為幸福而興學(xué)

陳方浩+熊春輝

摘 要 幸福教育思想在辦學(xué)理念上，強調(diào)為學(xué)生幸福的今天和明天而辦學(xué)；在學(xué)校管理上，主張為全校師生的幸福而服務(wù)；在學(xué)校德育建設(shè)上，堅持德育人文關(guān)懷；在課程與教學(xué)建設(shè)上，突出幸福教學(xué)；在學(xué)校文化建設(shè)上，追求物質(zhì)文化與精神文化齊頭并進(jìn)。

關(guān) 鍵 詞 學(xué)校文化；幸福教育；學(xué)生幸福；校長辦學(xué)思想

中圖分類號 G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號 2095-1183（2018）02-00-03

幸福是人類永恒的追求，也是學(xué)校教育的終極追求。然而，由于功利的社會風(fēng)氣、扭曲的辦學(xué)取向、機械的教學(xué)方式等原因，致使當(dāng)前師生處于不幸福的狀態(tài)。基于此，為了提升師生的幸福感，有必要強調(diào)幸福教育辦學(xué)思想。經(jīng)過多年辦學(xué)實踐與思考沉淀，筆者倡導(dǎo)的幸福教育辦學(xué)思想逐漸由零散走向系統(tǒng)、由萌芽走向?qū)嵺`，最終確立為“為學(xué)生幸福的今天和明天而興學(xué)”。本文試簡要探討幸福教育辦學(xué)思想的相關(guān)問題。

一、辦學(xué)理念：為學(xué)生幸福的今天和明天而辦學(xué)

“我的辦學(xué)理念是什么”是校長辦學(xué)思想首先要回答的問題。既然辦學(xué)思想是幸福教育，其辦學(xué)理念自然而然地指向幸福。那么，是誰的幸福？什么時候的幸福？事實上，幸福是以學(xué)生為根本，以教師為支撐，師生同構(gòu)的幸福，是涉及學(xué)生當(dāng)下和未來的幸福，即為學(xué)生幸福的今天和明天而辦學(xué)。

首先，從幸福教育的對象來看，學(xué)校辦學(xué)是為了實現(xiàn)師生的幸福。眾所周知，在學(xué)校具體的教育活動中，主要涉及學(xué)生和教師兩類主體。因此，從外延上來看，幸福自然包含學(xué)生幸福和教師幸福兩個層面，幸福教育理所當(dāng)然地是為了教師和學(xué)生的幸福。那么，兩者何為本源？幸福教育主張：學(xué)生幸福是教師幸福的根本前提，教師幸福是學(xué)生幸福的支撐與保障。這是因為，“教育是師生共同的生命成長，但歸根結(jié)蒂是學(xué)生的生命成長；教育是師生人生境界的提升，但歸根結(jié)蒂是學(xué)生人生境界的提升；教育是師生共同幸福的達(dá)成，但歸根結(jié)蒂是學(xué)生幸福的達(dá)成”[1]。但需要指出的是，我們在關(guān)注學(xué)生幸福的同時，也必須重視教師的幸福。這是因為，“只有更多的教師能夠感到職業(yè)的自豪感、成就感并進(jìn)而感受到生活的幸福感，優(yōu)質(zhì)的教育才有可能”[2]。誠如有論者指出的，“學(xué)生的幸福，是教師之福；教師的幸福，是教育之?！盵3]?？梢?，師生幸福才是幸福教育辦學(xué)理念的必然追求。

其次，從幸福教育的時間來看，是感知當(dāng)前幸福與準(zhǔn)備未來幸福并存。人們常說：“吃得苦中苦，方為人上人”，那是不是說為了明天的幸福就必須在今天承受痛苦和苦難？答案顯然是否定的?！啊疀]有痛苦就沒有收獲，‘沒有苦難生活會失去意義，完全是一種自欺欺人的念頭”?！耙@得幸福，我們不是要給苦難一個‘尊貴位置，不是要經(jīng)受苦難的折磨、面臨苦難的威脅，而是要減緩它、減少它，甚至排除它、消滅它”[4]。同理，你既然想要將來幸福，現(xiàn)在也得幸福中，一個心理健康的人肯定成長在一個心理健康的環(huán)境中，一個幸福的人肯定在幸福的環(huán)境里成長。因此，幸福教育不僅要為未來的幸福生活做準(zhǔn)備，也要體味當(dāng)下成長的幸福。

二、學(xué)校管理：為全體師生的幸福而服務(wù)

管理，即服務(wù)。同理，學(xué)校管理，亦即為全校師生的發(fā)展服務(wù)。因此，幸福教育辦學(xué)思想下的學(xué)校管理，理應(yīng)為學(xué)生的幸福和教師的幸福服務(wù)。具體來說，應(yīng)該堅持兩個原則。首先，以師生為本。一位稱職的校長，必須善于把師生推向前臺，尊重師生發(fā)展的實際和需求，為師生成長提供更多支持；一位睿智的校長，應(yīng)該盡可能淡化行政的力量，讓更多的事情在協(xié)商、協(xié)調(diào)和協(xié)作中解決。正如日本著名管理大師土光敏夫所言，“權(quán)力是把傳家寶刀，最好不要拔刀出鞘”。其次，發(fā)展師生個性。幸福教育思想指導(dǎo)下的學(xué)校管理，必須嘗試創(chuàng)建這樣一種“管理場”：讓師生活動逐步達(dá)到最佳的理想狀態(tài)，讓師生更自由更主動地參與校園學(xué)習(xí)和生活。廣州市白云藝術(shù)中學(xué)在全校范圍內(nèi)推廣校務(wù)公開，使得教師和學(xué)生的合理建議能夠得到有效采納，從而更好地為全校師生的幸福生活服務(wù)。

除了堅持上述原則外，在教師隊伍建設(shè)上，理應(yīng)引導(dǎo)教師過有德性的生活。學(xué)校教師隊伍建設(shè)的最終目的是讓教師體驗到教育工作的尊嚴(yán)和幸福，從而過上幸福生活。然而，隨著現(xiàn)代社會理性和科技文化的過度張揚，現(xiàn)代學(xué)校教育也隨之全方位受到科學(xué)化和技術(shù)理性化的影響，教師職業(yè)被簡化為知識、技能的簡單傳遞，使得教師未體會到應(yīng)有的職業(yè)滿足感和幸福感。那么，如何轉(zhuǎn)變呢？實際上，幸福教育辦學(xué)思想指導(dǎo)下教師隊伍建設(shè)的最終目的，是引導(dǎo)教師過有德性的幸福生活，而這種有德性的幸福必須體現(xiàn)在教育教學(xué)中。因此，教師隊伍建設(shè)的根本就是把教學(xué)、育人、思考和研究作為教師有德性生活的重要體現(xiàn)。

具體來說，第一，加強師德教育。教師職業(yè)道德，是教師在進(jìn)行教育、教學(xué)工作，處理各種關(guān)系、問題應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。[5]任何一個教師，都必須以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的相關(guān)規(guī)定來嚴(yán)格要求自己，這是教師隊伍建設(shè)的底線。盡管我們強調(diào)教師幸福，但教師幸福并不是教師的“隨心所欲”和“為所欲為”，因為“世間從沒有絕對的自由，所有自由都以約束為前提”?！昂ｉ煈{魚躍，天高任鳥飛”，這話聽起來非常自由，但事實上無論是鳥還是魚，他們的自由都有底線，鳥必須約束自己，不可飛到海里去。魚也一樣，它只能在海里自由，一旦跳到陸上來，便不能生存。教師亦如此。因此，教師隊伍建設(shè)首先要抓師德，抓師德底線。而師德建設(shè)的任務(wù)之一就是幫助所有教育工作者“配享幸福”，做好成為幸福的教育家的倫理準(zhǔn)備。[6]第二，促進(jìn)教師專業(yè)成長。幸福感來源于哪兒？對這個問題的回答，仁者見仁智者見智。但無一例外的是，幸福并不是原地踏步，而是不斷成長和發(fā)展。教師亦如此。當(dāng)前，許多學(xué)校把教師視為勞動工具，不斷壓榨教師的智慧和才能，卻不給教師“充電”的機會，這是極為不正確的做法。學(xué)校、教師和學(xué)生三者的發(fā)展是相互影響、相互促進(jìn)的。一所學(xué)校想要發(fā)展，必須通過學(xué)生來體現(xiàn)，而學(xué)生的成長則要以教師的發(fā)展為基礎(chǔ)。因此，教師隊伍建設(shè)，首先需要給教師提供學(xué)習(xí)、發(fā)展的機會和舞臺，讓教師不斷地完善自己，給學(xué)校、學(xué)生呈現(xiàn)一個更美好的自己。第三，注重教師團(tuán)隊建設(shè)。俗話說，“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！蓖瑯樱處熽犖橐虢ㄔO(shè)好，必須發(fā)揮群體的作用，形成幫帶文化和合作文化。因此，教師隊伍建設(shè)不僅僅需要關(guān)照每個個體，還需要促進(jìn)教師形成專業(yè)互助團(tuán)體，從而形成一股合力，為全校師生的幸福而努力。endprint

三、學(xué)校德育建設(shè)：追求德育人文關(guān)懷

幸福教育從人的生活和精神層面出發(fā)，圍繞幸福對人進(jìn)行終極關(guān)懷。因此，學(xué)校德育建設(shè)與幸福教育理念的出發(fā)點與落腳點相一致，體現(xiàn)著真善美的價值導(dǎo)向和德性養(yǎng)成的內(nèi)在目標(biāo)，倡導(dǎo)德育人文關(guān)懷。那么，何謂德育人文關(guān)懷？實際上，德育人文關(guān)懷就是將德育與人文關(guān)懷緊密關(guān)聯(lián)起來，將人文精神作為德育的核心理念。具體到學(xué)校，即將學(xué)生作為學(xué)校德育建設(shè)的主體，在高度尊重和肯定學(xué)生的前提下，跳出功利主義的牢籠，將心靈解放和精神自由作為關(guān)注的核心，將“志在超越”的精神發(fā)展和德性人格品質(zhì)的發(fā)掘作為實踐內(nèi)容。具體到德育目標(biāo)上，要以德性精神為基調(diào)，建設(shè)“超越式幸?！比烁瘢灰晕幕R為引導(dǎo)，追尋幸福命題；以生活實踐為場域，提升幸福感受。[7]在德育實踐上，首先，寓德育于教學(xué)中。因為教學(xué)如果沒有了德育，就只是一種沒有目的的手段；德育如果沒有教學(xué)，就成了一種失去手段的目的。其次，整合德育相關(guān)各方面力量，將學(xué)校、家長和社會三方面的力量緊緊地凝聚在一起，使之成為一股合力，共同作用于學(xué)生的成長與發(fā)展。最后，搭建德育載體。德育載體，指承載、傳導(dǎo)德育信息、內(nèi)容，能為德育工作者所運用，且德育工作者及其德育的對象可以借以相互作用的途徑、方法和手段。幸福教育要善于利用團(tuán)學(xué)活動、志愿活動、親子活動等德育載體，提升學(xué)生的幸福感受力。

四、課程與教學(xué)建設(shè)：為幸福而教

幸福教學(xué)訴求下的課程與教學(xué)建設(shè)，主要通過課程和教學(xué)兩個方面來體現(xiàn)。第一，在課程建設(shè)上，首先應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生幸福的價值訴求。因為課程以最集中、最重要的方式體現(xiàn)著人類普遍的精神活動，對于課程的理解與處置，就不僅是解決課程問題的根本前提，而直接決定著教育情境下人的生存方式以及人在教育中的命運。[8]幸福教育思想指導(dǎo)下的學(xué)校課程建設(shè)，要根據(jù)學(xué)校自身性質(zhì)、特點和條件，將國家層面上規(guī)劃和設(shè)計的學(xué)習(xí)經(jīng)驗轉(zhuǎn)變?yōu)檫m合本校學(xué)生學(xué)習(xí)需求的創(chuàng)造性實踐。這一方面要求教師認(rèn)真挖掘教材中的文化內(nèi)涵，尋求滲透點，使學(xué)生在更加生活化的內(nèi)容中提升人文素質(zhì)；另一方面要求教師廣泛拓展校本化的教學(xué)素材，使其與教材有機地聯(lián)系起來，并在課堂教學(xué)中恰到好處地得到實施。

第二，在教學(xué)建構(gòu)上，首先需要堅持“為學(xué)生幸福的今天和明天而辦學(xué)”的育人理念，同時保持兩個“關(guān)注”：既關(guān)注教師“教”的有效策略及其反思思維的形成，更關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效策略及其自主學(xué)習(xí)能力的形成。其次，在具體的策略中，需要在教學(xué)設(shè)計上，堅持尊重學(xué)生的自主選擇，提供多層級學(xué)習(xí)任務(wù)供學(xué)生選擇，并注重采取形成性和表現(xiàn)性的分級評價；在教學(xué)方法的運用上，主張關(guān)注學(xué)生的多重智慧，教師除適當(dāng)講解外，還應(yīng)利用圖示、錄像、音樂等形式教學(xué)，以幫助學(xué)生加深對抽象內(nèi)容的理解；在課堂管理和實施中，強調(diào)“交往”與“溝通”，幸福教育要求教師將課堂視為學(xué)習(xí)共同體的系統(tǒng)活動，師生之間彼此商討、互相悅納，相互支持、互相鼓勵，師生間不存在等級與權(quán)威，每個學(xué)生都可以獲得自我認(rèn)同感、歸屬感、勝任感和愉悅感。

五、學(xué)校文化建設(shè)：物質(zhì)、精神文化并進(jìn)

校園文化從本質(zhì)上來看是一種氛圍、一種文化環(huán)境。具體來說，包括物質(zhì)文化和精神文化。基于此，筆者認(rèn)為，幸福教育辦學(xué)思想指導(dǎo)下的學(xué)校文化建設(shè)，必須從物質(zhì)文化和精神文化兩個方面著手。

首先，物質(zhì)文化需具有教育寓意。校園物質(zhì)文化是通過校園物質(zhì)環(huán)境所呈現(xiàn)出來的。當(dāng)前，校園環(huán)境主要是指由學(xué)校內(nèi)的建筑、道路、綠化、主題雕塑、墻面文化、園藝小景形態(tài)、室內(nèi)外環(huán)境色彩等構(gòu)成的校園視覺環(huán)境的整體。從一定角度來說，校園環(huán)境必須具有教育寓意。[9]幸福教育辦學(xué)思想下的校園環(huán)境建設(shè)就要依據(jù)幸福教育的理念及育人目標(biāo)，在學(xué)校環(huán)境的建設(shè)中注入幸福的教育涵義。具體來說，要體現(xiàn)自然和諧性、身心協(xié)調(diào)性、歷史與文化、學(xué)校文化以及社區(qū)文化。其次，精神文化要凝聚師生力量。“以精神文化鑄?；辍笔钱?dāng)前學(xué)校建設(shè)一條鐵的定律。如若發(fā)揮得好，它會成為學(xué)校全體干部、師生的堅定信念和共同追求。筆者認(rèn)為，學(xué)校精神文化的建設(shè)可以從學(xué)校傳統(tǒng)文化、學(xué)校特色文化等角度來考慮。第一，學(xué)校傳統(tǒng)文化是學(xué)校的立校之本，是基于學(xué)校特定的地理、歷史條件所形成的獨特文化，是任何學(xué)校建設(shè)都避不開、且也不能避開的話題?！耙凰鶎W(xué)校的發(fā)展過程就是一個不斷追尋傳統(tǒng)、豐富傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)的過程?！?[10]第二，學(xué)校特色文化是學(xué)校的精神支柱，是基于學(xué)校長期發(fā)展過程中形成的自身特有的文化品性和特征，體現(xiàn)了該校的理想和追求。抓學(xué)校特色文化，是解決當(dāng)前學(xué)?！扒恍！眴栴}的重要手段。因此，每所學(xué)校都應(yīng)有自己的特色。

總之，幸福教育辦學(xué)思想是一個體系，既堅持為學(xué)生幸福的今天和明天而辦學(xué)、為師生服務(wù)、德育人文關(guān)懷、幸福教學(xué)、引導(dǎo)教師過有德性的生活，也堅持物質(zhì)、精神文化齊頭并進(jìn)。只有明確幸福教育辦學(xué)思想體系的具體內(nèi)涵，才能夠在該辦學(xué)思想的指導(dǎo)下，進(jìn)行辦學(xué)思想實踐。

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責(zé)任編輯 徐向陽endprint