后人類主義下影片《千鈞一發(fā)》的符號(hào)化身份表達(dá)研究

劉毅　李小白

電影《千鈞一發(fā)》既是歐美大片中的佼佼者，又是其中的另類者;所謂佼佼者，是因該片極為出色地創(chuàng)制出了多面視角化的科技、未來(lái)、基因、人性表達(dá);所謂另類者，則是因該片一反好萊塢大創(chuàng)作、大手筆、大場(chǎng)面的高概念化表達(dá)，反而以一種去絢麗化的敘述娓娓道來(lái)般在滲透、沉浸、移情中吸引、引領(lǐng)、操弄著觀眾，并以其創(chuàng)見(jiàn)性、獨(dú)特性、超越性而建構(gòu)著未來(lái)情境下的符號(hào)化身份表達(dá)。

一、 身份的具象化與表象化表達(dá)

（一）具象化表達(dá)

科幻片的影視映像是人類對(duì)未知現(xiàn)實(shí)的想象化的成果與產(chǎn)物?！肚рx一發(fā)》開(kāi)篇即以一場(chǎng)觀眾作為大他者旁觀的，男主角沐浴拉開(kāi)序幕，并以一系列的科技化場(chǎng)景向觀眾渲染出了一幅未來(lái)世界，所有人類均需在優(yōu)生學(xué)整體規(guī)范下，定制肉身的極具創(chuàng)意性的場(chǎng)景表達(dá)。由此引發(fā)觀眾對(duì)由肉身支撐起來(lái)的“人類”身份的莫大興趣，而“人類”身份的具象化表達(dá)亦由此而漸次迤邐展開(kāi)。隨著劇情的展開(kāi)，觀眾看到了載人泰坦計(jì)劃的首席宇航員莫洛·杰隆，卻不知道原來(lái)該人并非杰隆本人;這種甫一開(kāi)篇即揭示身份的大膽敘事技法，牢牢地以懸念將觀眾攫住，使觀眾欲罷不能。而占據(jù)杰隆的“人類”的真實(shí)身份亦在科幻與懸疑的雙重表達(dá)之下顯得更加撲朔迷離，同時(shí)，杰隆的敘事瞬間更是將觀眾由旁觀的大他者拉入到劇情之中，成為快速實(shí)現(xiàn)沉浸移情的劇情追隨者、參與者、親歷者;杰隆的回憶則將原來(lái)簡(jiǎn)單的線性化劇情由此分列開(kāi)來(lái)，在另一平行時(shí)空之中揭示著杰隆的真實(shí)身份——那個(gè)由愛(ài)的結(jié)晶與人類自然原初基因結(jié)合誕生的文森特，在其呱呱墜地的啼聲與母親的祝福聲中，成長(zhǎng)為影片中的身份借用者。

（二）心理真實(shí)化表達(dá)

《千鈞一發(fā)》中的具象化表達(dá)引人入勝，影片以一種懸疑式的開(kāi)篇將觀眾由未來(lái)圖景包裹起來(lái)，未來(lái)的世界科技力量將勝過(guò)一切，影片中所展現(xiàn)的未來(lái)世界醫(yī)學(xué)與醫(yī)療的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)超普通人想象：甫一出生的嬰兒，其未來(lái)的死因與時(shí)間即已完全確定，透過(guò)簡(jiǎn)單的無(wú)處不在的非接觸式的細(xì)胞判斷，即能夠輕而易舉地“剔除”掉帶有種種缺陷問(wèn)題的“低端人類”;由此推斷，文森特本身純凈無(wú)染的具象化身份已成為未來(lái)世界里倍受激烈競(jìng)爭(zhēng)排擠傾軋的異類，任何“正?！钡钠髽I(yè)事業(yè)單位都會(huì)毫不猶豫地優(yōu)先選擇錄用“高端人類”，而不會(huì)轉(zhuǎn)而花費(fèi)時(shí)間與精力緩慢地培養(yǎng)“低端人類”。在影片中的未來(lái)世界里，基因決定命運(yùn)，已成為一種顛撲不破的金科玉律，經(jīng)基因工程精心選擇、精確加工、精致生成的“高端人類”才能算得上是“正常人類”;而缺失這道基因修飾手續(xù)的正常分娩的原初基因自然人類則被視作為“低端人類”，等同于現(xiàn)代意義上的“病人”。該片的這種逆反人性、逆轉(zhuǎn)身份、逆化人生的未來(lái)世界創(chuàng)制令觀眾在恐懼新奇的心理之中，更加沉浸移情地引發(fā)了強(qiáng)烈的基于心理真實(shí)的共鳴。[1]

（三）表象化表達(dá)

《千鈞一發(fā)》以一種毫不留情的演繹技法強(qiáng)烈批駁了影片中未來(lái)世界對(duì)于“低端人類”的違法基因歧視，同時(shí)，亦為男主角文森特建構(gòu)起了一種尷尬存在的身份表達(dá)。這種表象化的身份表達(dá)在不斷地與社會(huì)中的“高端人類”與家庭中的“高端人類”與競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中的“高端人類”的頻繁對(duì)比過(guò)程中，形成了一種令觀眾扼腕嘆息的移情張力表達(dá)。此時(shí)的男主角文森特需要透過(guò)一種途徑將張力釋放出來(lái)，由此而為影片第一階段的身份表達(dá)建構(gòu)出一個(gè)階段性的次級(jí)高潮。在一次比試膽量的遠(yuǎn)距離往復(fù)式游泳比賽過(guò)程中，擁有著全優(yōu)化基因修飾的文森特的弟弟安東，在無(wú)數(shù)次完勝文森特之后終于落敗，這次終生難忘的經(jīng)歷令文森特欣喜若狂，由此建立起了萬(wàn)事皆有可能的信心、勇氣、力量;這種儀式般的隱性炫耀為文森特帶來(lái)了改變命運(yùn)的結(jié)果，從而為其自我身份擺脫尷尬規(guī)制提供了戲劇化的應(yīng)對(duì)，同時(shí)，也促成他毅然決然離家出走，進(jìn)而展開(kāi)了其人生中的不以身份、地位、層級(jí)、膚色劃分的新下層階級(jí)的蓋特卡公司的職場(chǎng)歷程。

二、 身份的抽象化符號(hào)表達(dá)

（一）未來(lái)不可知抽象化表達(dá)

影片中的身份轉(zhuǎn)折以文森特進(jìn)入蓋特卡公司為轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，銘刻于內(nèi)心的星際旅行夢(mèng)想從未在他的內(nèi)心深處有過(guò)些許消減;即便是棲身于新下層階級(jí)，作一名清潔工，文森特仍然時(shí)時(shí)遙望著不遠(yuǎn)處的衛(wèi)星升空，難以抑制對(duì)星際旅行的無(wú)盡渴望。新下層階級(jí)的卑微身份并未阻擋文森特追求宇航的夢(mèng)想，業(yè)余時(shí)間他一邊深入研讀天體航空學(xué)等艱深的專業(yè)化書(shū)籍，一邊憑借頑強(qiáng)的毅力，全力鍛煉身體素質(zhì);當(dāng)然，文森特亦深知未來(lái)世界中明晃晃的潛規(guī)則，沒(méi)有優(yōu)越的經(jīng)過(guò)完美修飾的基因無(wú)論如何都將永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫終生勞役的宿命，因此，他決定鋌而走險(xiǎn)采取一種非常手段。從抽象化的意義而言，身份其實(shí)是一種自我建構(gòu)起來(lái)的符號(hào)化表達(dá)，人類文明的高度發(fā)達(dá)反成為自我身份的一種束縛，尤其是過(guò)度的標(biāo)準(zhǔn)化使得人類正在走向一個(gè)不可知的未來(lái)，因?yàn)?，?yōu)化的基因之中恰恰有可能隱含著致命的隱患。

（二）唯基因主義的抽象化表達(dá)

文森特借用基因的抉擇，再次印證了沒(méi)有決定命運(yùn)的基因，即便是經(jīng)過(guò)完美基因修飾的“高端人類”亦并非萬(wàn)無(wú)一失，同樣有著萬(wàn)分之一的逆轉(zhuǎn)命運(yùn)的可能，而那些完美基因修飾的淪落于新下層階級(jí)的“高端人類”的基因身份因而也就成為了極少數(shù)試圖透過(guò)基因改變命運(yùn)的“低端人類”的高階商品。這種“高端人類”基因身份的商品化從抽象化的角度將身份由傳統(tǒng)意義上的固化于肉身的表象化，一躍升格為符號(hào)化的表達(dá);這種身份的符號(hào)化為影片建構(gòu)起了一種真正意義上的詮解意象化表達(dá)的靈魂。在基因身份的患得患失之間，文森特由此踏上了尋找自我高階身份的人生旅途，其所借用的“高端人類”杰隆的基因身份有著清白無(wú)污點(diǎn)的身世與近乎無(wú)窮無(wú)盡的壽命，當(dāng)然在借用的過(guò)程中，其亦需要一個(gè)充滿痛苦的蛻變轉(zhuǎn)換。影片以人類過(guò)度一刀切式的“高端”與“低端”的篩選過(guò)濾，指斥了基因歧視所帶來(lái)致命惡果，未來(lái)世界充斥著技術(shù)化，但卻成為一種徹底剝奪人性的唯基因主義，這不能不說(shuō)是未來(lái)人類之殤;人類不斷改造自然的結(jié)果，必然是被人類的造物所改變，影片為人類塑造出了一個(gè)由基因統(tǒng)治的可怖的未來(lái)世界。

（三）靈魂的抽象化表達(dá)

影片中的身份問(wèn)題，由最初的具象化與表象化表達(dá)，發(fā)展成為抽象的符號(hào)化表達(dá)，為其提供了一以貫之的敘事靈魂。這種靈魂就是肉身而外的，如名譽(yù)、地位、權(quán)勢(shì)一樣附著于肉身的符號(hào)化身份，這些符號(hào)化的附著物在影片漸進(jìn)梳理式的表達(dá)過(guò)程中，伴隨著男主角成為宇航員的飛天夢(mèng)想，而不斷地向上攀升著，最終完形而為一種符號(hào)化象征表達(dá);而所有的這一切都是為了成為“合格”世界里擁有“合格”基因的自我，無(wú)論這種自我是偽飾的自我，還是本我主體意義上的真我，在影片現(xiàn)代性表達(dá)的科幻式建構(gòu)中，這種自我的尋獲變得極為敏感，甚至成為決定著視覺(jué)映像表達(dá)走向的關(guān)鍵模因。化身為杰隆的文森特因?yàn)榛虻慕栌玫靡钥焖偕w，隨著即將升空的日子越來(lái)越近，文森特借用身份的真相與反對(duì)升空計(jì)劃主管被殺的真相幾乎同步地昭然若揭，并且，符號(hào)化身份與真身的碰撞、沖突、融合，亦恰在此時(shí)愈演愈烈。[2]

三、 身份的意象化符號(hào)表達(dá)

（一）人性救贖

《千鈞一發(fā)》中符號(hào)化身份這一精神實(shí)質(zhì)恰恰是后現(xiàn)代社會(huì)中，現(xiàn)代性與本我之間的悖離問(wèn)題?，F(xiàn)代性的極速進(jìn)展必然將緩慢描述的建構(gòu)本我的社會(huì)歷史形態(tài)、文化特質(zhì)情態(tài)、精神體驗(yàn)意態(tài)等遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在現(xiàn)代性身后。這種精神實(shí)質(zhì)與其三位一體的基質(zhì)之間的嚴(yán)重悖離，必將產(chǎn)生出如該片中所科幻出來(lái)的符號(hào)化身份問(wèn)題;這種符號(hào)化身份的悖離為后現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)代性擘劃出了突飛猛進(jìn)的科技與基因，和緩慢發(fā)展、適應(yīng)、反映的歷史、文化、體驗(yàn)間的貌合神離。換言之，影片中的這種悖離為符號(hào)化身份這一認(rèn)知范疇?zhēng)?lái)了突破影視映像有限光影時(shí)空的社會(huì)化再現(xiàn)。影片中的本我主體文森特與宿主主體杰隆，二者符號(hào)化身份的由合而分，既具有抽象化的象征意義，又具有意象化的形而上意義;二者的關(guān)系為影片最終建構(gòu)起了身份符號(hào)化的解構(gòu)、消弭、融合，從而生成了形而上意義的分裂本我、規(guī)范自我、精神真我的靈魂升華表達(dá)，并進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了凱魯亞克意義上的尋獲真我的人性化救贖。[3]

（二）能指與所指

影片以其符號(hào)化的身份表達(dá)建構(gòu)起了雙重的身份視角;雙重身份共同的價(jià)值符號(hào)軌跡的最終深度融合為其帶來(lái)了符號(hào)化身份的形而上升華，同時(shí)，將其意義價(jià)值反饋至后現(xiàn)代社會(huì)。后現(xiàn)代社會(huì)中的莫比烏斯環(huán)式的難題在影片中有所映現(xiàn);而究其根源則是科技極速發(fā)展驅(qū)策下的后人類主義的模式化逆反表達(dá)。影片以未來(lái)視角展示了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的過(guò)度追求符號(hào)化身份，反而使得后現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了身份符號(hào)化的可怖惡果，警示著后現(xiàn)代社會(huì)必須在植根于工具理性的基礎(chǔ)之上來(lái)看待基因改造與基因改良;必須在確?？萍祭硇耘c價(jià)值理性的基礎(chǔ)之上，樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。同時(shí)，影片中身份出借的奇思妙想，更使得創(chuàng)制者得以在建構(gòu)符號(hào)化身份的同時(shí)，一并將人生夢(mèng)想進(jìn)行深度融合式的分享，最終形成了透過(guò)符號(hào)化身份能指，建構(gòu)形而上抽象化夢(mèng)想所指的意象化表達(dá)。[4]

（三）后人類主義批判

《千鈞一發(fā)》中的意象化升華為影片建構(gòu)起了更為進(jìn)階的符號(hào)化身份表達(dá)。如果從本質(zhì)上觀察，片中的杰隆與文森特只是自我表達(dá)中的兩種身份的合二為一;文森特是具象化與表象化的肉身本體，而杰隆則是抽象化的升華為自我的符號(hào)化身份表達(dá)。而影片中的外部世界、紛紜社會(huì)、道德法律、規(guī)制管理等則由自我升華而為理想化、夢(mèng)想化、幻想化世界中的超我提供了表達(dá)依托、途徑、結(jié)果。而如果從心理視角加以分析，身份的符號(hào)化更為人性化表達(dá)帶來(lái)了超越倫理的意象化升華。男主角的本體之中已具足了潛意識(shí)的欲望、本能、沖動(dòng)的心理三分因素集合，而其所借用的符號(hào)化身份不過(guò)是心源夢(mèng)想下的力比多渲瀉，從而將人類自體中的內(nèi)心世界以未來(lái)世界的幻象映射表現(xiàn)了出來(lái)。如果為該片的符號(hào)化身份加以總結(jié)，則可以凝結(jié)成“你要察看神的作為，因神使為曲的，誰(shuí)能變?yōu)橹蹦?？”這一意象化的后人類主義的強(qiáng)烈批判式表達(dá)，同時(shí)，亦向人類指出了一種跳出后人類主義的命運(yùn)自主、人生自決、前途自控的意象化表達(dá)。[5]

結(jié)語(yǔ)

影片《千鈞一發(fā)》以主客二元深度融合的身份，借用符號(hào)建構(gòu)起了一種身份本體能指基礎(chǔ)之上的，形而上的身份抽象化所指的符號(hào)化身份象征表達(dá)。該片中的符號(hào)化身份樣態(tài)形成了敘事較為溫婉，但視聽(tīng)張力極強(qiáng)的藝術(shù)化表達(dá)，為科幻電影的平實(shí)化建構(gòu)樹(shù)立了堪稱典范的榜樣。同時(shí)，影片透過(guò)科幻影射現(xiàn)實(shí)亂象，影射現(xiàn)代性的過(guò)速與社會(huì)歷史、文化特質(zhì)、精神內(nèi)涵等的失速，并以這種強(qiáng)烈的反差向后現(xiàn)代社會(huì)投以了規(guī)訓(xùn)諭示。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜曉燕，劉成新.影像文本的符號(hào)化及其意義建構(gòu)——電影《十二公民》藝術(shù)特色分析[J].藝苑，2016（3）：45-48.

[2]米高峰，張藝川.動(dòng)畫(huà)角色符號(hào)化：破壞性重構(gòu)與陌生化狂歡——以《十萬(wàn)個(gè)冷笑話》為例[J].藝術(shù)評(píng)論，2015（9）：148-150.

[3]曾一軒，路琪.在沖突和融合中共存——《千鈞一發(fā)》和《千萬(wàn)別讓我走》中的后人類景觀[J].世界文化，2014（7）：19-22.

[4]牛鴻英.想像的能指——好萊塢災(zāi)難電影的審美意識(shí)形態(tài)圖繪[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2012，36（3）：99-102.

[5]謝曉霞.從符號(hào)化到具象化的底層形象——論第五代電影中的底層形象[J].當(dāng)代文壇，2010（4）：109-111.