孕育、產(chǎn)生、衍化、發(fā)展， 自然溶匯了道家哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、氣功等多種傳統(tǒng)文化思想和文化觀念， 它內(nèi)涵豐富， 寓意深邃， 在武當(dāng)武術(shù)理論和技術(shù)中， 體現(xiàn)了中國道家文化的哲理性。[4]武當(dāng)武術(shù)文化融合了道家文化、中國傳統(tǒng)武術(shù)文化以及武當(dāng)?shù)赜蛭幕?，三者結(jié)合使其文化思想呈現(xiàn)多元化趨勢，因此其文化內(nèi)涵有待更進(jìn)一步的挖掘和整理，提煉出更具文化內(nèi)涵的文化價(jià)值。endprint

從文化層次內(nèi)容上來看，武當(dāng)武術(shù)文化包含武當(dāng)武術(shù)的傳承流派、武當(dāng)武術(shù)之拳術(shù)與器械、武當(dāng)武術(shù)的技擊功法理論等。因此武當(dāng)武術(shù)文化的發(fā)展價(jià)值與武當(dāng)武術(shù)的特色是密不可分的，融合社會(huì)其他元素的文化內(nèi)涵，形成獨(dú)特的武當(dāng)武術(shù)文化。

3.3 精神價(jià)值

武當(dāng)武術(shù)與道家文化是密不可分的，道教“三玄”（指《易經(jīng)》《老子》《莊子》）學(xué)說是武當(dāng)武術(shù)的理論基礎(chǔ)，武當(dāng)武術(shù)文化的思想內(nèi)涵遵循傳統(tǒng)儒家、道家的思想理念。道家講究自然規(guī)律、本性原則，在自然界遵循事物發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，循序漸進(jìn)的進(jìn)行身心調(diào)和，以達(dá)到天人合一的自然境界。從而，武當(dāng)武術(shù)在其發(fā)展過程中主張內(nèi)外兼修，動(dòng)靜結(jié)合，精神專一等境界，習(xí)武之人不僅能夠調(diào)節(jié)身體形態(tài)，還能夠鑄就心態(tài)的平衡。

武當(dāng)武術(shù)文化的傳承在精神境界中是尤為重要的，精神是人們對社會(huì)事物發(fā)展到一定層次的一種內(nèi)在力量，因此，發(fā)揚(yáng)武當(dāng)武術(shù)文化中道家思想、學(xué)說，取其精華，進(jìn)行整合發(fā)展是亟不可待的。

4 武當(dāng)武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展之路

4.1 保護(hù)武當(dāng)武術(shù)文化的傳承方式

現(xiàn)今武當(dāng)?shù)貐^(qū)對武當(dāng)武術(shù)文化的傳承方式主要有：道教資源的整合傳承、以傳統(tǒng)方式傳承人進(jìn)行傳承、開設(shè)武校培訓(xùn)班以教育方式進(jìn)行傳承、以旅游經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)行宣傳傳承、政府職能部門的大力支持等方式。保護(hù)現(xiàn)有的傳承方式，讓其在平穩(wěn)中發(fā)展，以此帶動(dòng)對武當(dāng)武術(shù)更深層次的挖掘整理，推動(dòng)武當(dāng)?shù)貐^(qū)的文化建設(shè)。

4.2 利用學(xué)校教育資源，加強(qiáng)武當(dāng)武術(shù)文化的推廣

文化的傳承離不開教育，這其中，學(xué)校教育是文化傳承的重要途徑和手段。[5]學(xué)校教育為學(xué)生的各項(xiàng)發(fā)展提供了良好的資源，武當(dāng)?shù)貐^(qū)各教育中心以及大中專院校為武當(dāng)武術(shù)的發(fā)展提供了背景支持。根據(jù)現(xiàn)有的教育資源，學(xué)校教育可進(jìn)行開設(shè)武當(dāng)武術(shù)作為校本教育課程，加強(qiáng)武當(dāng)武術(shù)文化的宣傳和傳承力度，通過專家和傳承人的授業(yè)解惑，將武當(dāng)武術(shù)文化的精神融入學(xué)生的心中，培養(yǎng)學(xué)生武當(dāng)武術(shù)文化的傳承理念。

4.3 通過競技武術(shù)的作用，提高武當(dāng)武術(shù)文化的知名度

競技體育是體育項(xiàng)目走向世界的一種趨勢，而傳統(tǒng)項(xiàng)目武術(shù)已成為奧林匹克賽事的重要項(xiàng)目，將武當(dāng)武術(shù)沿著競技化的方向發(fā)展，有利于推廣武當(dāng)武術(shù)文化。當(dāng)今世界傳統(tǒng)武術(shù)比賽以套路、功法和搏斗為主，三種形式相對應(yīng)，互不關(guān)聯(lián)。因此，武當(dāng)武術(shù)以此為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)展出一套科學(xué)而具有特色的套路體系，不僅展現(xiàn)出武當(dāng)武術(shù)的競技水平，也可以表演的形式展現(xiàn)，令武當(dāng)武術(shù)更具有傳統(tǒng)文化藝術(shù)氣息。在武當(dāng)?shù)貐^(qū)可多舉辦競技賽事或表演，以武當(dāng)武術(shù)文化為載體，給傳統(tǒng)體育愛好者一個(gè)交流的平臺，邀請社會(huì)各界人士宣傳和推廣武當(dāng)武術(shù)文化，擴(kuò)大武當(dāng)武術(shù)文化推廣的輻射面。

4.4 政府職能部門的宣傳與大力支持，加快武當(dāng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程

武術(shù)產(chǎn)業(yè)是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)中的朝陽產(chǎn)業(yè)，它既可以展現(xiàn)競技武術(shù)的技術(shù)特點(diǎn)，又可以展現(xiàn)武術(shù)表演的特殊魅力，帶給人賞心悅目的文化情操。通過政府職能部門的宣傳作用，從資金投入和社會(huì)力量等方面，以規(guī)范的市場經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)營秩序，加大市場經(jīng)濟(jì)力度的開發(fā)，讓武當(dāng)武術(shù)文化得到良性發(fā)展。建設(shè)武當(dāng)武術(shù)資源體系，健全各項(xiàng)文化政策，完善武當(dāng)武術(shù)文化精髓和內(nèi)涵，確立武當(dāng)武術(shù)文化的發(fā)展方向。

4.5 宗教文化和其他文化的相互融合，同步發(fā)展

從武當(dāng)武術(shù)的歷史根源來看，它與道教文化兼容并蓄，是道教文化一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式，也是中國傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的一種類型。它融合了傳統(tǒng)哲學(xué)思想，儒家、道家的養(yǎng)生藝術(shù)以及佛家的先進(jìn)理念。因此，要能夠更好地詮釋武當(dāng)武術(shù)文化，可以在理解不同宗教文化的基礎(chǔ)上，完善和更新武當(dāng)文化，取其精華，著重突顯武當(dāng)武術(shù)文化的精髓以及神秘所在，讓人自然感受武當(dāng)武術(shù)文化的靈氣。

5 結(jié)語

武當(dāng)武術(shù)文化涵蓋了傳統(tǒng)文化中身心合一，精氣神的獨(dú)特內(nèi)涵，也融入了道教等宗教文化的深厚底蘊(yùn)。隨著社會(huì)文化的不斷進(jìn)步，武當(dāng)武術(shù)文化也要緊追時(shí)代的腳步，逐步提升自我空間，與時(shí)俱進(jìn)，提高人們的身體健康以及精神世界，為實(shí)現(xiàn)武當(dāng)武術(shù)文化發(fā)展的夢想而努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]時(shí)保平，黃麗英，王 哲.武當(dāng)武術(shù)文化的當(dāng)代傳承方式研究[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2013（9）.

[2]龍行年.武當(dāng)武術(shù)文化研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2011.

[3]甘毅臻.烏鴉與武當(dāng)武術(shù)[J].鄖陽師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，1999（1）：28-30.

[4]上官福忠.淺談武當(dāng)武術(shù)文化空間的保護(hù)與傳揚(yáng)[J].新西部，2011.

[5]時(shí)保平，黃麗英，王 哲.武當(dāng)武術(shù)文化的當(dāng)代傳承方式研究[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2013（9）.

The Inheritance and Development of Wudang Wushu Culture under the Protection of "Inheritable Cultural Heritage"

Jin Liang Wu Yushu

（Wuhan Sports University， Wuhan Hubei 430079， China）

Abstract：Wudang Wushu culture is a characteristic culture in Chinese traditional culture. Wudang Wushu is one of the first lists of key projects in the intangible cultural heritage of the country. This article from the cultural characteristics and the inheritance way， understands the Wudang Wushu cultural background and connotation， with the methods of literature， field survey， expert interviews， logical analysis and other research methods， studies the sustainable development way of Wudang Wushu Culture， which can lay a theoretical foundation for the development of Wudang Wushu culture.

Keywords：the heritage and development Wudang Wushu Culture Wudang Wushu systemendprint